CACAT VS NORMAL; ANTARA STIGMA DAN PARADIGMA

1
CACAT VS NORMAL ANTARA STIGMA DAN PARADIGMA

• Disusun Oleh
• M Joni Yulianto M.A
• Dipresentasikan pada
• Seminar Sosialisasi Aksesibilitas Sarana Publik
• KARINA
• Klaten
• 26 Februari 2009

2
Pengantar

• Sebuah tatanan sosial masyarakat yang sehat
  adalah tatanan sosial yang mampu mengakomodasi
  dan menghargai setiap bentuk keberbedaan.
• Namun, kenyataan tidaklah demikian. Keberbedaan
  seperti kaya dan miskin, perbedaan agama,
  perbedaan ras, suku dan berbagai keragaman
  lainnya masih menjadi instrumen pembeda yang pada
  gilirannya mengkotak-kotakkan manusia yang
  semestinya bersama dalam sebuah tatanan sosial
  yang adil dan setara, ke dalam sekat-sekat sosial
  yang dibuat oleh arogansi mereka yang kuat.
• Salah satu arogansi sosial yang sampai sekarang
  ini masih sangat kuat, namun kadang tak disadari
  dan dibahas adalah standar normal atau faham
  normalisme yang kemudian melahirkan sekelompok
  masyarakat kecil yang berbeda (tidak sesuai
  dengan standar normalisme tersebut) yang kemudian
  disebut penderita/penyandang cacat.

3
Penting Untuk Didiskusikan

• Sudah tepatkah pengistilahan cacat dan
  normal?
• Adakah pengistilahan lain yang lebih manusiawi?
• Bagaimanakah semestinya mereka dipandang dan
  diperlakukan dalam kehidupan sosial?

4
Apakah Normalisme

• Faham yang mengakui adanya standar-standar
  kewajaran dengan menggunakan pendekatan
  generalisasi, sehingga seseorang akan dikatakan
  tidak normal/tidak wajar apa bila tidak memenuhi
  standar yang diakui dan dianut tersebut.
• Mula-mula diperkenalkan oleh para psikolog dan
  ahli-ahli medis untuk diterapkan kepada manusia.
• Menjadi meluas dan dianut oleh masyarakat secara
  umum.

5
Ciri-ciri Normalisme

• Diukur berdasarkan standarisasi medis dan
  psikologis
• Bermuara pada pelabelan bagi mereka yang tidak
  sesuai dengan standar tersebut.
• Treatment/rehabilitasi bertujuan menormalkan.
• Yang tidak bisa dinormalkan kemudian disebut
  cacat.
• Berujung pada stigma yang merugikan subyek yang
  dicacatkan.

6
APA YANG SALAH DENGAN NORMALISME?

• Tidak mengakui aspek unsur keberbedaan antar
  individu.
• Mengabaikan aspek-aspek kausalitas diluar standar
  yang diakui.
• Bias terhadap dimensi budaya.
• Gagal menempatkan interaksi dan lingkungan sosial
  sebagai unsur yang interaktif, adjustable dan
  adabtive.
• Selalu menempatkan individu sebagai masalah.
• Tidak pernah mempertimbangkan respon lingkungan
  sosial dan masyarakat sebagai masalah.
• Berujung pada stigma yang akan menyertai
  orang-orang yang dilabeli tidak normal/cacat.

7
Mengapa ISTILAH CACAT ditolak?

• Cacat berarti tidak sempurna atau produk gagal
• Cacat berarti tak berharga, murah, dibuang
• Cacat juga berarti tak mampu
• Padahal, mereka sebenarnya juga punya kapabilitas
  kalau diberi kesempatan
• Menyebut orang cacat berarti mengingkari firman
  Tuhan bahwa manusia adalah makhluk yang paling
  sempurna
• Menyebut orang cacat juga berarti menganggap
  Tuhan lalai dalam menciptakan manusia sehingga
  gagal produksi

8
DIFABEL ISTILAH PENGGANTI PENYANDANG CACAT

• Merupakan akronem dari differently abled people
  (orang dengan kemampuan berbeda) atau diffable
• Diindonesiakan menjadi DIFABEL untuk menggantikan
  PENYANDANG CACAT.
• Merupakan istilah perjuangan untuk kampanye
  mengubah/menghapus cara pandang yang negatif
  terhadap difabel
• Belum jadi istilah resmi dan inilah tantangan
  bagi kita untuk mempopulerkannya!
• Atau ada istilah lain yang lebih tepat?

9
Mengapa kita pilih DIFABEL?

• Meskipun secara fisik/mental ada perbedaan,
  tetapi pada dasarnya mereka mempunyai kapabilitas
  bila diberi kesempatan
• Menggunakan kata difabel berarti mengakui firman
  Tuhan bahwa manusia adalah makhluk yang paling
  sempurna
• Menggunakan kata difabel berarti menghormati hak
  asasi manusia
• Semua manusia punya harkat, martabat, dan hak
  yang sama

10
Tiga Pandangan Dominan terhadap Difabel

• Kesadaran Magis
• Kesadaran Naif
• Kesadaran Kritis

11
Kesadaran Magis

• Melihat difabilitas berdasarkan hukum alam.
• Difabilitas dianggap sebagai karma, hukuman, atau
  kutukan Tuhan akibat dosa pada masa lalu
• Difabilitas merupakan hasil kutukan dari roh
  jahat ketika ibu hamil, salah satu orang tuanya
  melakukan pelanggaran hukum adat.
• Difabilitas dianggap penyakit.
• Akibatnya difabilitas dianggap aib dan keluarga
  yang mempunyai warga difabel berusaha
  menyembunyikan bahkan menelantarkannya.
• Berakibat pada perbedaan data difabel antara
  Depsos, Depkes, maupun PBB.

12
Kesadaran Naif

• Melihat aspek manusia sebagai akar masalah.
• Cenderung menyalahkan subjeknya, yaitu difabel.
• Difabel dianggap sebagai sosok yang malas, tidak
  mau melakukan apa-apa, minta dikasihani, pembawa
  sial, menutup rejeki, tdk terampil, bodoh, dst.
• Difabilitas dianggap penyakit (tdk sehat jasmani
  dan rohani).
• Menganggap masalah difabilitas adalah masalah
  yang sifatnya individu dan menyelesaikan dengan
  menolong orang yang bersangkutan.
• Kewajiban untuk menolong adalah tanggung jawab
  keluarga.
• Struktur dan sistem yang ada dianggap sudah
  mendukung pemberdayaan difabel. Kalau difabel
  masih terbelakang, itu salahnya difabel sendiri.
• Difabel harus mengikuti paket-paket pendidikan
  dan pelatihan yang telah disediakan dan harus
  menerima sistem yang ada.
• Pandangan pertama dan kedua ini disebut juga
  dengan individual model dimana poin masalahnya
  ada pada individu yang menjadi difabel.

13
Kesadaran Kritis

• Difabilitas dipandang sebagai korban dari
  struktur sosial budaya.
• Perbedaan fisik dan/atau mental bukan berarti
  tidak sehat jasmani dan rohani.
• Ketidakberdayaan difabel disebabkan adanya
  hambatan yang ada di luar dirinya.
• Hambatan tersebut meliputi 3 hal tidak adanya
  rehabilitasi dan penyediaan alat bantu, tidak
  adanya aksesibilitas fisik, dan sikap negatif
  terhadap difabel yang berkembang di masyarakat.
• Pemberdayaan difabel menjadi tanggung jawab
  negara, didukung oleh keluarga dan masyarakat.
• Mendukung kehidupan yang inklusif dalam segala
  hal
• Kesadaran ini juga disebut sebagai korelasional
  model.

14
Kesadaran Cara Penanganan Dampak
Magis Disarankan menerima kenyataan Disarankan bertobat, siapa tahu bisa sembuh Masalah terletak pada individu. Disantuni Difabel selalu tergantung pada pihak lain Ngamen atau mengemis supaya dikasihani orang lain
Naif Pusat masalah ada pada individu. Upaya-upaya rehabilitasi diarahkan pada harapan menormalkan. Diberi pendidikan dan pelatihan secara segregasi Harus berkompetisi mengikuti sistem yang sudah ada Difabel terdiskriminasi dan tersubordinasi dalam berbagai aspek kehidupan Akhirnya difabel menjadi subkultur sendiri
Kritis Melihat permasalahan bukan terletak pada individu, tetapi lingkungan sosial yang tidak memenuhi kebutuhan difabel. Disediakan rehabilitasi dan alat bantu yang bertujuan bukan menormalkan tetapi mengembangkan potensi untuk beraktualisasi Diupayakan aksesibilitas fisik dan non fisik. Pendidikan dan pelatihan secara inklusif. Diupayakan penghilangan stereotipe negatif terhadap difabel. Terwujudnya kehidupan yang inklusif difabel mempunyai kapabilitas tertentu, masyarakat dapat menerima difabel, didukung dengan ruang publik yang aksesibel dan kebijakan yang berbasis HAM

15
KESIMPULAN

• Dimanakah kita?
• Sudahkah kita menyadari betapa lingkungan kitalah
  yang selama ini telah menidak mampukan difabel?
• Atau masihkah kita beranggapan bahwa memang
  difabel itu sosok yang tidak mampu dan lemah?
• Jika demikian, lalu siapakah sebenarnya yang
  cacat?

16
PENGERTIAN STIGMA

• Stigma dari bahasa Yunani
• (st??µa "tanda" or "bercak" plural stigmata,
  st??µata) mengandung beberapa arti. Istilah ini
  berasal dari tanda-tanda yang dimiliki seseorang
  pada tubuhnya
• (bekas bakaran atau torehan) yang antara lain
  menandakan bahwa orang itu adalah
• budak
• , penjahat, atau pengkhianat.
• Ia adalah orang yang catat moralnya dan karena
  itu harus dihindari, khususnya di tempat umum. Di
  dalam sejarah gereja Kristen istilah ini kemudian
  bisa mengandung dua arti, yaitu tanda-tanda fisik
  yang diyakini berasal dari Tuhan (misalnya
  tonjolan pada kulit), dan acuan medis kepada
  tanda-tanda keagamaan ini sebagai petunjuk adanya
  cacat fisik. Contohnya,
• St. Fransiskus dari Asisi dipercayai mempunyai
  stigmata, tanda-tanda pada tubuhnya yang sama
  seperti tanda-tanda bekas luka karenapenyaliban
  pada diri
• Yesus . Kata "stigma" juga dipergunakan dalam
  istilah "stigma sosial", yaitu tanda bahwa
  seseorang dianggap ternoda dan karenanya
  mempunyai watak yang tercela,misalnya seorang
  bekas narapidana yang dianggap tidak layak
  dipercayai.
• Sumber http//id.wikipedia.org/wiki/Stigma,
  diakses 16 Feb 2009, 7.55 PM.