Dottrina sociale della Chiesa

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Dottrina sociale della Chiesa

• Genesi, sviluppo e principi fondamentali
• Gaetano Tortorella

Istituto superiore di scienze religiose"Lumen
gentium" - Ancona
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Programma del corso

• 1. Introduzione
• 1.1. Intersoggettività e socialità
• 1.2. Il sacro e il sociale
• 2. Teologia morale sociale e Dottrina sociale
  della Chiesa (DSC)
• 2.1. Fondamenti biblici
• 2.2. Definizione, oggetto e metodo della teologia
  morale sociale e della DSC
• 2.3. Sviluppi storici della DSC
• 2.4. Rapporto tra Teologia morale sociale e DSC
• 2.5. Principi della DSC e i valori fondamentali
  della vita sociale
•  

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• 3. La giustizia
• 3.1. La giustizia come virtù
• 2.2. Tipologie
• 4. Ambiti della teologia morale sociale
• 4.1. La famiglia
• 4.2. Il lavoro
• 4.3. Leconomia
• 4.4. La politica
• 4.5. La comunità internazionale
• 4.6. La salvaguardia dellambiente
• 4.7. La promozione della pace

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• 5. La vocazione sociale dei laici
• 5.1. Indole secolare e impegno sociale del
  laico
• 5.2. La spiritualità laicale
• Ad ogni studente sarà chiesto di presentare con
  una scheda, nel corso delle lezioni, un documento
  del Magistero.

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• Bibliografia
• Le encicliche sociali e i pronunciamenti del
  Magistero dalla Rerum novarum (1891) alla Caritas
  in veritate (2009).
• PONTIFICIOCONSIGLIO GIUSTIZIA E PACE, Compendio
  della Dottrina Sociale della Chiesa, LEV, Città
  del Vaticano 2004.
• CONGREGAZIONE PER LEDUCAZIONE CATTOLICA,
  Orientamenti per lo studio e l'insegnamento della
  dottrina sociale della chiesa nella formazione
  sacerdotale, 30 dicembre 1988
• Altra bibliografia specifica verrà indicata nel
  corso delle lezioni.

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• Talvolta si ha l'impressione che la dottrina
  sociale della Chiesa sia più evocata che
  conosciuta, sia considerata un semplice orizzonte
  di valori - forse troppo grandi e nobili perché
  possano mai farsi concreti in questo mondo -
  piuttosto che un esigente criterio di giudizio e
  di azione.
• Decisivo, in ogni caso, sarà cogliere la dottrina
  sociale come elemento caratterizzante la
  spiritualità del fedele laico.
• GIOVANNI PAOLO II, Discorso ai partecipanti al
  convegno della Fondazione Vaticana
  centesimusannus-pro Pontefice, 4 dicembre 2004.

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AMBROGIO LORENZETTI, Allegoria del buon governo
(1338-1339), Palazzo pubblico Siena.
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SAPIENZA di DIO
GIUSTIZIA Diligetejustitiam qui judicatisterram
(Sap 1,1)
GIUSTIZIA COMMUTATIVA
GIUSTIZIA DISTRIBUTIVA
CONCORDIA con la pialla
Processione di diverse categorie sociali
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"Questa santa virtù la Concordia, là dove
regge, induce ad unità li animi molti e questi, a
cciò ricolti, un ben comun per lor signor si
fanno"
CARITÀ
FEDE
SPERANZA
BENE COMUNE / COMUNEDI SIENA
GIUSTIZIA
TEMPERANZA
MAGNANIMITÀ
PACE
FORTEZZA
PRUDENZA
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DIO E VIRTÙ TEOLOGIALI
GOVERNO DELLA CITTÀ E VIRTÙ UMANE
VITA E PARTECIPAZIONE DEL POPOLO
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(No Transcript)
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GLI EFFETTI DEL BUON GOVERNO
13
ALLEGORIA DEL CATTIVO GOVERNO
14
GLI EFFETTI DEL CATTIVO GOVERNO
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Tre passi nella DSC

• 1. aspetti fondamentali della DSC
• la DSC in relazione alla dimensione etica
  dellesistenza cristiana (e non solo)
• 2. sviluppo storico della DSC
• dalla Rerum novarum ad oggi
• 3. principi fondamentali della DSC

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1. aspetti fondamentali della DSC

• 1.1. la vita del cristiano come fede, speranza,
  carità
• Le virtù teologali ci invitano a ripensare
  lesistenza e lagire delluomo come
  partecipazione allagire di Dio nella storia
• La costruzione del Regno di Dio come orizzonte
  della DSC

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1. aspetti fondamentali della DSC
SPERANZA ciò verso cui vado (progetto
esistenziale, idea di uomo, senso della vita,
felicità,) Regno di Dio, comunione, shalom
CARITà ciò che mi fa muovere (capacità di
autotrascendersi e di uscire da sé, oblatività,
amore per sé e amore per laltro) Dio è amore

• GIUSTIZIA ferma e costante volontà di dare a Dio
  e al prossimo ciò che è loro dovuto

FEDE ciò su cui mi appoggio (fiducia di base,
fiducia in se stessi e negli altri,), hemet
fiducia,
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1.2. alla luce della rivelazione
Is 1, 11- 17 Che m'importa dei vostri sacrifici
senza numero? dice il Signore.Sono sazio degli
olocausti di montonie del grasso di
giovenchiil sangue di tori e di agnelli e di
capriio non lo gradisco.Quando venite a
presentarvi a me,chi richiede da voiche veniate
a calpestare i miei atri?Smettete di presentare
offerte inutili,l'incenso è un abominio per
menoviluni, sabati, assemblee sacre,non posso
sopportare delitto e solennità. I vostri
noviluni e le vostre festeio detesto,sono per
me un pesosono stanco di sopportarli.Quando
stendete le mani,io allontano gli occhi da
voi.Anche se moltiplicate le preghiere,io non
ascolto.Le vostre mani grondano
sangue.Lavatevi, purificatevi,togliete il male
delle vostre azionidalla mia vista.Cessate di
fare il male,imparate a fare il bene,ricercate
la giustizia,soccorrete l'oppresso,rendete
giustizia all'orfano,difendete la causa della
vedova.
Ger 22, 3- 5 Dice il Signore Praticate il
diritto e la giustizia, liberate l'oppresso dalle
mani dell'oppressore, non fate violenza e non
opprimete il forestiero, l'orfano e la vedova, e
non spargete sangue innocente in questo luogo. Se
osserverete lealmente quest'ordine, entreranno
ancora per le porte di questa casa i re che
siederanno sul trono di Davide, montati su carri
e cavalli, essi, i loro ministri e il loro
popolo. Ma se non ascolterete queste parole, io
lo giuro per me stesso - parola del Signore -
questa casa diventerà una rovina.
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1.3. cosa non è la DSC

• La DSC non è unutopia (ideale perfetto ma
  irrealizzabile), perché produce giudizi morali
  che orientano il comportamento pratico delluomo
  reale, concreto e storico
• La DSC, in passato, è stata considerata unutopia
  perché nellenciclica Sollicitudo rei
  socialis(1987), il Papa ipotizzava il superamento
  dei blocchi Est-Ovest (comunismo e capitalismo)
  come condizione di un vero sviluppo. Allora
  questa profezia (che poi si è realizzata nella
  storia) non fu in alcun modo capita e fu
  ritenuta del tutto utopica

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• La DSC non è unideologia (umanesimo parziale) si
  riferisce a certi valori escludendone altri. La
  DSC (umanesimo integrale) non ne esclude nessuno.
• La DSC non si identifica con alcun sistema
  economico o partito né con le culture o le
  scienze umane, ma prende da esse determinati
  strumenti che le permettono di esprimere una
  propria capacità critica alla luce del Vangelo

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1.4. Cosè la DSC?

• Appartiene al campo della teologia e specialmente
  della teologia morale.
• è laccurata formulazione dei risultati di
  unattenta riflessione sulle complesse realtà
  dellesistenza delluomo, nella società e nel
  contesto internazionale, alla luce della fede e
  della tradizione ecclesiale.

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• È uninsieme dei principi di riflessione, dei
  criteri di giudizio e delle direttrici di azione,
  il cui scopo principale è di interpretare tali
  realtà, esaminandone la conformità o difformità
  con le linee dellinsegnamento del Vangelo
  sulluomo e sulla sua vocazione terrena e insieme
  trascendente per orientare, quindi, il
  comportamento cristiano.
• È un insieme di orientamenti per
  levangelizzazione della società e di tutte le
  realtà temporali

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Ha una triplice dimensione

• 1. principi e valori fondamentali prende i suoi
  principi dalla teologia e dalla filosofia, con
  laiuto delle scienze umane e sociali che lo
  completano.
• Principi la dignità della persona, il bene
  comune, la solidarietà, la sussidiarietà, la
  partecipazione, la proprietà privata, la
  destinazione universale dei beni...
• Valori fondamentali la verità, la libertà, la
  giustizia, la carità, la pace...

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• 2. criteri di giudizio su sistemi economici,
  istituzioni, strutture adoperando pure dati
  empirici.
• Esempi giudizio della Chiesa sul comunismo, il
  liberalismo, la teologia della liberazione, il
  razzismo, il fenomeno della globalizzazione, il
  salario giusto, ecc.

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• 3. orientamenti per lazione giudizi contingente
  su situazioni storiche. Non è una deduzione
  logica e necessaria dei principi, ma frutto anche
  dellesperienza pastorale della Chiesa e da un
  discernimento cristiano della realtà.
• Lopzione preferenziale per i poveri, il dialogo,
  il rispetto per la legittima autonomia delle
  realtà politica, economica e sociale.
• Esempio dei suggerimenti del condono del debito
  internazionale, la riforma agraria, la formazione
  di cooperativi, ecc.

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2. Sviluppo storico della DSC (1)
1891 1900 2000
Rivoluzione industriale Conflitto
capitale-lavoro Questione operaia Socialismo
Nascita di gruppi finanziari Periodo
post-bellico Nascita dei regimi totalitari
Regimi totalitari Seconda guerra mondiale
dopoguerra Guerra fredda ONU Concilio Vaticano
II secolarizzazione Economia di
mercato sottosviluppo
Caduta del muro Globalizzazione Dalleconomia
di mercato alla finanza Nuove forme di
lavoro Questione ecologica
Dalleconomia di mercato alla finanza Nuove
forme di lavoro 11 settembre Crisi
economica
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Sviluppo storico della DSC (2)
1891 1961 1981
1963-1965 CONCILIO VATICANO II
GIOVANNI XXIII
PAOLO VI
GIOVANNI PAOLO II
BENEDETTO XVI
LEONE XIII
PIO XI
PIO XII
I PERIODO
II PERIODO
III PERIODO
Rerum novarum (1891) Quadragesimo anno (1931)
Mater etmagistra (1961) Laboremexercens
(1981) Non abbiamo bisogno (1931) Pacem in
terris (1963) Sollicitudo rei socialis
(1987) Mitbrennender sorge (1937)
Gaudiumetspes (1965) Centesimusannus
(1991) Radiomessaggi (1939-53)
Dignitatishumanae (1966) Popolorumprogressio
(1967) Caritas in veritate(2009) Octogesimaad
veniens (1971)
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PERIODI ANNI TESTI PRINCIPALI TESTI PRINCIPALI TESTI PRINCIPALI
PERIODI ANNI TESTI ANNO AUTORE
Primo periodo 1891- 1958 Rerum novarum 1891 Leone XIII
Primo periodo 1891- 1958 Quadragesimo anno 1931 Pio XI
Primo periodo 1891- 1958 Radiomessaggio di Pentecoste 1941 Pio XII
Primo periodo 1891- 1958 Radiomessaggio sulla democrazia 1944 Pio XII
Secondo periodo 1958-1978 Mater etmagistra 1961 Giovanni XXIII
Secondo periodo 1958-1978 Pacem in terris 1963 Giovanni XXIII
Secondo periodo 1958-1978 Gaudiumetspes 1965 Conc. Vaticano II
Secondo periodo 1958-1978 Populorumprogressio 1967 Paolo VI
Secondo periodo 1958-1978 Octogesimaadveniens 1971 Paolo VI
Terzo periodo 1978- 1991 Laborem exercens 1981 Giovanni Paolo II
Terzo periodo 1978- 1991 Sollicitudo rei socialis 1987 Giovanni Paolo II
Terzo periodo 1978- 1991 Centesimus annus 1991 Giovanni Paolo II
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2. Sviluppo storico della DSC (3)RERUM NOVARUM
(1891)

• Rivoluzione
• industriale
• Conflitto
• capitale-lavoro
• Questione
• operaia
• Socialismo

• Il tema centrale dellEnciclica è quello
  dellinstaurazione di un ordine sociale giusto
• Rifiuto del socialismo
• Difesa della proprietà privata come diritto
  naturale
• Denuncia dellingiustizia sociale
• Metodo della collaborazione e dellunione delle
  associazioni

• SITUAZIONE

• CONTENUTI

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2. Sviluppo storico della DSC (3)QA (1931) NAB
(1931) MBS (1937)

• offre una panoramica d'insieme della società
  industriale e della produzione
• sottolinea la necessità che sia il capitale come
  il lavoro contribuiscano alla produzione e
  all'organizzazione economica
• cerca una nuova messa a fuoco dei problemi
  emergenti, per affrontare i grandi cambiamenti
  apportati dal nuovo sviluppo dell'economia e del
  socialismo
• prende posizione sui tentativi di superare con il
  sistema corporativo le antinomie sociali
• princìpi di solidarietà e di collaborazione
• la libertà di associazione
• Fa sentire la voce contro i totalitarismi

• Nascita di gruppi finanziari
• Periodo post-bellico
• Nascita dei regimi totalitari

• SITUAZIONE

• CONTENUTI

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2. Sviluppo storico della DSC (3)

• Attenzione ai problemi dello sviluppo economico a
  livello mondiale
• Necessità di cooperazione mondiale
• Esigenza della pace e dignità della persona
• Importanza della collaborazione di tutti per una
  convivenza nella giustizia, pace, amore e libertà
• Chiesa solidale con il mondo
• Si toccano tutti gli aspetti della vita delluomo
• Diritto alla libertà religiosa e di coscienza
• Lo sviluppo è il nuovo nome della pace sviluppo
  integrale delluomo
• Insufficienza delle ideologie

• dopoguerra
• Guerra fredda
• ONU
• Concilio Vaticano II
• secolarizzazione
• Economia di mercato
• sottosviluppo

• SITUAZIONE

• CONTENUTI

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• Caduta del muro
• Globalizzazione
• Dalleconomia di mercato alla finanza
• Nuove forme di lavoro
• Questione ecologica
• Dalleconomia di mercato alla finanza
• Nuove forme di lavoro
• 11 settembre
• Crisi economica

Spiritualità ed etica del lavoro, bene
fondamentale per la persona lavoro in senso
oggettivo e soggettivo Mancato sviluppo del terzo
mondo Esigenze per uno sviluppo integrale
delluomo Differenza tra progresso (moltiplicarsi
dei beni) e sviluppo (pienezza di essere) Pace
come frutto della solidarietà Apprezzamento per
la democrazia Apprezzamento per la leconomia
libera, ma nel quadro di una indispensabile
solidarietà
SITUAZIONE
CONTENUTI
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3. Principi fondamentali della DSC

• Dignità della persona
• Destinazione universale dei beni
• Bene comune
• Solidarietà
• Sussidiarietà
• Partecipazione

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3. Principi fondamentali della DSC (1)
socialità
DIGNITÀ DELLA PERSONA DESTINAZIONE UNIVERSALE
DEI BENI
BENE COMUNE - SUSSIDIARIETÀ - SOLIDARIETÀ -
PARTECIPAZIONE
LIBERTÀ VERITÀ GIUSTIZIA
CARITÀ
dignità
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3. Principi fondamentali della DSC (2)

• I principi della DSC devono essere apprezzati
  nella loro unitarietà, connessione e
  articolazione
• Nel loro insieme costituiscono larticolazione
  della verità della società

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3. Principi fondamentali della DSC (3)

• 3.1. dignità della persona (132-134)
• Unità della persona
• Apertura alla trascendenza
• Rispetto della dignità
• Una società giusta può essere realizzata soltanto
  nel rispetto della dignità trascendente della
  persona è il fine ultimo della società la quale
  è ad essa ordinata
• In nessun caso la persona umana può essere
  strumentalizzata per fini estranei al suo stesso
  sviluppo La persona non può essere
  finalizzata a progetti di carattere economico,
  sociale o politico

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3. Principi fondamentali della DSC (4)

• BENE COMUNE
• insieme di quelle condizioni della vita sociale
  che permettono sia alle collettività sia ai
  singoli membri, di raggiungere la propria
  perfezione più pienamente e più celermente
• Non consiste nella somma dei beni particolari.
  Essendo di tutti e di ciascuno è e rimane comune
• È di tutti gli uomini e di tutto luomo

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• Esigenze del BC strettamente connesse al
  rispetto e alla promozione integrale della
  persona
• Compiti della comunità politica il BC è la
  ragion dessere dellautorità politica
• Il BC della sociètà non è un fine a sé stante ha
  valore solo in riferimento al raggiungimento dei
  fini ultimi della persona e al BC universale
  dellintera creazione

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• DESTINAZIONE UNIVERSALE DEI BENI
• Dio ha dato la terra a tutto il genere umano
  perché essa sostenti i suoi membri senza
  escludere né privilegiare nessuno
• Il principio della DUDB è alla base del diritto
  universale alluso dei beni
• Il DUDB invita a coltivare una visione
  delleconomia ispirata a valori morali che
  permettano di non perdere mai di vista né
  lorigine né la finalità dei beni, in modo da
  realizzare un mondo equo e solidale

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• DUDB e proprietà privata
• La proprietà privata assicura ad ognuno lo spazio
  per lautonomia personale e familiare è
  prolungamento della libertà
• La DSC richiede che la proprietà dei beni sia
  equamente accessibile a tutti
• La tradizione cristiana non ha mai ritenuto il
  diritto alla proprietà privata come assoluto e
  intoccabile
• La PP è solo uno strumento per il rispetto del
  principio della DUDB è un mezzo, non un fine
• Fonzione social del possesso

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• Ampliamento del concetto di beni e necessario
  ampliamento del principio di DUDB ai nuovi beni
  economici, tecnologici, culturali, di
  informazione
• La PP non è la sola forma di possesso importante
  anche la forma di proprietà comunitaria
• DUDB e opzione preferenziale per i poveri
• il principio della DUDB richiede una particolare
  attenzione ai poveri

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• PRINCIPIO DI SUSSIDIARIETÀ
• Siccome è illecito togliere agli individui ciò
  che possono compiere con le forze e lindustria
  propria per affidarlo alla comunità, così è
  ingiusto rimettere ad una maggiore e più alta
  società quello che dalle minori e inferiori
  comunità si può fare (QA)
• Le società di ordine superiore devono porsi in
  atteggiamento di aiuto, promozione e sviluppo
  delle minori
• Protegge le persone dagli abusi delle istanze
  superiori

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• Si contrappongono al principio di sussidiarietà
• Accentramento
• Burocratizzazione
• Assistenzialismo
• Presenza eccessiva dello Stato
• Mancato riconoscimento delliniziativa pivata
• Monopoli

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• Favoriscono il principio di sussidiarietà
• Rispetto e promozione della persona e della
  famiglia
• Valorizzazione delle associazioni e
  organizzazioni intermedie
• Incoraggiamento alliniziativa privata (per il
  BC)
• Articolazione pluralistica della società e
  rappresentanza delle componenti
• Decentramento
• Equilibrio tra pubblico e privato
• Riconoscimento della funzione sociale del privato

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• In alcuni casi lo Stato può esercitare una azione
  di supplenza
• Promozione delleconomia
• Squilibri sociali
• Limitato a situazioni eccezionali

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• PARTECIPAZIONE
• Conseguenza della sussidiarietà
• Attività mediante le quali il cittadino, come
  singolo o in associazione, contribuisce alla vita
  culturale, economica, sociale e politica della
  comunità

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• SOLIDARIETÀ
• Situazione di crescente interdipendenza tra
  persone e popoli (globalizzazione) e fortissime
  diseguaglianze tra paesi sviluppati e paesi in
  via di sviluppo
• Il processo di interdipendenza deve essere
  accompagnato da un impegno etico-sociale

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• Solidarietà come principio sociale
• Le strutture di peccato devono essere trasformate
  in strutture solidali
• Solidarietà come virtù morale
• Non è sentimento di vaga compassione ma è
  determinazione ferma e perseverante di impegnarsi
  per il BC

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• Solidarietà e crescita comune degli uomini
• Vi è strettissima relazione tra solidarietà e BC,
  DUDB, uguaglianza, pace
• Gli uomini sono più che mai solidali, stretti tra
  loro da legami
• Siamo debitori nei confronti della società