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CAPÍTULO III UNA VISIÓN DEL HOMBRE PARA EL
TERCER MILENIO

• Objetivos
• Comprender cuál es el "ser" y el "deber ser"
  del hombre como base de la actitud humanista para
  el tercer milenio.
• Identificar las dos dimensiones esenciales de la
  persona individual y social.

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La noción del ser humano que ha permanecido a lo
largo de toda la civilización occidental, desde
los pensadores griegos hasta los contemporáneos,
es la definición del hombre como un animal
racional, que se desarrolló y precisó con el
concepto de PERSONA. La persona es una sustancia
individual de naturaleza racional más la
capacidad del libre albedrío.
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Las dos dimensiones esenciales de la persona
individual y social.
Persona "Un ser individual dotado de vida y
sensibilidad (al igual que el resto de los
animales), junto con la inteligencia y la
voluntad propiamente humanas.
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El cuerpo humano es un símbolo de la doble
dimensión de la persona, la individualidad y su
relación con el mundo.
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La mano, expresa género, edad, carácter, lo que
define su individualidad. También expresa la
relación con el mundo, es el instrumento que nos
pone en contacto con la realidad exterior,
designa y explora, por su anatomía es un
instrumento de la experiencia real.
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Sirve para expresar lo que siente el ser humano
entre ello toda la capacidad de relación del ser
humano.
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La dimensión individual del ser humano.
La individualidad es el núcleo de la identidad
personal.
La identidad está compuesta por el entendimiento
y la voluntad de la persona es la síntesis de su
cuerpo y de su espíritu.
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La individualidad de la persona es la raíz de la
responsabilidad de los actos de cada quien.
Las acciones pertenecen a los sujetos concretos
de ellos depende el funcionamiento de las
asociaciones o instituciones sociales.
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La sociedad, las instituciones, las comunidades,
son ideas abstractas del hombre.
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La persona como sujeto de operaciones, es
insustituible.
La despersonalización, que es un intento de
sustitución, es un hecho violento y manipulador.
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Nadie puede ocupar el lugar de nadie
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Hay que basar la educación y la cultura en el
fundamento del respeto a la otra persona como
algo único, si no es así se interfiere
directamente en su libertad y espacio vital.
Qué es la singularidad en el ser humano?
El término singular, pone un mayor énfasis en la
cualidad de irrepetible e insustituible de la
persona.
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Etimológicamente Individuo se deriva del latín
in-dividuus, que significa no dividido,
indivisible entre sí y separado de los demás
individuos.
La persona singular no es una mera parte
individual de un conjunto, sería ofensivo. Cada
uno de nosotros somos un todo en sí mismos.
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La cuantificación, la masificación, a la que
somos sometidos en la sociedad, atenta contra
nuestra singularidad. Atenta contra nuestra
dignidad.
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Somos despersonalizados, no se asume nuestra
intimidad.
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El humanismo sale en defensa de esa intimidad
contra toda invasión masificadora, el humanismo
busca la dignificación de la persona en contra de
las reducciones del ser humano que pretenden que
sea un objeto intercambiable, sustituible, una
pieza más en el engranaje de la gran maquinaria.
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En algunas organizaciones de trabajo las personas
no son, si no que hacen de, y su función es lo
que da significado a su existencia.
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André Gide Desecha mi libro, dite a ti mismo
que es únicamente una de las posturas posibles
ante la vida. Busca la tuya. Lo que otro hubiera
hecho tan bien como tú, no lo hagas tan bien
escrito como tu no lo escribas. No te ates a ti,
sino a lo que sientas que no está en ningún lugar
salvo en ti mismo, y crea de ti, impaciente o
pacientemente el más irrepetible de los seres.
Primera parte
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LA DIMENSIÓN SOCIAL DE SER HUMANO.
Cómo podemos conocernos?
Podemos conocernos a nosotros mismos mirándonos
en el otro. Podemos aprender del otro
contemplando lo mejor de sí mismo, descubriendo
lo mejor del otro y sus rasgos irrepetibles, sus
cualidades más representativas e interesantes.
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Toda persona es singular.
La singularidad de los individuos sólo tiene
sentido en la relación de éstos con los demás, y
esta cualidad social del individuo no es un
rasgo, una característica o una virtud más, sino
que se trata de la condición misma de su ser
personal, su esencia misma.
Si no hay relación con el mundo -con los demás-
no existo propiamente como persona y tampoco sé
quién soy o para qué estoy en el mundo,
simplemente no tiene sentido mi labor como
individuo ni mis características personales.
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Socialidad y amor
Mediante el amor se logra constituir la forma más
perfecta de la comunicación se encuentra el
diálogo más constructivo que pueda existir entre
los seres humanos.
En el amor radica la plenitud del ser humano, en
tanto que hace emerger de cada persona lo mejor
de sí, la riqueza de su propia intimidad.
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Las dos formas de conocernos, según Sócrates, son
la observación ante el espejo o el aprender a
vernos a través de la mirada de los demás.
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La singularidad y la socialidad pueden dar lugar
a conductas extremas y unilaterales, o conductas
antihumanas.
Riesgos de la afirmación unilateral de la
singularidad.
Es en la libre elección donde se manifiesta la
singularidad de la persona, es un acto que emana
de la intimidad misma.
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Aunque existe la libertad ésta está condicionada
y tiene sus limitaciones, porque la singularidad
del yo, si es absoluta, es egoístamente
monstruosa, sin el tú el yo crece
desmesuradamente y se destruye la dimensión
social de las personas y, por lo tanto, del
individuo.
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Riesgos de una sociedad unilateral.
Se corre el riesgo de enajenarse y provocar
problemas de autoestima, es muy importante la
sensibilización, para poder disfrutar de la
compañía de los demás, ganando autoestima.
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La síntesis del don
La acción de donación implica libertad y
comunicación o amor, intimidad y trascendencia,
singularidad y socialidad.

• Para donar se necesita
• Libertad
• El donar exige que se posea aquello que se dona.
• Originalidad.

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Para hacer un don se necesita pensar en el otro,
escuchar y dar tiempo a la comunicación, y por su
puesto la aceptación del otro.
El dar es tal, sólo cuando se es aceptado, la
aceptación misma es otra forma de donación.
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La verdad subjetiva dentro de le modernidad, es
la visión que limita la verdad como capricho del
sujeto, sin su contraparte con la realidad. Es la
invención de uno o varios sujetos que pretenden
forzar la realidad para que corresponda con su
esquema de pensamiento, con su voluntad privada.
La mayor parte de las ideologías siguen éste
esquema voluntarioso al que suele seguir la
violencia de la imposición de las ideas, o la
respuesta violenta de aquellos a quienes se
pretende dominar mediante ellas.
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Años 20s
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Años 30s
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Años 40s
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Años 50s
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Años 60s
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Años 70s
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Años 80s
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(No Transcript)
37
(No Transcript)
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Apreciar la verdad significa asumir una actitud
de respeto ante la realidad, reconocer que ésta
es el fundamento de la verdad y no algún o
algunos esquemas mentales preconcebidos y
limitantes.
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Ser humanista es mantener una actitud abierta
ante la realidad, buscando confiadamente una
adecuación con ella misma, para así poderla
transformar y mejorar, y no pretender que sea la
realidad la que se acople a nuestras ideas. Se
trata de admirar el espectáculo de la realidad
sin pretender manipularla para obtener ganancia.
Apreciar y promover el bien Con el humanismo se
pretende reconocer que los valores éticos son
objetivos, que son una posibilidad de realización
de los individuos, se proponen como una fuente de
comunicación afectiva e inteligente entre los
individuos.
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Apreciar y fomentar la belleza Significa abrirse
a la naturaleza y a las obras hermosas creadas
por el hombre. Sin el disfrute de la naturaleza
no lograríamos trascender al materialismo burdo.
Apreciar y promover el amor, el conocimiento y la
creación artística El ser humano necesita
cultivarse la cultura hay que entenderla como un
cuerpo de conocimientos vitales y dinámicos la
cultura nos permite acercarnos a la realidad
insertando las experiencias y los conocimientos
nuevos en un todo orgánico y personalizado.
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Apreciar y promover la comunicación afectiva Se
busca el bien del otro con una comunicación
verdadera, afectuosa o amorosa, intrafamiliar o
social. Esta comunicación está directamente
relacionada con la libertad.
Apreciar y fomentar la capacidad creativa Se
crean comunidades que comparten sus intereses y
su gusto estético en un clima de libertad y
desinterés.
Fin