ORTODOXOS, 1

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ORTODOXOS, 1
Doctrina sacramentaria generalmente igual a la
católica. Diferencias más bien disciplinarias. La
definición de sacramento coincide.
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Algunos modernos sostienen no poder asegurarse
con certeza que haya siete sacramentos (este
número no consta ni en la Escritura ni en los
Santos Padres y no ven ninguna razón para aceptar
el decreto tridentino).
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Otros quieren incluir como sacramento el Santo
Hábito, la virginidad, la profesión monástica, la
consagración y dedicación de las iglesias, etc..
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ORTODOXOS, 2
BAUTISMO
Reconocen solamente la triple inmersión. En
nuestros días llegan a admitir la validez del
Bautismo por ablución o por aspersión pero no su
licitud.
Niegan la validez del Bautismo ad- ministrado por
herejes, incluso por católicos (en algunas
comunidades incluso rebautizan a los
mismos orientales católicos cuando alguno pasa a
la ortodoxia).
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ORTODOXOS, 3
CONFIRMACION
Niegan el carácter definitivo de la Confirmación.
Pero, por considerarla como complemento del
Bautismo, entre ellos no es menester repetirla.
En cambio sí la repiten con los conversos a la
Iglesia ortodoxa, o con los apóstatas.
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ORTODOXOS, 4
EUCARISTIA
Consideran ilícito el uso del pan ázimo (algunos
han defendido incluso su invalidez).
Sostienen que la transustanciación se opera
definitivamente no por las palabras mismas de la
Consagración, sino por la epiclesis que las sigue
(epiclesis invocación para a pedir a Dios
Padre que se digne enviar al Espíritu Santo sobre
el pan y el vino a fin de que los transforme en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo).
Comunión bajo ambas especies ilegitimidad de lo
que ha preva- lecido en la Iglesia latina.
Necesario en orden a la salud eterna.
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ORTODOXOS, 5
PENITENCIA
Mismo núcleo que en la Iglesia católica, pero se
advierte cierta influencia protestante el que
absuelve invisiblemente los pecados es el mismo
Cristo, y el sacerdote sólo se limita a anunciar
el perdón.
Las penitencias que impone el confesor no tienen
valor satisfactorio, sino única- mente pedagógico
o medicinal.
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ORTODOXOS, 6
UNCION DE LOS ENFERMOS
1. Para ellos, efecto principal la salud
corporal. 2. Rechazan como efecto la confortación
del alma en las luchas de la agonía. No hacen
mención de la supresión de las reliquias del
pecado y de la remisión de la pena temporal. No
niegan los efectos sobrena- turales de perdonar
los pecados, pero no como efecto primario. 3.
Como consecuencia, se administra no sólo a los
enfermos graves, sino a toda clase de enfermos. A
veces incluso a los sanos como remedio
preventivo de la misma enfermedad.
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ORTODOXOS, 7
ORDEN
Sin diferencia excepto en el siglo 19, cuando se
cuestionó el carácter indeleble. Vuelven a
admitirlo nuevamente.
Aspecto disciplinar el celibato es opcio- nal.
Si quieren, los candidatos pueden contraer
matrimonio antes de recibir el diaconado, pero no
después.
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ORTODOXOS, 8
MATRIMONIO
1. Ministro después de algún tiempo, apareció la
doctrina de que el ministro es el sacerdote. 2.
Principal divergencia el alcance que dan a la
indisolubilidad. Admiten el divorcio por razones
de adulterio, de enfermedad incurable o
contagiosa y otras causas. 3. Más rigidez
respecto a ulteriores enlaces tras el
fallecimiento de uno de los cónyuges autorizan
el tercero con restricciones y equiparan el
cuarto a la poligamia.