Capital Cultural; Pierre Bourdieu

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Capital Cultural Pierre Bourdieu
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• El Sociologo frances Pierre Bourdieu Denguin
  1930- Paris 2002)
• Ha estudiado en su extensa obra el complejo
  funciuonamiento de la vida humana Se ha
  ocupadode todas las esferas que integran este
  universo. Y ha construido una serie de conceptos-
  capital habitus y campo, entre otros alejados de
  la sociología ttodos elllos englobados en una
  visión muy dinámica de las relaciones que se dan
  eln los seres humanos.

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• El ser humano en todas lac actividades que
  realiza busca el poder, ( económicpo,politico
  religiosos, cultural,etc) a traves de objetos
  especificos. De esta forma se establecen las
  difewrentres subrregiones del espacio social los
  diferentes campos,
• El campo es una red de relaciones objetivas ( de
  dominación o subordinación de complementariedad o
  de antagonismo. Etc, ewntre posiciones. Bordieu
  1995

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• Ahora bien los objetos en juego representan algún
  tipo de capital específico. El capital es lo que
  cada individuo posee o anhela poseer Cierta
  posición social ( Capital Social)
  bienes materiales capital económico,
  conocimientos capital cultural o determinada
  valoración del mundo (capital simbólico) Los
  tipos de capital se encuentran interrelacionados.
  ( capital sinergético)

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• Habitus. Condsiciones de vida, las condiciones de
  existencia de cada clase imponen maneras de
  clasificar apreciar desear y sentitr lo necesario
  . El haboitus constituye en el origen de las
  prácticas culturales y su eficacia es
  perceptible.

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• La adquisisción del habitus es dialectica, nunca
  cesa, se modifica con cada nueva situación que se
  vive. Bourdieu utiliza el concepto de trayectoria
  para dejaar claro, el dinamismo de este proceso.
• Toda trayectoria social debe ser comprendida
  como una manera singular de recorrer el espacio
  social donde se expresan las disposiciones del
  Habitus

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• Sin embargo, cada posición tomada en el campo es
  una exclusión de otras posiciones ,por lo que a
  medida que recorrre el espacio social se da un
  envejewcimiento social , una imposibilidad de
  volver atrás, de variar.

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• El habitus es entonces un concepto que como todos
  los de Bourdeau, integra lo objetivo y lo
  subjetivo, Es heredado transferible pero
  modificable es individual y social a la vez, es
  el resultado de la practica social que por años
  se ha llevado a cab, por lo tanto posee un alto
  grado de sistematicidad y estreatedia. Una
  caracteristica muy iportante del habitus es que
  no llega a ser conciente, no puede ser algo
  deliberaradamente poseido, ni utilizado
• Es ante todo la interiorización y la
  incorporación en las estructuras mentales de los
  distontos tipos de capital , de allí que en
  algunos momentos, Bourdieu habledel habitus como
  pre-reflexivo. Asói en toda práctica social en
  todo juego al interior de cada campo se trata del
  habitus respondiendo ante situaciones dadas. Cada
  agenbte inmgresa, a un campo con disposiciones
  que determinan la posición que va a tomar en
  relación con las demás , ya establecidas.

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(No Transcript)
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• Por ejemplo quien sea ric en capital económico ,
  también los será en capital social, ocupando una
  posición dominante tanto en el campo ecnómico
  como en el social. El capital simbólico es, al
  parecer el de mas dificil adquisición , pues es
  imposible heredarlo, como el económico se
  aprende luego de un proceso de formación . El
  capital cultural se adquiere tambien durante la
  formación informmal o acádemica, pues se trata de
  los conocimientos que posee un individuo , ya sea
  sobre un arte , una ciencia o un oficio.

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• Las posiciones en el campo son determinadas por
  el habitus de sus agentes Concepto en el que
  tambien las relaciones entre los distintos tipós
  de capital juegan un papelk basico, El habitus se
  refiere al sistema dinámico de disposiciones y
  posiciones que se desarrollan en el campo Un
  individuo va formando su manera de ver el mundo
  de acuerdo con los capitales adquieridos en la
  práctica social que le corresponde vivir Así la
  familia y la escuela son los principales
  aportantew de estos capitales estas
  disposiciones generan una determinada posición en
  los campos , pero a la vez las possiciones van
  creando las disposiciones que se adquieren.

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• Entonces los campos de actividad humana se
  delimitan , según prevalezca en ellos algunos de
  estos tipos de capital . En el campo del posder
  estos capitales se encuentran en tensión ,
  ejerciendo presiones unos sobre otros.

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CAPITAL CULTURAL . Se puede dar de tres formas
diferentes

• INCORPORADO.
• Se interioriza en el marco de un proceso de
  enseñanza- aprendizaje, que implica inversión de
  tiempo.
• Este puede acumularse mientras la familia del
  individuo pueda darle tiempo libre y garantizado,
  liberado totalmente de cualquier necesidad
  económica.
• Este capital no puede ser intercambiado y está
  vinculado a la singularidad biológica del
  individuo, en este sentido, está sujeto a una
  transmisión hereditaria (como herencia social) y
  se produce de manera oculta e impredecible.
• La acumulación de este tipo de capital depende
  principalmente del capital cultural previamente
  acumulado por la familia.
• La acumulación de capital cultural desde la mas
  temprana infancia solo tiene lugar sin demora ,
  ni perdida de tiempo en aquellas familias
  poseedoras de un capital cultural tan solido que
  hace que todo el periodo de socialización, lo se
  a la vez de acumulación.

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• OBJETIVADO.
• Materialmente transferible a través del soporte
  físico.
• Transferencia de la propiedad legal
• Son capacidades culturales que permiten el
  disfrute de los bvienes culturales
• Transmisible en su propiedad y materialidad como
  escritos pinturas monumentos, etc.

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• INSTITUCIONALIZADO.
• La objetivación del capital cultural incorporado,
  en forma de titulo , que al mismo tiempo esta
  garantizado y sancionado de forma legal.
• A traves del titulo escolar o academico se otorga
  reconocimiento institucionalidad al capital
  posido por una persona.

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Formas de existir del Capital Cultural.

• Incorporado Objetivado Institucionalizado

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• Estas formas de existir del capital cultural se
  pueden presentar en un individuo al mismo tiempo
  y en diferentes circunstancias o presentarse de
  una por una haciéndole falta alguna . Pretender
  que la educación sea para todos igual, es una
  ironía ya que cada individuo trae consigo su
  capital cultural con un diferente habitus y un
  campo totalmente diferenciado, la oportunidad de
  las instituciones académicas podría consistir en
  explotar lo que los alumnos traen consigo al
  salón de clases y tratar de reforzar aquello con
  lo que no cuentan Pero eso implica un sistema
  educativo individualizado y mas enfocado al
  alumno , no a los que piden las empresas o al
  campo laboral.

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• ITSON quizás mediante el sistema