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1789 inicio de la Revolución francesa. El 4 de
agosto, en una sesión patriótica, el clero y la
nobleza renunciaron a sus privilegios
tradicionales. El 10 de octubre, la Asamblea
Constituyente decretaba la secularización de
todos los bienes ecle- siásticos, que acabaron
pronto en manos particulares, base económica de
la nueva burguesía francesa.
1790 13 febrero supresión de los votos
monásticos 12 julio Constitución civil del
clero (iglesia galicana al margen de
la autoridad pontificia). La Asamblea exigió a
los sacerdotes jura- mento de fidelidad a la
Constitución política que incluía la civil. Pío
VI prohibió el juramento y excomulgó a los que lo
prestaron.
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27 de mayo de 1792 la Asamblea Legislativa que
sucedió a la Constituyente, decretó la
deportación de los sacerdotes no juramentados.
En septiembre, la Convención sustituyó a la
Asamblea Legislativa y comenzaron las matanzas
de sacerdotes. Monarquía abolida. República y
muerte de Luis XVI el 21 de enero de 1793.
1793-1794 el Terror. Miles de víctimas y
se intentó borrar de la vida francesa toda
huella cristiana (hasta con el calendario
republicano). Entronización en Notre-Dame de la
Diosa ra- zón e institución por Robespierre del
culto al Ser Supremo.
Directorio jacobino (1797-1799) deportación de
Pío VI.
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09.11.1799 un golpe de estado elevó a
Napoleón Bonaparte a la magistratura de primer
cónsul. 14.03.1800 elección del Papa Pío
VII. 17.07.1801 nuevo Concordato para regular
las relaciones entre Pontificado y República
francesa que se transformaría en Imperio. Nuevo
episco- pado. Pero sin consultar a la Santa Sede,
Napoleón promulgó, junto con el texto del
Concordato, los Setenta y siete Artículos
orgánicos que recogían el espíritu de los
Artículos galicanos de 1682.
Durante la época napoleónica tomó cuerpo en
Francia un grupo de opinión claramente opuesto al
Cristianismo y a la Iglesia. Estos sectores de
opinión integraron una poderosa fuerza que se
enfrenta- ría a la Iglesia a lo largo de todo el
siglo XIX.
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Conflicto Napoleón - Pío VII cuando el Emperador
quiso que el Papa se uniera al bloqueo
continental contra Inglaterra. Ante la negativa
del Papa, Napoleón reaccionó con violencia
anexión de los Estados Pontificios, Roma segunda
ca- pital del Imperio, Pío VII prisionero
y deportado a Savona (1809) y trasladado a
Francia en 1811 (Fontainebleau).
En 1814, Pío VII recuperó la libertad, y el 7 de
junio de 1815 retornaba definitivamente a Roma.
18 de junio Waterloo.
La Restauración pretendió el retorno de Europa al
Antiguo Régimen. Fracasó el siglo XIX pasó a la
historia como el siglo del Liberalismo.
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La Revolución de 1830 puso fin al Antiguo
Régimen en Francia. Su desaparición en España
sobrevino tras la muerte de Fernando VII, en el
reinado de Isabel II. La Revolución de 1848
sacudió a la mayor parte de Europa. La victoria
del Liberalismo se dejó sentir en todos los
órdenes de la vida.
A
El Liberalismo tenía una doctrina política y
económica, pero se fundaba en una ideología que
enlazaba con el pensamiento ilustrado. Para ella,
los hombres no sólo son libres e iguales, sino
también autónomos desvincu- lados de la ley
divina. El poder procede del pueblo.
B
Ninguna diferencia entre las religiones son un
asunto que incumbe a la intimidad de las
conciencias.
C
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Hacia el año 1830 apareció un grupo de católicos
liberales, formado en Francia en torno a la
revista LAvenir, bajo la dirección de
Lamennais. Su lema fue Dios y libertad la
defensa de la libertad consti- tuía la mejor
credencial para asegurar en la sociedad moderna
el respeto a la autoridad de Dios y los derechos
de la Iglesia.
En la encíclica Mirari vos (1832), Gregorio XVI
condenó el pro- grama del grupo de LAvenir
(indiferentismo religioso, separación completa
Iglesia-Estado, libertad de conciencia...). La
reprobación pontificia fue seguida por la
defección de Lamennais, que abando- nó el
sacerdocio y la Iglesia. Sus principales
colaboradores se man- tuvieron fieles a la
Iglesia Lacordaire, Montalembert, Falloux, etc..
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La explosión de sentimientos nacionales,
favorecida por la polí- tica liberal, promovió en
distintos países de Europa la emancipa- ción de
poblaciones católicas, sometidas al dominio de
príncipes de otra confesión (Polonia, Bélgica,
Irlanda). En Italia, el camino hacia la unidad
nacional pasaba por la desaparición de los
Estados Pontificios y la conversión de Roma en la
capital del Reino de los Saboya.
Al mismo tiempo, actitudes intelectuales de signo
antirreligioso positivismo de Augusto Comte ,
que conducía al Cientifismo, verdadera religión
que debía suplantar al Cristianismo idealismo y
positivismo de Hegel en la base del materialismo
de Feuerbach, tan próximo al marxismo.
Crítica de la historicidad de la Biblia. Renan
Jesús ya no es Dios.
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Pontificado más largo de la historia Pío IX
(1846-1878). Al inicio hizo reformas bien
recibidas por los liberales nacionalistas,
como una Constitución y un gobierno de los
Estados Pontificios con un primer ministro civil.
Pero no quiso encabezar una liga nacional contra
los austríacos que dominaban el norte de la
Península. En noviembre de 1848, asesinato del
primer ministro. En febrero de 1849, Mazzini
proclamó la República Romana y el Papa hubo de
huir disfrazado a Gaeta (en el Reino de Nápoles).
Regresó a Roma en abril de 1850, bajo
la protección de tropas francesas. De 1850
a 1870 agonía del Poder temporal de los
Papas. En 1870, guerra franco-prusiana las
tropas francesas se retiran de Roma. Pío IX se
reclu- ye como voluntario prisionero en el
Vaticano.
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La postura de la Iglesia ante los principios
liberalistas fue fijada por Pío IX en la
encíclica Quanta cura (8.12.1864). Lle- vaba como
anexo el Syllabus, relación de 80 proposiciones
en que se resumían los errores modernos, cada
uno de los cuales con una expresa condena.
El Pontificado de Pío IX fue una época de
claro florecimiento de la vida interna de la
Iglesia. Cre- cimiento de las órdenes religiosas
(Benedictinos - Dom Guéranguer Dominicos -
Lacordaire Jesui- tas restaurados por Pío VII).
Nacieron los Sale- sianos de Dom Bosco. San Juan
María Vianney en Francia. Iniciativas apostólicas
y benéficas de simples fieles, como las
Conferencias de San Vicente, creadas por
Federico Ozanam.
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Poderoso impulso espiritual en la Iglesia del
siglo XIX. Ejemplo del Anglicanismo con el
Movimiento de Oxford (Henry New- man recibido
en la Iglesia en 1845, futuro cardenal).
Dos manifestaciones de este impulso espiri- tual
- dogma de la Inmaculada Concepción (8.12.1854)
(seguido a los cuatro años por las apariciones de
Lourdes) - Concilio Vaticano I (1869-1870).
Vaticano I - infalibilidad pontificia -
Consti- tución Dei Filius (problema de las
relaciones entre la fe y la razón).
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Siglo XIX notable transformación de las
realidades sociales el auge del Capitalismo, la
revolución industrial y la creación de los
proletariados urbanos provocaron la aparición de
un pro- blema social, desconocido hasta
entonces. Situación obrera deplorable (jornadas
laborales agotadoras, jornales escasos, trabajo
infantil, viviendas insalubres).
Vaticano I reunió abundante documentación acerca
de la cuestión social, pero no tuvo tiempo de
ocuparse del tema. León XIII (1878-1903) lo hizo
en la Encíclica Re- rum Novarum (1891). Rechaza
la lucha de clases y pide una armónica
colaboración a patronos y obreros.
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Durante el Pontificado de San Pío X (1903-1914)
la dinámica anti- clerical se dejó sentir en los
países latinos del mediodía de Europa.
Los gobiernos franceses hicieron gala de un
laicismo militante. Francia rompió las relaciones
con la Santa Sede, se abrogó el Concordato
(1905), se expulsaron muchos religiosos del país,
se confiscaron los bienes eclesiásticos.
Peligros más graves en el interior de la Iglesia
el Modernismo (Alfred Loisy) trató de
racionali- zar la fe cristiana, vaciándola de
los dogmas y de todo contenido sobrenatural. Fue
condenado por el Decreto Lamentabili y la
Encíclica Pascen- di (1907).
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Celo pastoral de San Pío X preocupación por
la santidad de los sacerdotes, redacción de un
nuevo Catecismo, concesión de la Primera
Comunión a los niños desde la edad del
discernimiento.
Por mandato suyo el cardenal Gasparri inició
la labor preparatoria, que culminaría después de
su muerte con la promulgación por Benedicto
XV del primer Código de Derecho Canónico (1917).
A las tres semanas del inicio de la Primera
guerra mundial muere San Pío X. Su sucesor,
Benedicto XV (1914-1922) se esforzó, sin éxito,
en intentar la paz entre los beligerantes. Otro
suceso de gran trascendencia durante su
Pontificado la Revolución rusa de 1917 primer
Estado marxista de la historia.
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Período de entreguerras coincidió
prácti- camente con el Pontificado de Pío XI
(1922- 1939). Se consiguió poner fin a la
cuestión romana (Estado de la Ciudad del
Vaticano y Concordato). Expansión misionera en
Asia y África. Edad de oro de la Acción Católica.
Institución de la Fiesta de Cristo Rey (encíclica
Quas Primas, 1925), encíclicas sobre la educación
(Divini illius Magistri, 1929), el matrimonio
(Casti Connubii, 1930), la doctrina so- cial
(Quadragesimo Anno, 1931), contra el
Nacional-Socialismo alemán (Mit Brennender,
1937), sobre el Marxismo ateo (Divini Redemptoris,
1937).
Persecuciones en Rusia, México, España.
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Uno de los testimonios de la acción del Espíritu
Santo en la historia nacimiento y desarrollo del
Opus Dei, fenómeno ascético y pastoral de
singular importancia suscitado por Dios para
servir a la Iglesia y contribuir al bien temporal
y eterno de la humanidad.
Fundado por el beato Josemaría Escrivá
de Balaguer (1902-1975) el 2.10.1928. Difundi- do
en los cinco continentes. Núcleo de su mensaje
la llamada universal a la santidad y la
santificación de los hombres a través de su
trabajo ordinario (después del Vatica- no II,
doctrina común de la Iglesia). La Santa Sede
erigió el Opus Dei como Prelatura personal
(28.11.1982). El Fundador fue bea- tificado el
17.05.1992.
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En el primer nombramiento de su Pontificado, Pío
XII (1939-1958) creó cuatro cardenales italianos
y 28 de otras nacionalidades. Se reafirmó así la
nota de catolicidad de la Iglesia. Entre su
numeroso magisterio destacan varias encíclicas,
como la Mystici Corporis sobre la Iglesia (1943).
En 1950 dogma de la Asunción de la Virgen.
Juan XXIII (1958-1963) abrió en 1962 el Concilio
Vaticano II. Pablo VI (1963- 1978) lo clausuró en
1965. Cuatro Consti- tuciones Lumen gentium
(sobre la Iglesia), Dei Verbum (sobre la
Sagrada Escritura), Sacrosanctum Concilium (sobre
la Liturgia) y Gaudium et Spes (sobre la Iglesia
en el mundo actual).
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Entre los documentos más impor- tantes de Pablo
VI la Encíclica Humanae Vitae (1968) y el
Cre- do del Pueblo de Dios (1968).
Numeroso Magisterio de Juan Pablo II. Temas sobre
los que han incidido especialmente su enseñanza
la defensa de la vida, contra la cultura de la
muerte, y la dignidad humana frente a todas las
opresiones contemporáneas.