NoMbRes De LaS InTegraNteS:

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PoSiTiVisMo

• NoMbRes De LaS InTegraNteS
• Dulce Adoración Santiago García
• Denae Ventura Arredondo
• Elvia Carlina Vásquez Camarillo
• Mayra Mata Mata
• GrUpO25
• MaTeRiA.Ciencias Sociales

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PoSiTiViSmO

• 1. Introducción
• Indudablemente el Positivismo aparece en un
  momento histórico
• (finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo
  terreno había sido
• abonado por innumerables cambios tecnológicos
  como los
• acontecidos por la Revolución Industrial,
  coincidiendo a la vez,
• con el decaimiento del sentido metafísico y
  religioso del
• conocimiento.
• El hombre, al no obtener las respuestas esperadas
  en la religión,
• en su búsqueda y peregrinaje permanente, por
  saber el porque de
• las cosas, fija su atención en la ciencia, ya que
  la misma le brinda
• seguridad, confianza y confort. Ya no es el
  hombre, a merced de
• la naturaleza, mas bien es un ser, que encuentra
  respuestas
• lógicas al estudiar en forma analítica, los
  mecanismos de los objetos que
• se encuentran en su alrededor.

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• Y en este marco, con los cimientos antes
  mencionados, germina la
• semilla del Positivismo, doctrina que Comte
  resume bien, a través de su
• Ley de los Tres Estadios, marcando así el
  comienzo de la Historicidad del
• Conocimiento Humano.
• A partir de este momento, la realidad se va a
  encontrar limitada por
• coordenadas de tiempo, espacio y masa, puesto
  que solo considera la
• posibilidad de estudiar científicamente los
  hechos, los fenómenos, el
• dato experimentable, lo observable, lo
  verificable para lograr el progreso
• de la sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a
  través de la ciencia,
• considerada desde Hegel, como la expresión más
  pura de la Racionalidad
• de la cultura. Esta, se propone a entender el
  mundo real, definir sus
• relaciones, leyes y características de la manera
  más objetiva,
• independientemente de la subjetividad de los
  investigadores, de los
• orígenes y condiciones psico-sociales del
  descubrimiento o de sus
• aplicaciones prácticas, utilizando en todo
  momento, la verificación en la
• experiencia y en la observación de los fenómenos.
  Concepción que se
• expande hacia todas las ramas del saber,
  inclusive hacia los hechos
• sociales que también son tratados como cosas.

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• El Positivismo Sus orígenes
• El termino Positivismo fue utilizado por primera
  vez por el filósofo matemático francés del
• Siglo XIX Auguste Comte, no obstante, algunos de
  los conceptos positivistas pueden perseguirse
• claramente desde Hume, Kant, y Saint-Simon.
• David Hume( 1711-1776)
• Filósofo escocés, cuyo espíritu analítico le
  llevó al escepticismo. Considera que el
  conocimiento esta
• limitado a los acontecimiento actuales de la
  existencia, no puede ir más allá, porque no
  acepta que
• existan ideas innatas, ya que todos los
  contenidos de la conciencia provienen de la
  experiencia, y su
• teoría principal reside en la asociación de las
  ideas. Para él, las ideas son copias borrosas sin
  viveza
• de las impresiones directas. Tanto la percepción
  como la reflexión aportan una serie de
• elementos que se atribuyen a la sustancia como
  soporte de ellos, no limita su crítica a la
  sustancia
• material, sino al propio yo. Esto significa que
  las causas y hechos del mundo físico no se pueden
  
• entender, ni por mucho, ni poco solamente la
  creemos porque la naturaleza se comporta siempre
  así.
• El escepticismo de Hume no pone en entre dicho la
  ciencia, pero le pone un basamento caprichoso
• la costumbre, el hábito, la asociación de ideas,
  los fenómenos naturales, psicológicos provocan
  en él
• la creencia en el mundo exterior.
• Immanuel Kant (1724-1804)

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• Filósofo alemán formado en el racionalismo,
  comienza a dudar del valor de la razón al leer a
  Hume, planteándose el problema del valor y los
  límites de ésta. La filosofía kantiana, supone
  una síntesis del racionalismo y del empirismo,
  cerrando una época filosófica muy importante.
  Kant procede a un estudio de cómo es posible la
  construcción de la ciencia, llevando a cabo una
  reflexión sobre el problema de las relaciones de
  la razón con la realidad, que en ella aparecen
  vinculadas. Kant distinguió dos grandes
  facultades dentro del conocimiento humano 1)La
  sensibilidad es pasiva, se limita simplemente a
  recibir una serie de impresiones sensibles, que
  Locke había llamado ideas de sensación y Hume
  impresiones, y 2)El entendimiento es activo y
  espontáneo. Y puede generar, dos tipos de ideas o
  conceptos
• Conceptos puros o categorías ideas o conceptos
  independientes de la experiencia (que provienen
  de la razón)
• Conceptos empíricos ideas obtenidas a partir de
  la experiencia.
• Admite que existen categorías o conceptos que no
  provienen de la experiencia, pero a la vez
  sostiene que la aplicación de estos conceptos a
  la realidad nunca podrá ir más allá de la
  experiencia sensible. Constituyendo así, una
  síntesis entre racionalismo y empirismo, ya que,
  el conocimiento es síntesis a priori es síntesis
  porque es organización o conexión de datos
  sensibles (como lo exige el empirismo) y a
  priori, porque el principio de esta organización
  es nuestra conciencia, la cual al constituirla,
  actúa según leyes esenciales a su propia
  naturaleza, y por eso mismo leyes universales y
  necesarios (conforme a la exigencia del
  racionalismo)

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• Claude Saint-Simon (1760-1825)
• Pensador francés, que insistió en el progreso
  industrial y científico con el fin de delinear un
  nuevo orden social. El Saintsimonísmo es una
  doctrina socialista, basada en las teorías del
  Conde Saint-Simon, según la cual cada uno ha de
  ser clasificado según su capacidad y remunerado
  según sus obras. Considera que hay dos tipos de
  épocas en la historia
• Las críticas son necesarias para eliminar las
  fosilizaciones sociales.
• Las orgánicas donde el hombre no es una entidad
  pasiva dentro del acontecer histórico, sino que
  siempre trata de descubrir modos de alterar el
  medio social dentro del cual vive, dichas
  alteraciones se imponen como indispensables para
  el desarrollo de la sociedad cuando funciona ésta
  según normas no correspondientes. No se puede
  decir en absoluto que existen normas sociales
  convenientes a toda organización humana lo que
  para una época puede ser adecuado, para otra no.
  Así sucede para con la sociedad industrial
  moderna.
• Para Saint-Simon es engañoso suponer que las
  clases deben ser niveladas o que deben mantener
  la estructura de anteriores épocas, durante las
  cuales dependía de la jerarquía, pero se mantenía
  cuando menos en lo que concierne a la moral y a
  las creencias religiosas, una cierta igualdad.
  Dice que esta igualdad es imposible "la moral y
  los sistemas de ideas deben ser diferentes para
  cada una de las clases fundamentales de la nueva
  sociedad industrial moderna". (Ramírez, Pág. 10 ,
  2000)

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• Saint-Simon atribuyó el poder temporal a los
  industriales (propietarios, técnicos y
  campesinos) y el espiritual, a aquellos a quienes
  encomendaba la elaboración de un sistema llamado
  Nuevo Cristianismo basado frente a los preceptos
  negativos desarrollados por el catolicismo,
  protestantismo y otras religiones en leyes
  positivas afirmadoras del desarrollo del trabajo.
  Dicho sistema tenía como núcleo fundamental la
  idea de fraternidad, que conducía a la concepción
  de una sociedad mundial libre, es decir, una
  sociedad universal continuamente dedicada a la
  producción y en la cual la Iglesia pudiese ser
  sustituida por el taller.
• Son elementos destacados de sus ideas la bondad
  de la propiedad privada, la preocupación básica
  de la sociedad debería ser la mejora de la clase
  más numerosa y pobre, la herencia debía
  suprimirse y todo los individuos (clasificados
  por su capacidad y retribuidos por sus obras)
  debían trabajar.

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• 3. Definición
• Según Enciclopedia Hispánica (Pág. 75-76, 1993)
  "Fundado por Augusto Comte, alega que el hombre
  debe aplicarse al conocimiento de los fenómenos y
  sus leyes, y la ciencia se ubica de acuerdo a su
  complejidad y generalidad creciente,
  estableciendo categorías para analizar hechos
  sociales, porque conocer el mundo físico no es
  igual que conocer la realidad social.
• Según el Club Caminante (Pág. 1, 1999) "Consiste
  en no admitir como validos científicamente otros
  conocimientos, sino los que proceden de la
  experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a
  priori y todo concepto universal y absoluto. El
  hecho es la única realidad científica, y la
  experiencia y la inducción, los métodos
  exclusivos de la ciencia".
• Según Biblioteca Práctica de Consulta del Nuevo
  Milenio (Pág. 124, 2000) "Es una corriente
  filosófica que se fundió con distintas variantes
  la que pretende estar por encima del idealismo y
  del materialismo, argumenta ser una tercera vía
  para la filosofía. De hecho se trata de eludir
  definiciones sobre los problemas fundamentales y
  concentrarse en el conocimiento positivo, esto
  es, en los datos de la ciencia que da por vía
  experimental".
• Según Juan Ramírez (Pág. 10, 1999) "Es un sistema
  filosófico basado en la experiencia y el
  conocimiento empírico de los fenómenos naturales,
  en el cual la metafísica y la teología son
  sistemas de conocimientos imperfectos e
  inadecuados".
• Según la Nueva Enciclopedia Larousse (Pág.
  7892,1982) "Tendencia científica y filosófica de
  la segunda mitad del siglo XIX que se caracteriza
  por la atención exclusiva a los hechos,
  prescindiendo de cualquier postulado no
  verificable".

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Principales representantes

• Augusto Comte(1798-1857)
• Vida. Nació en Montpellier en 1798 y murió en
  París en 1857. Estudió en París y luego de
  diversos avatares académicos, logró el puesto de
  profesor auxiliar de matemáticas en la Escuela
  Politécnica de París. Su vida económica fue
  bastante desgraciada, debiendo subsistir los
  últimos años de su vida de las ayudas de
  discípulos y amigos. La hostilidad que sus
  escritos suscitaron en los diferentes ambientes
  académicos fue la principal causa de su
  desgracia.
• Obras. "Curso de filosofía positiva", "Sistema de
  política positiva o tratado de la sociología que
  instituye la religión de la humanidad", "Discurso
  sobre el espíritu positivo", entre otras.
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• Herbet Spencer (1820-1903)
• Vida. Nació en Derby (Inglaterra) y murió en
  Brighton en 1903. Durante toda su vida se mantuvo
  apartado de los cargos y honores oficiales,
  dedicándose a su obra filosófica.
• Obras. "Principios de Sicología", "Primeros
  Principios" "Principios de Biología" "Principios
  de Sociología", "Carta a cerca de la esfera de
  acción que le compete al gobierno", "Estática
  social", "La educación intelectual, moral y
  física", "Clasificación de las ciencias", "La
  Sociología descriptiva", "El individuo contra el
  estado", "Principios de una moral evolucionista",
  "Una Introducción a la Ciencias Sociales".

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• John Stuart Mill (1806-1873)
• Vida. Nació en Londres en 1806 y murió en 1873.
  Hijo de James Mill, un destacado utilitarista
  inglés, quien le inculca a su hijo, estos
  principios filosóficos. Crearon juntos (padre e
  hijo) el radicalismo filosófico y se propusieron
  explicar como mecanismos mentales todas las
  supersticiones entre las que incluyeron al
  cristianismo, al cual consideraban el enemigo
  mayor de la moralidad. John recibió una cuidada
  educación. Las ideas utilitaristas de Bentham,
  gran pensador inglés de su tiempo y amigo de su
  padre, le influyeron decisivamente.
• Obras. Entre las más destacadas están
  "Principios de economía política y utilitarismo",
  "Filosofía de las ciencias y métodos",
  "Autobiografía", "Sistema de lógica racionativa e
  inductiva", "Sobre la libertad",, "Augusto Comte
  y el Positivismo", "Naturaleza y utilidad de la
  religión".

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Doctrina

• Comte eligió la palabra Positivismo sobre la base
  que señalaba la realidad y tendencia constructiva
  que él reclamó para el aspecto teórico de la
  doctrina. Se interesó por la reorganización de la
  vida social para el bien de la humanidad a través
  del conocimiento científico, y por esta vía, del
  control de las fuerzas naturales. Los dos
  componentes principales del Positivismo la
  Filosofía y el Gobierno (o programas de conductas
  individual y social), fueron más tardes
  unificados en todo bajo la concepción de una
  religión en la cual la realidad es el objeto de
  culto.
• El Positivismo no admite como válido
  científicamente otros conocimientos, sino los que
  proceden de la experiencia, rechazando toda
  noción a priori y todo concepto total y absoluto,
  por lo que apoya el relativismo del conocimiento.
  El hecho es la única realidad científica, y la
  experiencia y la inducción, los métodos
  exclusivos de la ciencia.
• El Positivismo es, antes que nada, una Teoría de
  Historia y un intento de construir una teoría de
  la sociedad humana es decir una sociología. El
  dogma del progreso y los tres estados de la
  sociedad (de Comte), son las dos columnas
  fundamentales que la sostiene. La base del
  planteamiento de Comte consiste en afirmar que
  todo enunciado o proposición que no se
  corresponda al simple testimonio de un hecho, no
  encierra ningún sentido real e inteligible.

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• Comte intenta fijar el sentido de la palabra
  positivo, analizando las diversas acepciones de
  la misma
• 1) Positivo como real por oposición a
  quimérico2) Útil en contraste con inútil3)
  Certeza frente a indecisión4) Preciso frente a
  vago5) Positivo como contrario a negativo y/o
  Relativo en contra de absoluto
• Estas precisiones semánticas pueden sirven para
  ir acotando cuál es la verdadera esencia de la
  teoría positivista del conocimiento.

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• 1)La exigencia de realidad es el postulado
  fundamental. Comte nos aclara que con esta
  exigencia se pretende limitar el conocimiento
  filosófico "a las investigaciones verdaderamente
  asequibles a nuestra inteligencia, con exclusión
  permanente de los impenetrables misterios con que
  se ocupaba, sobre todo en su infancia" (Alsina,
  2000). Lo asequible a nuestra inteligencia es lo
  que el Positivismo llama los hechos. Comte
  establece "como regla fundamental que toda
  proposición que no pueda reducirse estrictamente
  al mero enunciado de un hecho particular o
  general no puede ofrecer ningún sentido real e
  inteligible" (Alsina, 2000) definiendo los
  hechos como las cosas o acontecimientos
  accesibles a la observación, o dicho de otra
  manera, fenómenos u objetos de experiencia. Esta
  exigencia va contra toda construcción
  especulativa, contra toda elaboración a priori o
  puramente racional del conocimiento, en
  definitiva, contra toda metafísica o todo cuanto
  no sea sensible material (Materialismo),
  valiéndose del Empirismo para reducir por
  completo todo conocimiento a sensaciones
  sensibles, por medio de regularidades observadas
  en los fenómenos, a las cuales se llega a través
  de la observación por procedimientos inductivos

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• 2)Comte precisa el sentido de la palabra
  utilidad el verdadero conocimiento no tiene un
  fin en sí mismo (no es "una estéril curiosidad"),
  sino en el "mejoramiento continuo de nuestra
  identidad individual y colectiva". Es decir, el
  conocimiento científico, aparte de su utilidad
  instrumental y tecnológica, contribuye a un
  mejoramiento del ser humano. El gran destino
  práctico de la positividad, al hacer al hombre
  fin último de todo saber, postula también una
  ciencia de lo social, lo moral y lo político,
  unificada por Comte en la sociología, con sus
  técnicas correspondientes. Sin embargo, las
  precisiones de Comte, no pueden evitar la idea de
  utilidad asociada al conocimiento interpretado en
  el sentido pragmático de conocimiento aplicado y
  tecnológico.

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• 3)Certeza frente a indecisión, revela el utopismo
  y refleja el exceso de optimismo que anima a
  Comte, y como tal hay que relegarlo al cajón de
  las grandes ilusiones no confirmadas por el fallo
  inapelable de la historia, lo cual no es óbice
  para que no sigan formando parte del repertorio
  ideológico de la modernidad, con aggiornamentos
  continuados (Alsina, 2000).
• 4)Precisión frente a vaguedad. El gran desarrollo
  de la tecnología y la revolución industrial no
  podían fundamentarse en conceptos vagos y
  confusos, y así nos habla Comte del "grado de
  precisión compatible con la naturaleza de los
  fenómenos" y de que "el pensamiento de una acción
  final recuerda siempre la condición de una
  precisión conveniente" (Alsina, 2000).

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• 5)Positivo como contrario a negativo y/o Relativo
  en contra de absoluto.