PENTECOSTALISMO CL

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PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO
TENSÕES E CONFLUÊNCIAS
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INTRODUÇÃO A dicotomia entre o refletir e o
sentir DESENVOLVIMENTO Origem do
Pentecostalismo Histórico do Movimento
Pentecostal Movimento Pentecostal no
Brasil Bases da Teologia Pentecostal
Clássica Não é Pentecostal Clássico Tipos de
Pentecostalismo Teologia Neopentecostal uma
abordagem crítica Confluências e Tensões das
formas clássica e neo CONCLUSÃO
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Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do
conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os
seus juízos e inescrutáveis os seus
caminhos! Quem conheceu a mente do Senhor? Ou
quem foi seu conselheiro?  Quem primeiro lhe deu
para que ele o recompense? Pois dele, por ele e
para ele são todas as coisas. A ele seja a glória
para sempre! Amém. Bíblia Sagrada, Nova Versão
Internacional, carta do apóstolo Paulo aos
Romanos, capítulo 11, versos 33 a 36.
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• ORIGEM DO PENTECOSTALISMO

Avivamento é uma visitação inteiramente
sobrenatural do Espírito soberano de Deus, pela
qual uma comunidade inteira toma consciência de
Sua santa presença e é surpreendida por ela.
John Stott, teólogo inglês
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• HISTÓRICO DO PENTECOSTALISMO

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• MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL AS 3 ONDAS

• Pentecostalismo Clássico Surge em 1910 e 1911,
  com ênfase na doutrina da salvação e no Batismo
  no Espírito Santo, tendo como principais
  representantes a Assembléia de Deus e a
  Congregação Cristã do Brasil.

• Deuteropentecostalismo Surge nas décadas de 50
  e 60, com ênfase na cura divina e expulsão de
  demônios, tem como representantes a Igreja Deus é
  Amor, Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo,
  Igreja do Evangelho Quadrangular e a Casa da
  Bênção.

• Neopentecostalismo Surge na década de 70,
  enfatizando a prosperidade financeira, a cura
  divina e exorcismos, representado pela Igreja
  Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional
  da Graça de Deus, Igreja Renascer em Cristo,
  Igreja Sara Nossa Terra.

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• BASES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA

• O Batismo no Espírito Santo, com a evidência
  física-inicial do falar em novas línguas

• A contemporaneidade dos dons espirituais

• A Bíblia como única regra de fé e prática

• Conclamação ao arrependimento dos pecados

• Pregação da iminente volta de Cristo

• Obediência a Grande Comissão

• Valorização de uma liturgia participativa, mas
  ordenada

• Ênfase do sacerdócio universal dos cristãos

• Incentivo no ensino das Escrituras Sagradas

• Primado de uma teologia ortodoxa

• Cultivo do fruto do Espírito

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PENSADORES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA
Myer Pearlman
Donald Gee
Gordon Fee
Lawrence Olson
Stanley M. Horton
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• NÃO É PENTECOSTAL CLÁSSICO

• Aquele que adere a modismos teológicos,
  litúrgicos e ministeriais

• Aquele que adere ao liberalismo teológico ou
  neo-ortodoxo

• Aquele que valoriza um evangelho triunfalista,
  antropocêntrico, empirista e legalista

• Aquele que prega um antiintelectualismo

• Aquele que é tradicionalista

• Aquele que faz o cultoshow

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• TIPOS DE NEOPENTECOSTALISMOS

• NEOPENTECOSTALISMO CATÓLICO

• 1. Renovação Carismática em 1966 nos Estados
  Unidos
• 2. Surge com padres católicos e influência de uma
  mulher anglicana (evangélica)
• 3. Controle com mãos férreas pela Cúria Romana
• 4. Distinção deste pentecostalismo
• fidelidade ao papa
• centralidade de Maria (afeição muito mais
  especial a Maria do que no catolicismo
  tradicional)
• respeito a hierarquia da Igreja Romana.

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NEOPENTECOSTALISMO CATÓLICO
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• NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO

• Cada igreja possui suas peculiaridades e
  ênfases, algumas mantiveram as doutrinas cristãs,
  outras enfatizaram aspectos materialistas e/ou
  místicos

• Nasce na década de 70, tendo como principais
  representantes a IURD e a Internacional da Graça

• Edir Macedo e Romildo Riberio Soares (R. R.
  Soares) se congregavam na Igreja Nova Vida,
  pastoreada pelo Pr. McAlister, que enfatizava a
  salvação e os dízimos e ofertas

• Ambos saíram para fundar a IURD, mas tempos
  depois, R.R. Soares (cunhado de Edir Macedo) sai
  para fundar a Internacional da Graça

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• NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO

• Estevam Hernandes e esposa fundam a Igreja
  Renascer em Cristo

• Jorge Tadeu funda a Igreja Cristã Maná

• Robson Rodovalho funda a Igreja Sara Nossa Terra

• Igrejas Tradicionais Batistas e Presbiterianas
  declaram-se renovadas, após a experiência
  pentecostal

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• TEOLOGIA NEOPENTECOSTAL UMA ABORDAGEM CRÍTICA
  DOS DESCAMINHOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS

1. Hermenêutica bíblica

• Eixo hermenêutico pneumatológico e não
  escriturístico-cristológico

• Leitura bíblica atomizada, fragmentária, ou
  seja, de versículos isolados sem considerar o
  contexto

• Ênfase na interpretação alegórica do texto
  bíblico

• A Bíblia não é a norma de fé e prática, ela
  apenas subsidia as práticas do grupo

• A dificuldade em distinguir a ação do Espírito e
  a psiquê humana intuição e revelação

• A experiência interpreta a Bíblia e não o
  contrário

• O uso da rhema como ordem profética
  confissão positiva

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2. Cristologia Neopentecostal

• A salvação é identificada como sendo a
  libertação das dificuldades financeiras em nível
  individual

• A morte física de Cristo não produz salvação,
  mas sua morte espiritual

• Ensinam que Jesus se fez pecado

• Por enfatizarem nas pregações as passagens
  veterotestamentárias, esquecem de falar da obra
  de Jesus

• Cristo e alguns cristãos neopentecostais estão
  no mesmo nível

• Quem é Jesus para alguns neopentecostais? Um
  cara muito pirado, não morreu, apenas deu um
  tempo. Bispa Sônia Hernandes Igreja Renascer
  em Cristo

• Cristo se submete às instituições, àqueles que
  sabem como resolver seu problema

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PRINCIPAIS HERMENEUTAS NEOPENTECOSTAIS
Kenneth Hagin
Valnice Milhomens
Kennneth Copeland
Jorge Tadeu
Kenneth Hagin Jr.
Benny Hinn
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3. Eclesiologia Neopentecostal

• Clericalismo demasisado (apostolado)

• A igreja é um lugar, não pessoas

• Visão empresarial e marketeira da instituição

• Ênfase do nome da igreja não em Jesus

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4. Liturgia Neopentecostal

• Ênfase na batalha espiritual em especial na
  maldição hereditária

• Adoção de símbolos

• Presença de elementos judaizantes

• Primado pelas práticas exorcistas, prosperidade
  material e cura divina, através de campanhas
  específicas

• Culto não como forma de adoração, mas como forma
  de manipulação do poder de Deus (magia)

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HIBRIDISMO RELIGIOSO OU SINCRETISMO
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• CONFLUÊNCIAS EXISTENTES NO PENTECOSTALISMO

• O antiecumenismo declarado

• Lideranças fortes e carismáticas

• Estímulo sistemático da expressão emocional

• A pregação da cura divina

• O uso dos meios de comunicação de massa
  (atualmente, em especial, a TV)

• A participação na política partidária
  (atualmente de forma muito mais planejada e
  direcionada)

• As atividades assistenciais e culturais, que
  ajudam a fortalecer a imagem pública da
  instituição

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• TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E
  NEOPENTECOSTALISMO

• A teologia da guerra espiritual a
  personificação de todo tipo de negatividade na
  figura do demônio

• Visão dualista da realidade os seguidores de
  Deus e os seguidores do Demônio

• A pregação explícita da Teologia da Prosperidade
  considera a riqueza a prova externa da bênção
  de Deus na vida dos fiéis

• Uma escatologia intra-mundana retribuição e
  salvação imediatas, em oposição a vindoura após a
  morte no céu

• A Teologia da Posse possibilidade do homem
  exigir algo de Deus, pois Ele só quer o melhor
  para seus filhos

• A liberalização dos costumes e da
  espiritualidade adequação à cultura de consumo

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• TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E
  NEOPENTECOSTALISMO

• Emprego sistemático da racionalidade
  administrativa na organização interna das igrejas
  preocupação mercadológica e de marketing na
  atuação social, igrejas-empresas

• Uma mentalidade não conformista atitude
  agressiva em relação à realidade, que apela ao
  empreendedorismo e incita as pessoas a correrem
  riscos na luta pelo sucesso

• A apropriação de símbolos do catolicismo popular
  estratégia de expansão e consolidação

• Na verdade, as diferenças entre o
  pentecostalismo clássico e o neopentecostalismo
  são de ordem teológica, comportamentais e sociais.

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CONCLUSÃO
Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de
julgar os vivos e os mortos por sua manifestação
e por seu reino, eu o exorto solenemente. Pregue
a palavra, esteja preparado a tempo e fora de
tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a
paciência e doutrina. Pois virá o tempo em que
não suportarão a sã doutrina ao contrário,
sentindo coceira nos ouvidos, juntarão mestres
para si mesmos segundo os seus próprios desejos.
Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade,
voltando-se para os mitos. Você, porém, seja
moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a
obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu
ministério. Bíblia Sagrada, Nova Versão
Internacional, 2ª carta do apóstolo Paulo a
Timóteo, capítulo 4, versos 1 a 5.
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