Contexto filos

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Contexto filosófico Locke
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El pensamiento de Locke

• El pensamiento esencial que nos muestra John
  Locke en Dos tratados del gobierno es el rechazo
  de la doctrina de Filme.
• Ésta concede el poder divino y absoluto al
  monarca, ateniéndose al poder que Dios concedió a
  Adán como primer hombre sobre todas las cosas.
• Como dice Thomas Hobbes en el Leviathan, el
  humano es voraz por naturaleza, pretende
  depredarlo todo para satisfacer sus necesidades,
  pues vive en una eterna competición en un medio
  de recursos limitados.
• Entonces, los seres humanos, para sobrevivir
  entre tanta penuria han de renunciar al uso
  individual de la fuerza y nombrar a un gran
  árbitro, que puede ejercerla contra los que no
  respeten este contrato firmado por todos los
  ciudadanos. Es decir, un monarca en sus teorías
  no defiende el republicanismo

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La Ilustración

• Las ideas del filósofo inglés influyeron en el
  pensamiento ilustrado, sobre todo mediante su
  obra Ensayo sobre el gobierno civil", publicada
  en 1.690.
• La sociedad de un Descartes o Spinoza, no es ya
  un imperativo para el pensador.
• Locke creo una teoría del conocimiento que sirvió
  de principio fundamental a la filosofía de la
  "Ilustración".
• Rechaza la doctrina cartesiana de las ideas
  innatas y sostiene que todos los conocimientos
  humanos proceden de la percepción por los
  sentidos.
• Locke plantea que el gobierno deberá estar
  dividido en dos poderes El Legislativo y El
  Ejecutivo.
• Las ideas de Locke sentaron las bases de las
  modernas teorías económicas, por ejemplo de la
  propiedad privada

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• Algunas de las posturas que adoptó Locke y
  posteriormente fueron utilizadas por otros
  filósofos, al igual que algunas las obtuvo de los
  pensamientos de filósofos anteriores son
• La razón es la única guía infalible para llegar a
  la sabiduría.
• El universo es una máquina recogida por leyes
  inflexibles que el hombre no puede pasar por
  alto.
• La mejor estructura de la sociedad es la mas
  sencilla y natural.
• No existe el pecado original

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Fue influido por

• Aristóteles, Descartes, Grocio y Hobbes.
• Aristóteles (384 a. C. -322 a. C.) considera que
  el fin que busca el hombre es la felicidad, que
  consiste en la vida contemplativa.
• Aristóteles creía que la libertad de elección
  del individuo hacía imposible un análisis preciso
  y completo de las cuestiones humanas, con lo que
  las ciencias prácticas, como la política o la
  ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y
  analogía.

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• DESCARTES (1596-1650) Descartes explica el yo
  sustancial por medio de la intuición inmediata
  yo pienso luego existo, al ser racionalista su
  base del conocimiento viene dada en la mente a
  través de la razón. El duda del mundo empírico y
  lo convierte en un método que es la duda metódica
  así llega a la afirmación de que el yo sustancial
  existe.
• Hugo Grocio (1583-1645).Para él, el hombre es
  social por naturaleza, por lo que las normas de
  convivencia que hay en la sociedad son naturales,
  e inherentes al ser humano, y constituyen objeto
  de derecho positivo. Estas normas, por el hecho
  de ser naturales, ni se pueden cambiar, ni se
  pueden discutir.

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• Hobbes (1588-1679). El pensamiento filosófico de
  Hobbes se define por enmarcarse dentro del
  materialismo mecanicista. También dice que el
  hombre está regido por las leyes del Universo.
• Habla del derecho de naturaleza, como la libertad
  de utilizar el poder que cada uno tiene para
  garantizar la auto conservación. Cuando el hombre
  se da cuenta de que no puede seguir viviendo en
  un estado de guerra civil continua, surge la ley
  de naturaleza, que limita al hombre a no realizar
  ningún acto que atente contra su vida o la de los
  otros.
• De esto se deriva la segunda ley de naturaleza,
  en la cual cada hombre renuncia o transfiere su
  derecho a un poder absoluto que le garantice el
  estado de paz. Así surge el contrato social en
  Hobbes. Junto con los Dos Tratados sobre el
  Gobierno Civil de John Locke y El contrato social
  de Rousseau, el Leviatán es una de las primeras
  obras de entidad que abordan el origen de la
  sociedad

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FIN
Fuensanta Irene Nuria