Empoderamiento pacifista

1
Empoderamiento pacifista

• Sociedad civil y estrategias de cambio social no
  violento
• P.O.P Master Internacional
• Estudios Paz, Conflictos y Desarrollo
• Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008
• Módulo Paz y Conflictos
• María Lidón Escrig

2
Qué es el poder?
Cómo funciona y se reproduce?
Por qué llega a ser tan importante en la vida de
las personas?
Cuáles son sus límites, cuáles sus tipologías?
Cómo se relacionan poder y libertad?
El poder es siempre violento?
Por qué obedece la gente?
Existen formas alternativas de entenderlo y
ejercerlo?
Qué es y qué supone el poder pacifista?
El empoderamiento pacifista es una utopía o una
realidad?
En qué se diferencia del poder violento?
Qué valores lo generan?
Cuál es su objeto, a quiénes se dirige ?
Quiénes lo ejercen? cuáles son sus
consecuencias?
....
3
El poder como objeto de análisis y reflexión (I)

• Poder y complejidad
• Multidimensionalidad del poder
• Visibilidad/invisibilidad
• El poder como construcción histórica, social y
  cultural
• El poder, decía Max Weber, es la probabilidad de
  que un actor en una relación social esté en
  condiciones de imponer su voluntad a pesar de la
  resistencia e independientemente del fundamento
  sobre el que se base esa posibilidad

PODER capacidad de influir en el comportamiento
y la vida de los otros/as, incluso contra su
voluntad
4
El poder como objeto de análisis y reflexión (II)
FUERZA
PODER
INFLUENCIA
AUTORIDAD
5
El poder como objeto de análisis y reflexión (III)

• Poder como fuerza
• modalidades opresivas-represivas de poder
• Poder como influencia
• capacidad de manipular y dirigir las conciencias
  y las acciones de las personas en la dirección
  deseada por quién lo ejerce
• Poder como autoridad
• de personas por tradición, carisma, ascendencia
  moral o cargo público. No incluiría
  necesariamente el uso de la violencia

6
El poder como objeto de análisis y reflexión (IV)

• Dominación-Autoridad-Legitimación
• Dominación
• implica una relación social de superioridad, de
  control de vidas y de recursos. Cuando el dominio
  se acepta de buen grado por los subordinados
  hablamos de autoridad....
• Autoridad
• el derecho reconocido públicamente y la
  capacidad real o potencial de ejercer el poder
  incluso con el uso de la coerción y la fuerza
• Legitimidad
• hace referencia a las motivaciones típicas para
  obedecer a la autoridad

7
El poder como objeto de análisis y reflexión (V)
Autoridad legal-racional
LEGITIMIDAD
Autoridad tradicional
Autoridad carismática
8
El poder como objeto de análisis y reflexión (VI)

• Existe o ha existido alguna sociedad sin
  gobernantes ni gobernados?
• Prehistoria... Sociedades aestatales.
  Reciprocidad igualitaria. Intercambio recíproco
  (vinculaciones y transacciones)
• Sistemas estatales...(preindustriales-industriales
  ) Estratificación social....desigualdades
  sociales...amenaza /uso de la fuerza/control
  social... Instituciones mágico religiosas
  (perpetúan privilegios, poderes de élites
  religiosas y políticas)
• Estados Poder/hegemonía (dirección, jefatura,
  supremacía, dominio)
• simbología, rituales políticos ? consenso ?
  control pensamiento ? aseguran el poder ...
• gobernados y gobernantes. Poder ligado a
  instituciones estatales
• Sociedades estatales antiguas y modernas,
  preindustriales y post industriales ?usan la
  fuerza, la coerción con descontentos o desviados
• (L. Dumont... el principio jerárquico de la
  sociedad de castas en la india... )

9
Mirar al poder de otra manera... (I)

• El poder político coerción (moral, física),
  subordinación, violencia?
• ? Universalizar las formas de poder de las
  sociedades estatales occidentales otra forma de
  etnocentrismo
• Pierre Clastres, Lévi-Strauss... las sociedades
  amerindias y el poder
• la fenomenología del poder en culturas no
  occidentales
• ? Nociones de reciprocidad (don-contradon)consen
  timiento del grupo
• Jefes rol mediador, la palabra como recurso.
  Capacidad coercitiva/cúmulo riquezas limitado.
• si hay algo completamente ajeno a un indio, es
  la idea de dar una orden o tener que obedecer,
  excepto en circunstancias muy especiales como las
  que predominan en la expedición
  militar(Gledhill, 2000,citando a Clastres)
• las formas de poder coercitivo son universales?
• podemos idealizar las sociedades igualitarias?
• el poder violento es consustancial al ser humano?

10
Mirar al poder de otra manera... (II)

• los jefes eran incapaces de imponer sus deseos
  personales a una sociedad reacia, y de convertir
  el prestigio adquirido en la guerra en un poder y
  una autoridad permanentes. Al fin y al cabo,
  ninguna sociedad desea hacer la guerra
  constantemente ... así pues, el poder civil
  normal que se basa en el consentimiento de
  todos, está orientado al mantenimiento de la paz
  y de la armonía y en sí mismo es profundamente
  pacífico ... el poder es contrario al grupo,
  y el rechazo de la reciprocidad, como dimensión
  ontológica de la sociedad, equivale al rechazo de
  la propia sociedad
• (Gledhill, 2000 54-56 citando a Clastres, 1977
  178-179)
• Margared Mead la guerra como invención de los
  hombres, no es una necesidad biológica...

11
Comprender el poder...

• Concepto de hegemonía y cultura en Gramsci (I)
• HEGEMONÍA como capacidad de construir un
  discurso intelectual, moral y político que dé
  respuestas validas a las necesidades del segmento
  más amplio posible de la comunidad nacional,
  cultural y política
• La difusión del poder a través del consenso
• La importancia de la esfera ideológica... La
  coacción siempre latente se aplica a los
  desviados y marginales.
• Como dirección intelectual y moral basada en la
  participación de los gobernados y en el consenso
• Como dominio... Lo que implica coerción, falta de
  consenso cultural o consenso limitado... poder
  despótico

12
Comprender el poder más allá de las instituciones
estatales (I)

• De las macropolíticas del poder a las
  micropolíticas de la cotidianidad
• LA MICROFÍSICA DEL PODER (I)
• ? Discursos político/ideológicos del poder
  penetran en la vida de las personas... pero el
  poder está en todas partes no sólo en las
  instituciones o en el Estado.
• ? Las relaciones entre poder y saber poder es
  conocimiento y el conocimiento genera poder
• El ejercicio del poder crea perpetuamente saber
  e inversamente el saber con lleva efectos de
  poder (Foucault, 1992)
• ? Dimensión positiva del poder creación de
  regímenes de verdad. Las tecnologías de la
  dominación son la dimensión positiva del poder
  vs prohibiciones (dimensión negativa).
• ? Familia... Escuela ... relativa autonomía
  frente al poder del estado y de clase
• El poder como relación de fuerzas que atraviesan
  estructuras y sujetos exclusión (márgenes del
  sistema) / inclusión personas y grupos.

13
Comprender el poder más allá de las instituciones
estatales (II)

• De las macropolíticas del poder a las
  micropolíticas
• de la cotidianidad LA MICROFÍSICA DEL PODER
  (II)
• PODER CAPILAR penetra-estructura-dirige-pone
  límites a pensamientos, deseos y acciones...
• PODER DISCIPLINARIO (diferente del jurídico
  legal), basado en la regla natural, normas
  sociales que sancionan y/o prescriben conductas.
  Criterios de normalidad o de desviación.
  Mecanismos de vigilancia y control
• BIOPODER, enraizado en nuestros cuerpos -dóciles
  y fragmentados- y en las mentes Micropolíticas
  de la cotidianidad (reglamentan desde dentro la
  vida social). Disciplina. Escrutar a las
  personas, sus comportamientos, sus cuerpos
• La vida invadida y gestionada por el poder...
  violento
• No todas las relaciones de poder son
  proyección de los grandes poderes soberanos de
  los estados...!!
• todos somos sujetos y objetos de poder. Lo
  ejercemos y lo albergamos!!

14
Comprender el poder más allá de las instituciones
estatales (III)

• PODER Y LIBERTAD
• qué campo de acción queda para la toma de
  decisiones autónomas de las personas que no quede
  restringida por la acción coercitiva, la
  dirección intelectual y moral de gobiernos,
  instituciones sociales o agentes de vigilancia y
  control?
• existe algún poder no impositivo?
• CONCEPTO DE LIBERTAD NEGATIVA
• el deseo de ser gobernado por uno mismo, o en
  todo caso, de participar en el proceso por el que
  se controlará mi vida... que otros hombres no
  impidan a uno elegir (Berlin 2004 216)

Empoderamiento Pacífico (privado,público)
... que no nos impidan participar y elegir ...
que personas y grupos puedan elegir sus
particulares formas de vida buena... ... que no
nos impongan desde fuera nuestra libertad
por nuestro propio bien...
15
Poder, giro epistemológico y paz (I)

• Giro epistemológico, paz imperfecta
  (estructural/cultural-simbólica) y
  contrapoderes pacíficos
• La hegemonía, entendida como consenso ideológico,
  se puede ejercer también desde posiciones
  subalternas y arrastrar a amplias capas de la
  población hacia el cambio social pacífico y la
  adquisición de derechos
• Conciencia pacifista, valores de paz y
  transformaciones medulares de las personas.
• Biopoder pacifista? La vida invadida por el
  poder pacífico?

? EMPODERAMIENTO PACIFISTA Proceso por el cual
las prácticas de paz ocupan el mayor espacio
político posible (público y privado) y conllevan
mayor capacidad de transformación social positiva
16
Poder, giro epistemológico y paz (II)

• Todos tenemos poder, todos podemos
  ejercerlo... El poder reside en todas las
  acciones humanas!!
• Empoderamiento pacifista capilaridad del poder
  pacifista que atraviesa en todas direcciones la
  vida de las personas.
• Visión reticular del poder
• De las tecnologías de dominación a las
  tecnologías de liberación

Conciencia (pacifista) y culturas de paz vs
Poder como dominación y apropiación violenta de
mentes y cuerpos
17
Poder, giro epistemológico y paz (III)
CONCIENCIA (pacifista)

Estrategias pacíficas de reproducción
social Estrategias de cambio social
Paz imperfecta estructural
Culturas de paz
EMPODERAMIENTO PACIFISTA Agency- capacidad de
actuar
18
Poder, giro epistemológico y paz (IV)

• MICROFÍSICA DEL PODER PACIFISTA
• REPRODUCCIÓN DEL PODER PACIFISTA habitus,
  estructuras estructurantes
• CAPILARIDAD DEL PODER PACÍFISTA, EMPODERAMIENTO Y
  CAMBIO SOCIAL
• Paz imperfecta estructural-cultural simbólica
• Algunas experiencias siglo XX-XXI
• ? Resistencia no violenta de Gandhi en la India
  colonial
• ? Movimiento contracultural en Norteamérica y
  Europa
• ? Movimiento pro-derechos humanos en Norteamérica
  y anti-apatheid en Sudáfrica...
• ? Movimiento de liberación de la mujer.
  Feminismos...
• ? Luchas por reconocimiento derechos indígenas en
  América Latina...
• ? Movimientos antiglobalización/antisistema
  neoliberal...
• ? Redes de apoyo mutuo diferentes ámbitos y
  contextos...
• ? bancos de tiempo ...

19
Poder, giro epistemológico y paz (V)

• Quizá la capacidad de crear consensos ideológicos
  de los movimientos sociales es el motor del
  empoderamiento pacifista de la sociedad civil
  frente al poder no siempre pacífico de estados,
  instituciones y lobbies ideológicos y económicos
  en el comienzo del siglo XXI... La conciencia
  (pacifista) planea y permea esos consensos

En la conciencia individual y colectiva es donde
interaccionan todos los móviles de nuestras
acciones , entre ellos los que nos indican qué
poder ejercer
20
El poder como potencial de cambio positivo para
la vida (I)

• Entonces...el poder pacífico realidad empírica
  o utopía?
• Para los seres humanos tomados individualmente,
  el poder es la capacidad de conseguir lo que uno
  quiere. Sin embargo, la palabra poder también se
  utiliza para describir la capacidad de lograr
  objetivos comunes por parte de familias, grupos,
  organizaciones de todo tipo, iglesias, empresas,
  partidos políticos, estados nacionales y así
  sucesivamente. En este sentido humano el poder es
  un concepto que no significa nada si no se tienen
  en cuentas las opiniones y las decisiones humanas
  
• (Boulding, 1993 17)

21
El poder como potencial de cambio positivo para
la vida (II)

• PODER DESTRUCTIVO violencia directa-estructural-c
  ultural
• PODER PRODUCTIVO (ECONÓMICO) basado en el
  intercambio y la distribución. Puede o no ser
  pacífico. Ejemplos
• PODER INTEGRADOR
• ? Basado en el respeto, reconocimiento del
  otro/a cooperación, reciprocidad, amor... implica
  presupuestos teóricos y métodos de acción
  inversos al los del poder destructivo
• ? Su estudio histórico y transcultural
• permite reconocer recursos eficaces y
  disponibles a lo largo de la historia para una
  transformación no violenta de la realidad
• (Muñoz, 2005133)
• Violencia imperfecta estructural- paz imperfecta
  estructural

22
El poder como potencial de cambio positivo para
la vida (III)

• Poder integrador y poliarquía
• Poliarquía (R. Dahl, 1953,1989...)conjunto de
  procesos existentes en los sistemas políticos
  democráticos.
• Los medios de coacción (policía, ejército...) no
  se pueden utilizar para conseguir o mantener el
  poder
• Debe haber un consenso razonable en la comunidad
  en cuanto a creencias y prácticas democráticas
  habitus estructurante de conductas
  democráticas estructuradas- no violentas

23
El poder como potencial de cambio positivo para
la vida (IV)

• Transformaciones sociales pacíficas comienzan por
  la unión de conciencias que se sienten con
  capacidad que se empoderan- para transformar la
  realidad social o algunos aspectos de ella sin
  utilizar la violencia con poder integrador...
• Cuantos más elementos del poder pacífico se
  incorporen en las prácticas individuales y
  colectivas, en más lugares y espacios...más
  pacíficas serán las personas, los grupos humanos,
  las sociedades y las culturas...
• La paz es un proceso inacabado y también un
  fin... El empoderamiento pacifista también
• Que la gente participe más y mejor en el
  control de sus destinos !!

24
Movimientos sociales y empoderamiento pacifista
(I)

• EMPODERAMIENTO PACIFISTA Y REDES SOCIALES
• MOVIMIENTOS SOCIALES Agentes colectivos que
  intervienen en el proceso de transformación
  social promoviendo cambios o también oponiéndose.
  Son producto y fenómenos centrales de la
  modernidad
• Viejos (finales s. XIX) movimiento obrero,
  campesino...
• Nuevos (tras 2ª Guerra Mundial) ecologistas,
  pacifistas, feministas, disidentes sexuales,
  vecinales, contracultural, squatters.
• Novísimos (A partir años 90 y sobre todo a
  partir año 2000). Movimientos de resistencia
  global. Internet. Foro Social Mundial (Seattle
  1999, Praga, 2000, Porto Alegre 2001 2002 2005
  Mumbai 2004 Génova 2001 Barcelona 2002,
  Venezuela, 2006 Nairobi, 2007 Madrid
  2008...próximo Belem (Brasil), 2009)
• Foro Social Mundial de las Migraciones 2006-08
• Resistencias civiles América Latina EZLN.
  Chiapas 1994 Guardia Indígena Nasa Resistencia
  Civil Sectores Populares del Cauca Resistencias
  Indígenas en Colombia... Brasil, Guatemala....
• Otros colectivos 0,7... ONG... (Comercio
  justo, conservación de la naturaleza, energías
  renovables, derechos humanos, inmigración..)
  plataformas ciudadanas...

25
Movimientos sociales y empoderamiento pacifista
(II)

• ? Transversalidad de sus bases sociales (todas
  las edades, todos los géneros, orígenes étnicos,
  territorios geográficos y culturales) dimensión
  global y pertenencia glocal
• ? Se valen de las nuevas tecnologías y no tienen
  líderes carismáticos sólo figuras
  representativas
• ? Crean puentes entre grupos humanos muy
  heterogéneos que implican diálogos (megálogos)
  sobre cuestiones locales y globales o
  planetarias. Articulan demandas locales y
  globales
• ? Heterogeneidad solidaria, muy igualitaria que
  reivindica las diferencias, los contrastes y la
  diversidad buscando la equidad
• ? Critican cuestionan e intentan subvertir los
  hábitus que reproducen el poder violento suponen
  una evidencia empírica del empodermiento pacifista

26
No es cierto que nunca cambie nada... otro
mundo es posible !!

• ? El alcance real del empoderamiento pacifista.
  Alejar las sospechas de que el empoderamiento
  pacifista sea propaganda de una idealización
  informe o un proyecto subjetivista post-moderno
  veleidoso...
• ? La reciprocidad igualitaria, la solidaridad y
  la ayuda mutua como dimensiones ontológicas de la
  sociedad. Que el amor guíe el máximo numero de
  actividades
• ? Redimensionar el poder de las diversas paces.
• ? Que la no violencia dirija las acciones
  (metodologías de poder no violento)
• ? Que las realidades y acciones de paz jueguen un
  papel relevante en todos los espacios, en todos
  los niveles, en nosotros mismos, en los demás

27
No es cierto que nunca cambie nada... otro
mundo es posible !!

• Hoy en día se necesita recomponer espacios o
  zonas de informalidad que propongan visiones
  alternativas, antisistémicas que tengan como
  objetivo ir construyendo las bases sociales y
  culturales de una nueva hegemonía. Por ello, para
  conocer y practicar los derechos es preciso
  situarlos en los espacios simbólicos en las que
  las relaciones posiciones que diría Bourdieu-
  de poder colocan a los individuos en diferentes
  planos desde los que alcanzar la hegemonía
• (Muñoz y otros, 2005161)

28
Bibliografía

• ? Aranguren, N. y F, Muñoz. (2004) La paz
  Imperfecta, Hika, 161-162zka 2004-2005ko
  abendua-urtarrilla
• http//www.pensamientocritico.org/nievaran0105.ht
  m 09/04/2006
• ? Casado, Y. (2004) Diccionario Crítico de
  Ciencias Sociales, en Román Reyes (Dir), Madrid
  Pub. Electrónica, Universidad Complutense,
• http//www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/P/pol
  iarquia.htm 09/04/2006
• ? Clastres, P. (1977) Society against the
  state, Oxford, Basil Blackwell
• ? Berlin, I. (2004) Sobre la libertad,
  Madrid, Alianza-Ensayo
• ? Bonte, P. y otros (1996) Diccionario de
  etnología y antropología, Madrid, Akal.
• ? Boulding, K. (1993) Las tres caras del poder,
  Barcelona, Paidós
• ? Bourdieu, P.(1977) Outline of a Theory of
  Practice, Cambridge, Cambridge University Press
• ? Cox, R (1993) Gramsci, hegemony and
  relations an essay in method en Gill, S. (ed)
  Gramsci, Historical Materialism and International
  Relations, Newcastle upon Tyne, Cambridge
  University Press.
• ? Foucault, M. (2000) Un diálogo sobre el
  poder, Madrid, Alianza Editorial.
• --- (1992) Microfísica del poder, Madrid, La
  Piqueta
• ? Galtung, J. (1996), Peace by peaceful means.
  Peace and conflict, development and civilization,
  Oslo PRIO.
• ? Giddens, A. (1988) El capitalismo y la
  moderna teoría social, Madrid, Labor
• ? Giner, S. y otros (1998) Diccionario de
  Sociología, Madrid, Alianza Editorial
• ? Gledhill, J. (2000) El poder y sus disfraces,
  Barcelona, Bellaterra
• ? Gramsci, A.(1983) El Materialisme Históric y
  la filosofía de Croce, Barcelona, Laia
• ? Harris, M. (1993 a) Jefes, cabecillas,
  abusones, Madrid, Alianza Cien.
• --- (1993 b) Introducción a la antropología
  general, Madrid, Alianza

29
Bibliografía

• ? López, M. (2004) Poder, Política y
  Noviolencia, en B. Molina y F. Muñoz Manual de
  paz y conflictos, Granada, Eirene
• ? Molina, B. y F.A. Muñoz. eds (2004) Manual de
  paz y conflictos, Granada, Eirene
• ? Muñoz, F.A.y otros. (2005) Investigación de
  la Paz y los Derechos Humanos desde Andalucía,
  Granada, Eirene
• ? Muñoz, F.A. (2004) La paz, en B. Molina y
  F. Muñoz Manual de paz y conflictos, Granada,
  Eirene
• ? Prat, E. (2006) Moviéndose por la paz. De Pax
  Christi a las movilizaciones contra la guerra,
  Barcelona, Hacer
• ? Riechmann, J. y F Fernández. (1995) Redes que
  dan libertad. Introducción a los nuevos
  movimientos sociales, Barcelona, Paidós
• ? Romani, O. y C. Feixa, (2002) De Seattle
  1999 a Barcelona 2002. Moviments socials,
  resistències globals, Revista dEtnologia de
  Catalunya, nº21, Novembre, Barcelona,
  Publicacions de la Generalitat.

30
Empoderamiento pacifista vs Maquiavelo y Hobbes

• Concepción pluralista del poder. Tipologías
• Poder pacifista como capacidad para la acción
  positiva
• Las distintas formas de poder pacifista refuerzan
  las capacidades y potencialidades del ser humano
  vida buena
• La historia de los saberes es la historia de los
  poderes alternativos.
• Los poderes alternativos suponen mirar al poder
  de otra manera búsqueda permanente de
  alternativas personales, estructurales y
  sistémicas empoderamiento pacifista como proceso
• Los poderes alternativos tienen paradojas
  internas y contradicciones. Empoderamiento
  pacifista imperfecto.
• Empoderamiento pacifista Pensar, sentir, actuar
  de manera diferente. Analizar la realidad desde
  otras perspectiva giro epistémico. Ontologías
  optimistas. Islas de paz imperfecta.Redes