I Carta a los Tesalonicenses

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I Carta a los Tesalonicenses
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I Carta a los Tesalonicenses

• Tesalónica (hoy Salónica), capital de Macedonia,
  recibió la luz del Evangelio en el segundo viaje
  apostólico de S. Pablo. No pudiendo detenerse
  allí a causa de la sedición de los judíos, el
  Apóstol se dirige a ellos mediante esta carta,
  escrita en Corinto hacia el año 52

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I Carta a los Tesalonicenses

• -es decir, que es la primera de todas las
  epístolas- para confirmarlos en los fundamentos
  de la fe y la vocación de la santidad, y
  consolarlos acerca de los muertos con los
  admirables anuncios que les revela sobre la
  resurrección y la segunda venida de Cristo.

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II Carta a los Tesalonicenses
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II Carta a los Tesalonicenses

• Esta segunda carta fue también escrita en
  Corinto, poco después de la anterior, como lo
  acredita la permanencia de Silvano y Timoteo (cf.
  I Tes. 1, 1), para tranquilizar a los
  tesalonicenses que, por lo que se ve (2, 2 y
  nota), eran engañados por algunos sobre el
  alcance de aquella carta, cuyo contenido, lejos
  de rectificarlo, confirma el Apóstol en 2, 15
  (Vulg. 2, 14).

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II Carta a los Tesalonicenses

• Porque no faltaban quienes descuidaban sus
  deberes cotidianos, creyendo que el día de Cristo
  había pasado ya, y que por consiguiente, el
  trabajo no tenía valor (cf. I Tes. 4, 16), o que
  las persecuciones que sufrían (v. 4 I Tes. 2,
  14) pudiesen ser ya las del "día grande y
  terrible del Señor" sin que ellos hubiesen sido
  librados por el advenimiento de Cristo y la
  reunión con El (2, 1).

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II Carta a los Tesalonicenses

• S. Pablo los confirma en su esperanza (v. 5-12) y
  les da las aclaraciones necesarias refiriéndose
  en forma sucinta a lo que largamente les había
  conversado en su visita. De ahí que, para
  nosotros, el lenguaje de esta carta tenga hoy
  algún punto oscuro que no lo era entonces para
  los tesalonicenses (cf. 2, 5). "No debe esto
  despertarnos una santa emulación para no saber
  hoy menos que aquellos antiguos?".

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Las Epístolas de San PabloI Carta a los Corintios
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Las Epístolas de San PabloI Carta a los Corintios

• El Apóstol escribió esta epístola durante su
  tercer viaje apostólico, en Efeso, a principios
  del año 57. Entre los cristianos de Corinto se
  habían producido disensiones y partidos que se
  combatían mutuamente uno de Apolo, otros de
  Pedro y de Pablo, y hasta uno que se proclamaba
  partido de Cristo.

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Las Epístolas de San PabloI Carta a los Corintios

• Además, cundían entre ellos grandes abusos y
  escándalos, procesos y pleitos, desórdenes en los
  ágapes, ciertas libertades de las mujeres en la
  Iglesia, y otras cuestiones que llamaban la
  atención de San Pablo. Ningún otro documento
  apostólico pinta tan clásicamente las
  dificultades de la Iglesia en medio de un mundo
  pagano.

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Esquema de la carta

• Saludo y acción de gracias (1 Cor 1, 1-9).
• Divisiones en la comunidad (1 Cor 1, 10 4, 21)
• Desórdenes en la comunidad (1 Cor 5, 1-6 6,
  20)
• Problemas concretos (1 Cor 7-11) celibato,
  virginidad, matrimonio.

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Esquema de la carta

• Problemas en las asambleas litúrgicas
• (1 Cor 11-14)
• La resurrección de los muertos (1 Cor 15)
• Conclusión (1 Cor 16).

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Contenido teológico-espiritual

• Ante la división creada, Pablo proclama la
  auténtica sabiduría la de Dios, manifestada en
  el misterio de la cruz de Jesucristo.Ante los
  desórdenes sexuales, Pablo recuerda que el
  cristiano bautizado es una creatura nueva y
  templo de Dios. Propone los valores del celibato
  y del matrimonio, como dos caminos que Dios nos
  ofrece para llegar a la santidad. Pablo ensalza
  el valor del celibato y virginidad.

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Contenido teológico-espiritual

• Ante las demás cuestiones (carnes sacrificadas,
  asistencia a los banquetes paganos, multiplicidad
  de carismas...), Pablo expone la lección de la
  eclesiología práctica, recordando que todos somos
  parte de la Iglesia y debemos buscar lo que es
  útil a la comunidad, movidos por el amor.

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Contenido teológico-espiritual

• Ante la increíble degeneración a la que habían
  llegado las asambleas litúrgicas en las que se
  celebraba la Cena del Señor, Pablo da una
  estupenda catequesis sobre la Eucaristía y cómo
  celebrarla y recibirla con dignidad y en estado
  de gracia en el alma.
• Ante la resistencia de algunos en aceptar la
  resurrección de los muertos, ofrece una reflexión
  sobre escatología la resurrección de Cristo
  garantiza nuestra resurrección.

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II Carta a los Corintios
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II Carta a los Corintios

• Esta segunda epístola fue escrita poco después de
  la primera, a fines del año 57, en Macedonia,
  durante el viaje del Apóstol de Efeso a Corinto.
  Tito, colaborador de S. Pablo, le trajo buenas
  noticias de Corinto, donde la primera carta había
  producido excelentes resultados. La mayoría
  acataba las amonestaciones de su padre
  espiritual.

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II Carta a los Corintios

• No obstante, existían todavía intrigas que
  procedían de judíos y judío-cristianos. Para
  deshacerlas les escribió el Apóstol por segunda
  vez antes de llegarse personalmente a ellos.

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Esquema y división

• Saludo y acción de gracias
• (2 Cor 1, 1-11).
• El ministerio apostólico
• (2 Cor 1, 12 7, 16).
• Colecta a favor de las iglesias pobres
• de Judea (2 Cor 8-9).
• Autodefensa de Pablo (2 Cor 10-12).
• Conclusión (2 Cor 13).

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Contenido teológico-espiritual

• Profundiza en el ministerio apostólico con sus
  grandezas y miserias, con su esplendor y su peso,
  sus riesgos y sus compensaciones. Declara que su
  ministerio lo recibió de Jesucristo, quien le
  llamó gratuitamente a ser apóstol de los
  gentiles.La solidaridad entre las distintas
  comunidades cristianas.

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Gálatas
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Las Epístolas de San PabloCarta a los Gálatas

• Los habitantes de Galacia, provincia del Asia
  Menor, fueron ganados al Evangelio por S. Pablo
  en su segundo y tercer viaje apostólico.

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Gálatas

• Poco después llegaron judíos o judío-cristianos
  que se les enseñaban "otro Evangelio", es decir,
  un Jesucristo deformado y estéril, exigiendo que
  se circuncidasen y cumpliesen la Ley mosaica, y
  pretendiendo que el hombre es capaz de salvarse
  por sus obras, sin la gracia de Cristo.

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Gálatas

• Además sembraban desconfianza contra el Apóstol,
  diciendo que él no había sido autorizado por los
  primeros Apóstoles y que su doctrina no estaba en
  armonía con la fe de aquéllos. Para combatir la
  confusión causada por esos doctores judaizantes,
  S. Pablo escribió esta carta probablemente desde
  Efeso, según suele creerse, entre los años 56 y
  57 Su doctrina principal es El cristiano se
  salva por la fe en Jesucristo, y no por la Ley
  mosaica.

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Esquema y división

• hay tres secciones bien definidas Una sección
  histórico-apologética en la que Pablo reivindica
  su legítima condición de apóstol (1-2).

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Esquema y división
Una sección doctrinal, donde demuestra que la
verdadera salvación viene de Dios a través de
Cristo aceptado por la fe. Y una sección
exhortativa, donde señala cuál debe ser la
actitud del hombre liberado por Cristo,
contrapuesto al hombre según la carne
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Contenido teológico-espiritual

• La salvación del hombre (justificación) viene de
  Dios, a través de Jesucristo muerto y resucitado.
  La ley no salva. Al hombre le corresponde
  aceptar, creer que Jesucristo es el único
  salvador. Esta fe, no sólo es asentimiento
  intelectual, sino sobre todo amor. Sólo así el
  hombre se convertirá en hombre nuevo y libre.

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Contenido teológico-espiritual

• Este hombre nuevo, recreado por Dios a imagen de
  Jesucristo será capaz de superar el pecado y la
  muerte, causantes del hombre viejo.

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Las Epístolas de San Pablo Carta a los Romanos
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Las Epístolas de San Pablo Carta a los Romanos

• San Pablo escribió esta Carta desde Corinto, a
  principios del año 58, con el ánimo de preparar
  su viaje a Roma, acreditando sus títulos ante
  esos fieles, que no lo conocían aún.

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Las Epístolas de San Pablo Carta a los Romanos

• Muchos la consideran posterior a la Epístola a
  los Gálatas, pero es sin duda anterior a la Carta
  a los Efesios y demás Epístolas llamadas de la
  cautividad, que fueron escritas al final del
  tiempo de los Hechos, durante la primera prisión
  del Apóstol en Roma (años 61-63), es decir,
  después de su paso definitivo a los gentiles
  (Hechos 28, 23 ss. y notas).

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Esquema y división

• Introducción (Rom 1, 1-15).
• Sección doctrinal (Rom 1-11)
• Sección exhortativa (Rom 12-15)
• Sección conclusiva (Rom 15-16).

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Las Epístolas de San Pablo Carta a los Romanos

• El Apóstol explica en la primera parte (caps.
  1-11), como lo hace también a los gentiles de
  Galacia, el misterio de la justificación mediante
  la fe que Jesucristo nos mereció gratuitamente,
  igualando en ella a judíos y gentiles y revela el
  misterio de la conversión final de Israel según
  los anuncios del Antiguo Testamento, confirmados
  por Jesús en el Evangelio.

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Las Epístolas de San Pablo Carta a los Romanos

• En la segunda parte trata otras cuestiones de
  vida espiritual, y añade, en la doxología final,
  una referencia al "misterio oculto desde tiempos
  eternos" que expondrá especialmente en las Cartas
  a los Efesios y a los Colosenses.

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Contenido teológico-espiritual
La fuerza salvadora de Dios actúa en el hombre
por medio de la fe en Jesucristo. Es toda la
doctrina de la justificación o salvación,
proveniente de Cristo, que nos libera del pecado.
Jesús nos ofrece la salvación y el hombre, por la
fe, acepta esta salvación, se convierte y se abre
a esa salvación.
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Contenido teológico-espiritual

• El fruto más precioso de la salvación es la vida
  sobrenatural es decir, la participación en la
  vida íntima de las tres Personas divinas, cuya
  obra de arte es la santificación de nuestras
  almas y la creación del hombre nuevo en nosotros.

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Contenido teológico-espiritual

• El proyecto salvador de Dios alcanzará también al
  pueblo de Israel.

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Carta a los Filipenses
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Carta a los Filipenses

• La cristiandad de Filipos, ciudad principal de
  Macedonia, y primicias de la predicación de S.
  Pablo en Europa, había enviado una pequeña
  subvención para aliviar la vida del Apóstol
  durante su prisión en Roma.

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Carta a los Filipenses

• Conmovido por el gran cariño de sus hijos en
  Cristo, el Apóstol, desde lo que él llama sus
  cadenas por el Evangelio, les manda una carta de
  agradecimiento, que es, a la vez, un modelo y un
  testimonio de la ternura con que abrazaba a cada
  una de las Iglesias por él fundadas. La Epístola
  fue escrita en Roma hacia el año 63.

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Esquema y división

• Pablo y la comunidad de Filipos (1-2) noticias,
  proyectos.
• Exhortaciones contra los predicadores
  judaizantes en Filipos (3)
• Invitación a la alegría y agradecimiento por la
  ayuda recibida (4)

42
Contenido teológico-espiritual

• Invitación constante a la alegría, incluso ante
  la perspectiva de la muerte. La preocupación
  por el crecimiento espiritual y por la armonía y
  la unidad de la comunidad. Papel central de
  Cristo en la historia de la salvación, y modelo
  supremo del cristiano en todo y para todo.

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Carta a los Colosenses

• El Apóstol escribe esta carta desde Roma donde
  estaba preso, hacia el año 62, con el fin de
  explayarles, como a los Efesios, aspectos siempre
  nuevos del Misterio de Cristo, y de paso
  desenmascarar a los herejes que se habían
  introducido en la floreciente comunidad
  cristiana, "con apariencia de piedad" (II Tim. 3,
  5),

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Carta a los Colosenses

• inquietándola con doctrina falsas tomadas del
  judaísmo y paganismo (necesidad de la Ley, de la
  observancia de los novilunios y de la
  circuncisión, culto exagerado de ángeles,
  gnosticismo, falso ascetismo). A este respecto
  véase, con sus notas, la Epístola a los Gálatas,
  especialmente el cap. 2.

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Esquema y división

• Introducción
• Parte dogmática (1-2)
• supremacía de Cristo
• en la Creación y en la Redención.

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Contenido teológico-espiritual

• Pablo presenta a Cristo como cabeza del cuerpo
  que es la Iglesia. La Iglesia, por tanto, es
  presentada como Cuerpo Místico, que tiene a
  Cristo por cabeza y recibe de Él su impulso
  vital, y es Esposa de Cristo. Cristo es la Cabeza
  del cuerpo, porque es el primero en la
  resurrección el primero en resucitar y aquel por
  el que resucitan los demás, al hacerles
  partícipes de su muerte y resurrección mediante
  el bautismo.

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Contenido teológico-espiritual

• Pablo ataca en la carta la ascesis y el culto a
  los seres intermediarios que proponían los nuevos
  maestros. Éstos esperan que ciertas prácticas les
  alcancen la salvación. Pero Pablo dice bien claro
  que la salvación sólo vendrá si estamos unidos a
  la cabeza que es Cristo.

48
Contenido teológico-espiritual

• Como exigencia del bautismo y de la unión con
  Cristo cabeza el cristiano bautizado tiene que
  ser hombre nuevo y renunciar al hombre viejo,
  para recobrar la imagen del Creador. Una tabla de
  moral familiar indica las obligaciones morales de
  cada uno de los miembros de la familia.

49
Contenido teológico-espiritual

• Himno cristológico Pablo hace una teología sobre
  Jesús más desarrollada, considerándolo como
  centro del universo, primogénito de toda la
  creación y redención, y cabeza de la Iglesia.
  Cristo es presentado como el Hijo del amor. Se
  reitera la relación entre Él y todo con evidente
  tono polémico contra el gnosticismo que
  despreciaba el mundo material y lo atribuía a
  otro creador.

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Esquema y división

• Parte moral o exhortativa (3)
• les exhorta a la firmeza en la fe,
• a evitar a los errores
• y a fundamentar su vida cristiana
• sobre la resurrección de Cristo.
• Conclusión

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Efesios
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Las Epístolas de San PabloCarta a los Efesios

• Toda esta epístola es un insondable abismo de
  misterios divinos que hemos de conocer porque nos
  revelan el plan de Dios sobre nuestro destino, e
  influyen de un modo decisivo en nuestra vida
  espiritual situándonos en la verdadera posición,
  infinitamente feliz, que nos corresponde gracias
  a la Redención de Cristo.

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Efesios

• Frente a tales misterios, dice el Card. Newman,
  "la conducta de la mayoría de los católicos dista
  muy poco de la que tendrían si creyeran que el
  cristianismo era una fábula".

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Efesios

• Efeso, capital de Asia Menor, donde más tarde
  tuvo su sede el Apóstol S. Juan, es la ciudad en
  la que S. Pablo, en su tercer viaje apostólico,
  predicó el Evangelio durante casi tres años.

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Las Epístolas de San PabloCarta a los Efesios

• La carta, escrita en Roma en el primer cautiverio
  (61-63), se dirige tal vez no sólo a los efesios
  sino también a las demás Iglesias, lo que se
  deduce por la ausencia de noticias personales y
  por la falta de las palabras "en Efeso" (v. 1),
  en los manuscritos más antiguos. Algunos han
  pensado que tal vez podría ser ésta la enviada a
  Laodicea según Col. 4, 16.

56
Esquema y división

• Un saludo.
• Parte doctrinal y teológico (1-3)
• Cristo y la Iglesia.
• Parte moral y exhortativa (4-6)
• invitación a la unidad y deberes del propio
  estado.
• Conclusión

57
Contenido teológico-espiritual

• El Padre nos elige para ser sus hijos. El Hijo
  nos obtiene la redención con su sangre. El
  Espíritu Santo nos sella y es la garantía de
  nuestra herencia.
• A todos judíos y paganos- nos ha llamado Dios a
  ser santos e irreprochables en el amor, hacernos
  hijos suyos, redimirnos en Cristo y darnos la
  fuerza del Espíritu. Cristo Jesús es el centro.
• La salvación es un don gratuito

58
Contenido teológico-espiritual

• Unidad de la Iglesia en cuanto cuerpo de Cristo.
  La Iglesia es el lugar donde toda discriminación
  desaparece donde no hay particularismos ni
  privilegios raciales, religiosos, culturales o
  sociales, donde la unidad no es uniformidad ni
  pasividad, sino dinamismo y colaboración. Cristo
  ha derribado el muro de la Ley que antes separaba
  a judíos y paganos.

59
Contenido teológico-espiritual

• Exhortación a la nueva vida en Cristo. Muestra un
  programa de vida cristiana para todos, y a los
  hijos y padres de familia les recuerda los
  deberes del cuarto mandamiento de la Ley de Dios.
  Nos invita a renovarnos en Cristo, imitar el amor
  de Cristo, a caminar como hijos de la luz.

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Carta a Filemón
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Carta a Filemón

• Una mera carta privada, casi una esquela pero
  sin embargo una joya de la Sagrada Escritura. Tal
  es esta Epístola, escrita por S. Pablo en Roma,
  por el año 63. Su objeto es interceder por el
  esclavo Onésimo que había huido de la casa de su
  amo Filemón de Colosas.

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Carta a Filemón

• La huida contribuyó a salvar el alma del fugitivo
  que se hizo esclavo de Jesucristo y entonces
  volvió voluntariamente a su dueño, sin
  preocuparse de la servidumbre material pues ya
  era libre en el alma, según lo que Pablo enseña
  en I Cor. 7, 20-24.

63
Carta a Filemón

• La carta es un documento clásico para demostrar
  la posición de la Iglesia primitiva respecto de
  los esclavos (Tito 2, 9 s. y nota). "Filemón", el
  destinatario de la epístola, parece haber sido
  uno de los principales cristianos de la ciudad,
  dado que en su casa tenían los fieles sus
  reuniones por otra parte, es llamado colaborador
  del apóstol, es decir, uno de aquellos que le
  prestaron ayuda en la difusión del Evangelio.

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Carta a Filemón

• Seguidamente son nombrados Apia y Arquipo. La
  primera es llamada hermana, en la acepción
  cristiana de la palabra el segundo, compañero de
  armas en el trabajo del apostolado y la
  predicación (II Tim. 2, 3), parece haber sido el
  jefe (Col. 4, 17) o por lo menos uno de los jefes
  de la comunidad que tenía sus habituales
  reuniones en casa de Filemón.

65
Carta a Filemón

• Aunque del mismo texto no pueda deducirse con
  seguridad, algunos han unido a estas tres
  personas con vínculos más estrechos, haciendo a
  Arquipo hijo de Filemón y Apia.

66
Carta a Filemón

• Sostienen también, unánimemente los comentadores,
  que la Iglesia a que se hace aquí referencia es
  la Iglesia de Colosas, ciudad de Frigia,
  evangelizada por los discípulos del Apóstol

67
Carta a Filemón

• en efecto, en la carta a los Colosenses, escrita
  en esta misma época aparecen nombradas las mismas
  personas que en la nuestra, y en tratándose de
  Onésimo, se dice qu ees de dicha ciudad y que
  acompaña al portador de la carta Tíquico. (Col.
  4, 7 ss.) llevando a su vez, concluimos nosotros,
  la carta comendaticia para su dueño" (Primatesta

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I Carta a Timoteo
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I Carta a Timoteo

• Timoteo, hijo de padre pagano y madre judía, era
  el discípulo más querido de Pablo, socio en su
  segundo viaje apostólico y compañero durante el
  primer cautiverio en Roma. Después de ser puesto
  en libertad, Pablo le llevó al Asia Menor, donde
  le confió la dirección de la Iglesia de Efeso.

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I Carta a Timoteo

• Esta primera carta, escrita probablemente hacia
  el año 65, quiere alentar al Obispo Timoteo en su
  lucha contra las falsas doctrinas y darle
  instrucciones referentes al culto y a las
  cualidades de los ministros de la Iglesia,

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I Carta a Timoteo

• por lo cual constituye una lección permanente de
  espíritu pastoral, dada por el mismo Espíritu
  Santo, junto con la segunda a Timoteo, que es un
  doloroso cuadro de la apostasía, y la de Tito,
  análoga a la presente y que contempla más el
  ordenamiento particular de cada Iglesia, que hoy
  llamaríamos diócesis.

72
Contenido teológico-espiritual

• Organización de la comunidad.
• Forma de combatir los errores1 .
• La vida cristiana de los fieles.

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II Carta a Timoteo
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II Carta a Timoteo

• El entrañable amor de S. Pablo a su "hijo
  carísimo" es el móvil ocasional de esta segunda
  carta, escrita en Roma en el año 66 ó 67, que
  contiene, podemos decir, el testamento espiritual
  de Pablo como Apóstol y Mártir.

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II Carta a Timoteo

• Estaba de nuevo en cadenas, esta vez en la cárcel
  mamertina, y sentía la proximidad del martirio,
  por lo cual pide a Timoteo que se llegue a Roma
  tan pronto como le fuese posible, y con tal
  motivo exhorta a sus discípulos a la constancia
  en la fe, les anuncia la apostasía y los previene
  contra las deformaciones de la doctrina y la
  defección de muchos pretendidos apóstoles.

76
II Carta a Timoteo

• Desilusionado al ver que "todos buscan sus
  propios intereses (Filip. 2, 21), Pablo se
  complace en destacar que al menos en Timoteo la
  fe no es fingida. A nadie tenía tan unido en
  espíritu como a él (Filip. 2, 20).

77
Contenido teológico-espiritual

• Pablo desde la cárcel le da consejos pastorales a
  Timoteo
• mantenerse fiel al ministerio y conservar la sana
  doctrina.
• Son como un testamento de Pablo, antes de morir.
  

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Carta a Tito
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Carta a Tito

• La presente carta, contemporánea de la primera a
  Timoteo, fue dirigida, hacia el año 65, a Tito
  compañero apostólico de Pablo en varios viajes y
  más tarde obispo de la Isla de Creta. Tito,
  nacido de padres paganos, era "hijo querido según
  la fe", lo que quiere decir que el Apóstol mismo
  lo había ganado para Cristo.

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Carta a Tito

• La situación religiosa en la isla era muy triste
  los cretenses se entregaban a muchos vicios, eran
  mentirosos, perezosos, inmorales sin hablar de
  los herejes que allí se habían infiltrado. Por lo
  cual Pablo escribe aquí otra de sus Epístolas
  llamadas pastorales, para consolar a su hijo en
  la fe, dándole a la vez instrucciones para el
  ejercicio del ministerio episcopal.

81
Carta a Tito

• Vemos una vez más cómo el Apóstol relaciona
  íntimamente, desde el principio, la piedad con el
  exacto conocimiento de la verdad, porque una cosa
  depende de la otra.