L

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LUOMO MODERNOPROTAGONISTA DELTEATRO DELL
ASSURDO realizzato daCARMELA BISCEGLIA V
sez. B I.S.I.S.S. A. G. RONCALLIA. S.
2004/2005
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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LAMASCHERA

• D
• I
• C
• H
• A
• R
• L
• O
• T

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(No Transcript)
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STANLIO

• OLLIO

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(No Transcript)
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• Essere o non essere...
• È questo il problema?
• Chi vorrebbe caricarsi di grossi fardelli
• imprecando e sudando
• sotto il peso di una gravosa vita
• se non fosse il timore di qualcosa,
• dopo la morte
• la terra desolata da cui nessun viaggiatore mai
  ha fatto
• ritorno -
• confonde la volontà
• e ci fa piuttosto sopportare i mali che abbiamo,
• che non volare verso altri che non conosciamo?
• W. SHAKESPEARE

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CHARLIE CHAPLIN e STANLIO OLLIO Comicità
Drammaticità dell uomo moderno

• Nel panorama storico degli ultimi decenni del XIX
  secolo e dei primi del XX secolo
• ricorrono alcune costanti che riflettono profonde
  trasformazioni di un complesso
• tessuto storico e culturale.
• E il momento in cui romanzo, poesia e teatro
  convergono i loro interessi verso il
• soggetto, verso lio, ma, paradossalmente, questo
  soggetto che si dice IO in realtà
• non sa più cosa significhi ESSERE IO. Questo
  processo di acquisizione di
• interiorità è proporzionale alla perdita
  didentità. Siamo in presenza di una forte
• sfiducia nella conoscibilità delle cose. Il
  mondo diventa misterioso alla fiducia
• positivistica si contrappone questa sfiducia
  progressiva nella conoscibilità del reale.
• Sul versante dei contenuti la narrazione
  letterale, e non solo, appare sempre più
• attraversata da una forte vena di pessimismo,
  presentando personaggi che
• testimoniano la crisi storica, culturale,
  esistenziale delluomo moderno, che vivono
• una condizione di io debole e diviso, oppresso
  dalla nevrosi e condannato ad una
• solitudine spesso definitiva.
• Di tutti i personaggi cinematografici Charlie
  Chaplin e Stan Laurel Oliver Hardy
• sono stati i più geniali, i più celebri, i più
  amati. Il capello a bombetta e i passi
• alquanto strani e vivaci di Charlie Chaplin il
  faccione sempre allegro e spiritoso di
• Oliver latteggiamento un po disincantato di
  Hardy, al di là della avidente comicità,
• celano il dramma esistenziale delluomo moderno e
  della società dei nostri tempi.

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PERCORSO

• BECKETT WAITING FOR GODOT
• PIRANDELLO CAOS DELLA VITA, CAOS DELLA
  FORMA e IL TEATRO DELLE MASCHERE NUDE
• MONTALE MERIGGIARE PALLIDO E ASSORTO
• SARTRE
• SENECA IL TEDIUM VITAE (DE TRANQUILLITATE
  ANIMI)
• MUNCH e POLLOCK
• FREUD ES , IO , SUPER-IO e ESPRESSIONI DELLIO
• GIOVANNI MARIA BERTIN LA PROBLEMATICITA
  IO-MONDO
• 11 SETTEMBRE 2001 ATTACCO ALLE TORRI GEMELLE
• CANTO DI ULISSE IMMAGINE DELLUOMO DI OGGI
• IL LAVORO ATTIVITA UMANA FINALIZZATA ALLA
  SODDISFAZIONE DI BISOGNI PERSONALI E COLLETTIVI

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BECKETTWAITING FOR GODOT

• The most successful of Becketts
• plays, Waiting for Godot, has
• been defined an elusive tragic
• farce about two tramps for ever
• awaiting the arrival of the
• mysterious Godot, who will in some
• unexplained way everything
• different but who never comes.
• The subject of the play is not Godot
• but waiting, the act of waiting as an
• essential aspect of the human
• condition.

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PIRANDELLOCAOS DELLA FORMA ,CAOS DELLA VITA
IL TEATRO DELLE MASCHERE NUDE

• Pirandello individua nella caduta dello
• antropocentrismo tolemaico, che considerava
  luomo
• e il mondo centri del centro, e nellaffermazione
  del
• pensiero copernicano, per il quale luomo e la
  terra
• sono entità minime e trascurabili di un universo
• infinito e inconoscibile, la nascita di quel
  malessere,
• tipico della modernità, che induce alla
  percezione
• della relatività di ogni cosa. Larte umoristica
  vuole
• evidenziare il contrasto tra PERSONAGGIO e
• PERSONA. Luomo ha bisogno di autoinganni deve
  
• cioè credere che la vita abbia un senso. La FORMA
  
• blocca la spinta anarchica delle pulsioni vitali
  essa
• cristallizza e paralizza la VITA.

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MONTALE

• ltlt MERIGGIARE PALLIDO E ASSORTO gtgt
• Meriggiare pallido e assorto
• presso un rovente muro dorto,
• ascoltare tra i pruni e gli sterpi
• schiocchi di merli, frusci di serpi.
• Nelle crespe del suolo o su la veccia
• spiar le file di rosse formiche
• chora si rompono ed ora sintrecciano
• a sommo di miniscule biche.
• Osservare tra frondi il palpitare
• lontano di scaglie di mare
• mentre si levano tremuli scricchi
• di cicale dai calvi picchi.
• E andando nel sole che abbaglia
• sentire con triste meraviglia

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SARTRE

• SARTRE si interroga nel
• LESSERE E IL NULLA sulle
• strutture dellessere (ESSERE
• IN SE e ESSERE PER SE).
• Luomo, in quanto è coscienza
• e dunque Essere in sé, è
• responsabile del mondo e di
• stesso in quanto maniera
• dessere. Ma il solo fatto di
• esistere, è per Sartre
• ASSURDO, nel senso che
• luomo pur scegliendo il senso
• del suo essere, non sceglie
• tuttavia il suo essere stesso, ossia
• il fatto di essere gettato nel
• mondo e di esistere come libertà.

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SENECA

• Nel dialogo ltltDe tranquillitate animigtgt Seneca
  imposta un colloquio con
• lamico Anneo Sereno che, avviatosi da poco sul
  cammino della sapienza, è
• alle prese con ostacoli e difficoltà, non
  riuscendo a trovare uno stabile
• equilibrio interiore. Il filosofo procede ad una
  sorta di diagnosi del male che
• affligge lamico. Ne deriva una descrizione
  psicologica assai acuta ( ed
• attualissima ) dello stato di disagio di chi è
  perennemente inquieto e
• scontento perché non sa dare un senso alla
  propria vita. Il tema del tedium
• vitae, della noia e del disgusto che affliggono
  chi vive unesistenza che gli
• appare vuota di significato, era già stato svolto
  da Lucrezio nel libro III del
• De rerum natura. Nel De tranquillitate animi la
  descrizione del disagio
• esistenziale rinvia allesperienza dello stesso
  Seneca e dei destinatari delle
• sue opere. Viene così adombrata la condizione dei
  Romani contemporanei,
• appartenenti ai ceti socialmente ed
  economicamente più elevati essi cercano
• nel lusso e in piaceri sempre nuovi
  unappagamento che non riescono a
• trovare vivono immersi in un malessere
  esistenziale che talora li induce a
• desiderare la morte non perché soffrano, ma
  perché sono stanchi della
• monotona, insensata ripetitività della vita.

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MUNCH e POLLOCK

• MUNCH, IL GRIDO

• JACKSON POLLOCK, PALI BLU

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LE ESPRESSIONI DELLIO( ES IO SUPER-IO)

• Secondo lo psicanalista Freud non tutto
• ciò che accade nella mente è trasparente
• alla coscienza. Cè una parte della psiche
• irrazionale di cui noi non ne siamo
• consapevoli lINCONSCIO. Questo è
• formato
• ES, la sede delle tendenze irrazionali e delle
  pulsioni (Eros e Thanatos)
• IO, la sede della razionalitàche media tra realtà
  e pulsioni
• SUPER-IO, la coscienza morale (ciò che è giusto e
  ciò che è sbagliato)

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GIOVANNI MARIA BERTIN

• Bertin considera importante nello sviluppo
  pedagogico il concetto
• di esperienza, intesa come momento universale
  attraverso il
• quale si rapportano soggetto e oggetto,
  definendola anzi come il
• rapporto integrativo delloggetto dal parte del
  soggetto e del
• soggetto da parte delloggetto. Così,
  lesperienza ha una struttura
• relazionale in quanto si istituisce nella
  relazione IO-MONDO.
• Questi sono due termini e concetti antinomici. Ma
  attraverso il
• processo relazionale dellesperienza vengono
  problematicizzati
• rendendo davvero indispensabili unistanza di
  integrazione
• razionale. La Ragione è lo strumento attraverso
  il quale questa
• problematicità IO-MONDO viene risolta (mai del
  tutto!).

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11 SETTEMBRE 2001

• L attacco terrori sta alle Torri Gemelle

• L o sgomento delluomo davanti allassurdità

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CANTO DI ULISSE

• fatti non foste a viver come bruti,
• ma per seguir virtute e conoscenza
• vv. 119-120
• (Canto xxvI inferno)
• Dante descrive Ulisse non come combattente a
  Troia, non come
• fraudolento inventore del cavallo di legno, non
  come spericolato
• guerriero e viaggiatore a Itaca, ma come simbolo
  delluomo moderno.
• Volendo rischiare la vita pur di conoscere
  lignoto, luomo mostra uno
• straordinario coraggio, sfoggia una potente forza
  di volontà, esprime un
• senso indomabile.

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IL LAVORO

• DIRITTI E OBBLIGHI DEL LAVORATORE
• PRESTARE LA PROPRIA ATTIVITA LAVORATIVA
• OBBLIGO DI DILIGENZA
• OBBLIGO DI FEDELTA (DIVIETO DI CONCORRENZA
  OBBLIGO DI RISERVATEZZA)

• DIRITTO ALLA RETRIBUZIONE
• DIRITTO ALLINTEGRITA FISICA
• DIRITTO A NON SUPERARE UN DETERMINATO ORARIO DI
  LAVORO
• LIBERTA DI ORGANIZZAZIONE SINDACALE
• DIRITTO DI SCIOPERO
• LIBERTA DI OPINIONE