Diego Fonti, M

1
Diego Fonti, Mónica Heinzmann,Juan Carlos
StauberCENTRO DE BIOETICAUNIVERSIDAD CATOLICA
DE CORDOBAwww.uccor.edu.ar

• Bioética desde el revés de la historia
• Aproximación a una bioética para la liberación
  desde Latinoamérica
•  

2
OBJETIVOS

• Indicar acciones comunes que
• propicien el desarrollo de la Bioética situada
  en Latinoamérica y el Caribe, y que al mismo
  tiempo
• incrementen la capacidad de análisis de los
  involucrados.

3

• La Bioética obtendría un importante impulso y una
  señal de identidad a partir de la lectura de la
  tradición del pensamiento liberacionista
  latinoamericano.

4

• A partir de una descripción y crítica material
  desde el punto de vista de las víctimas, se
  genera la posibilidad de una comunidad cultural
  de los afectados por programas históricamente
  impuestos.
• Esta descripción crítica y construcción cultural
  requiere no sólo de elementos filosóficos, sino
  de la recuperación de posibilidades de liberación
  (estéticas, religiosas, etc.) inherentes al
  amplio acervo cultural latinoamericano.

5
Marco conceptual de la propuesta

• Sobre cómo la medicina le salvó la vida a la
  ética. S. Toulmin,
• "How Medicine Saved the life of Ethics",
  Perspectives in Biology and Medicine,1982.
• Hoy la bioética precisa que le salven la vida
• peligra su sentido para quienes vivimos los
  resultados de las decisiones bio-ético-políticas
  desde el revés de la historia.

6
Reformulación del Pradigma Bioético desde
Latinoamerica

• BE cultura de la vida y Antropo Bioética
• (José A Mainetti)
• BE de protección ( F. Schramm , M. Kottow)
• BE de intervención ( Volnei Garrafa)
• BE fundada en la legitimación de los DDHH
• (J.C. Tealdi )
• BE / Etica del cuidado (corrientes ecofeministas)

7
Alteridad y constitución de la subjetividad
latinoamericana

• Nueva propuesta de recreación del paradigma
  bioético a partir de la noción de alteridad,
  sobre todo a partir de su uso en un pensador
  latinoamericano, Enrique Dussel y su recepción
  del pensamiento de Emmanuel Levinas
• Dussel Identifica la alteridad en la experiencia
  propia. ().
• E. Dussel, Para una ética de la liberación
  latinoamericana, Tomo II, Siglo XXI, Buenos Aires
  1973.

8
la categría de alteridad

• Se trata de reconocer la realidad material de
  opresión de los sujetos y de su intersubjetividad
  (principium oppressionis) así como el aspecto
  previo a toda comunicación que busque legitimar
  normas la realidad de exclusión de la
  comunicación de grandes sectores (principium
  exclusionis). ()
• Hay oprimidos (marginados) y hay excluidos (
  fuera de la posibilidad de comunicación)
• ()E. Dussel, La ética de la liberación. Ante el
  desafío de Apel, Taylor y Vattimo, UNAM, México
  1998

9
Principio liberación

• Desde el contexto de opresión y de insuficiencia
  de las éticas hasta ahora propuestas, se vuelve
  necesario postular un principio-liberación
  reconocimiento responsable de que las víctimas no
  pueden desarrollar su vida ni participar en las
  discusiones de un modo simétrico que obtenga
  resultados equitativos.
• Dicho reconocimiento genera la obligación moral
  de deconstruir y reconstruir las normas e
  instituciones, los marcos de pensamiento y las
  biopolíticas que conlleven esa opresión.

10
BIOETICA para la LIBERACION

• Una bioética para la liberación generaría un
  doble movimiento
• - a nivel de los sujetos involucrados en
  condiciones de exclusión la toma de conciencia
  de la propia realidad y las exigencias a partir
  de la propia dignidad (EMPODERAMIENTO) y
• - a partir de los involucrados desde la
  academia e instituciones, la puesta en cuestión
  de los propios paradigmas de pensamiento

11
Particularidades a considerar para una Bioética
para la liberación latinoamericana

• Localización de los sujetos humanos y su relación
  con los recursos ambientales y sanitarios / BE
  urbana
• Sobreexplotación de los recursos naturales y sus
  consecuencias socioambientales
• Nuestros paradigmas alimentarios, sanitarios, e
  incluso estéticos (influidos por un paradigma
  globalizado). Reflexión y crítica estética de
  nuestro ethos cultural ()
• La cuestión de género y su rol en el colectivo
  social ()
• (). Asselborn, G. Cruz, O. Pacheco, Liberación,
  estética y política, EDUCC, Córdoba 2009
• ()Colección dirigica por C. Schickendantz (Ed.)
  EDUCC 2003/7

12
CONCLUSION AGENDA Bioética LATINOAMERICANA (LA)

• Afirmación y autoreconocimiento del sujeto LA
• Posibilidad de un debate BE desde la perspectiva
  de las víctimas.
• Reconocimiento de la alteridad del otro como un
  alguien sentiente y miembro de una comunidad.
• Reconocimiento de las tradiciones culturales
  ancestrales, sus valores y sus modos de vida y
  de estar en el mundo.
• Resignificación de los conceptos de vida
  digna,Buen vivir, de salud, vida saludable y
  cuidado de la salud. La justica sanitaria, la
  distribución y el aprovechamiento de recursos.

13
(SIGUE..)

• Problemas que atañen a la sociedad en su
  conjunto, a la vida en general, sobretodo donde
  está más amenazada
• - la alimentación y la producción de
  alimentos() ligadas a aspectos esenciales como
  la propiedad de la tierra y los recursos
  naturales, los modelos de explotación de la
  tierra, las políticas extractivistas.
• - la relación con el ambiente, su cuidado y
  protección.
• - las resistencias sociales como parte del
  debate BE ante modelos y proyectos que afectan la
  vida y la salud de poblaciones y ambiente.
• La tarea y el valor de la educación
  (empoderamiento) de las comunidades y en
  especial de las poblaciones más vulnerables.
• () Fonti, Stauber, Heinzmann(Ed) HYBRIS, EDUCC
  Córdoba 2012