Title: Cuaresma
1(No Transcript)
2La anunciación es una antigua fiesta cristiana,
que se ha celebrado bajo diversos nombres
Fiesta de la Encarnación Inicio de la
Redención Anunciación de María o de Cristo el
actual, Anunciación del Señor. La fecha del 25
de marzo es de origen oriental a partir del
siglo séptimo. Roma la recogió y extendió a
todo Occidente.
3Juan XXIII describe la anunciación como "el punto
más luminoso que une el cielo a la tierra, el
mayor acontecimiento de los siglos". Sin
embargo, confirmando que las maneras de actuar
divinas no se parecen a las humanas, la Palabra
eterna de Dios se encarnó discreta y
silenciosamente, al margen de la historia
oficial.
4El silencio es el marco en que Lucas, hace su
relato "En el sexto mes, el ángel Gabriel fue
enviado por Dios a una ciudad de Galilea
llamada Nazaret, a una virgen que estaba
comprometida con un hombre perteneciente a la
familia de David, llamado José. El nombre de la
virgen era María. El ángel entró en su casa y
la saludo diciendo Alégrate!, llena de
gracia, el Señor está contigo" (Lucas 1,26).
5La meditación cristiana, ha señalado con
justicia que este cuadro maravilloso de lo
sucedido en Nazaret está narrado desde el punto
de vista de María, la Virgen fecunda es el
evangelio que la liturgia escoge para proclamar
en la misa del día.
6Mateo (1, 18-25), en cambio, coincidiendo con
Lucas en lo fundamental, adopta el punto de
vista de José para describir la generación de
Jesucristo. Pero ambos relatos giran sobre el
gozo que conforman la fe y la fidelidad. Fe
de María y fe de José en la palabra que reciben
por medio del mensajero celestial. Fidelidad de
Dios a sus antiguas e imperecederas promesas de
redención.
7La liturgia de la palabra recuerda precisamente
este compromiso de Dios en Isaías 7, 10-14
cuando el rey Acaz recibe el anuncio de la
concepción virginal del Dios-con-nosotros o
Emmanuel. La doncella que el profeta tiene en
vista al componer su oráculo es la misma ciudad
de Jerusalén ésta, a pesar de su pequeñez, "da
a luz un hijo" que restaurará a Israel,
r eparando las maldades cometidas por el impío
Acaz.
8Para componer la antífona de entrada y la
antífona de aleluya, la liturgia se vuelve hacia
dos textos fundamentales de la Sagrada
Escritura. La primera, citando la carta a los
hebreos, dice "Cuando el Señor entró en el
mundo dijo Aquí estoy, oh Dios!, para hacer
tu voluntad".
9Y en la segunda el aleluya, canta con un
versículo del evangelio de san Juan "La
Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros,
hemos contemplado su gloria". La Palabra, el
Hijo de Dios, cumple la voluntad del Padre, que
consiste en salvar de la muerte, la injusticia
y el pecado, no sólo a Israel, sino a la
humanidad entera.
10En el centro de este misterio prodigioso, el
Si de María sintetiza toda la libertad humana
y expresa su más auténtico sentido.
11Quedan reveladas así, al mismo tiempo, la
infinita hondura del amor de Dios, que en
Cristo se hace semejante a nosotros para
rescatarnos mediante lo que nos perdía, y la
grandeza del destino del hombre, llamado a
compartir la vida misma de Dios.
12La encarnación que hoy venera la Iglesia nos
propone una estrategia vital que san Ireneo de
Lyón resumía en pocas palabras "No se puede
redimir lo que no se asume". Cristo viene a
salvar desde adentro, metiéndose en la
historia, no como un observador, sino como un
protagonista. No de otro modo hemos de actuar
los cristianos.
13La encarnación del Señor, acción del mismo
Espíritu que cubrió con su poder a María, sigue
desarrollándose, y la Iglesia reconoce su
origen en aquella desconocida aldea de Nazaret
donde nuestra naturaleza recuperó su vocación
del principio
14La unión perfecta con Dios amor.
15Oración Dios te salve María, llena eres de
gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres
entre todas las mujeres, y bendito es el fruto
de tu vientre Jesús. Santa María madre de Dios,
ruega por nosotros pecadores, ahora, y en la
hora de nuestra muerte. Amén
16Siembra Amor
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