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Mapuche significa hijo de la tierra, y por
mapuches eran tenidos todos aquellos nacidos en
esta tierra de Chile, bajo el mismo Sol.
Huincache era la gente venida desde afuera, del
exterior y que no era nacida en esta bondadosa
tierra. Pero mapuches también eran aquellos hijos
de blancos, descendientes de conquistadores
españoles nacidos dentro de la patria araucana
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Ellos creían en el kultrún como un regalo de los
dioses, en el cual se expresaba una
representación material de la tierra. Tenía una
parte visible y otra invisible, por eso la forma
de media naranja del instrumento
mágico-ceremonial.
no visible del mundo, la Wenumapu
Pero entre los dos mundos, el de Nagmapu habitado
por hombres y la Wenumapu, residencia de los
dioses, estaba la Rangiñmapu, la tierra de los
espíritus, que es una zona intermedia entre
ambos. Aquí viven todos los muertos
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Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o
conocimiento del cual se derivan otros tantos
para modelar los pensamientos y actitudes propias
de cada individuo, de cada conjunto, de cada
sociedad, incluso de cada sistema
La Cruz Compuesta del Cultrún Mapuche
Un arquetipo (del griego a???, arjé, "fuente",
"principio" u "origen", y t?p??, typos,
"impresión" o "modelo") es el patrón ejemplar del
cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan.
En la filosofía de Platón expresa las formas
sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de
las cosas que existen eternamente en el
pensamiento divino
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(No Transcript)
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 El Basilisco es un extraño ser mezcla de lagarto
y gallo. 
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(No Transcript)
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Concepción colorista del cosmos editar Entre
los mapuches, el color está íntimamente asociado
a la visión del cosmos y sus respectivas
plataformas. blanco (ayon) y el azul
representado por sus tres gamas violeta
(kallfü), azul fuerte y celeste (lifkán)-
representan a los cuatro colores naturales del
cielo, las nubes y sus cambiantes tonalidades, de
acuerdo a las condiciones climáticas y
meteorológicas de las estaciones del año. Ellos
son los colores óptimos y los veremos
frecuentemente en los niveles concretos de la
vida cotidiana, tales como los pañuelos con que
las mujeres mapuches cubren sus cabezas, las
prendas de vestir, la pintura de las habitaciones
y la decoración y ornamentación generales.
Asimismo, el blanco y azul son los colores
rituales por excelencia, presentes en los
principales emblemas de la machi y del nillatún.
estos cuatro colores están siempre presentes en
la visión del espacio sobrenatural benéfico. Sin
embargo, su ordenación respectiva no parece ser
fija ni estar regida por principios normativos,
puesto que ellos son colores percibidos
naturalmente en el cielo según el azar de las
alternativas meteorológicas o climáticas. Negro
(kurü) simboliza a la noche (pun), la oscuridad y
las tinieblas a la brujería, los espíritus del
mal y la muerte. El negro compacto utilizado como
único color en la vestimenta, es considerado
sospechoso por asociarse al Calcu o al wekufe.
Rojo (kelü) se asocia comúnmente a la lucha o
pelea (kewal), al belicismo o guerra (aukán) y a
la sangre (mollfüñ) consecuentemente, el rojo es
color prohibido en el Guillatún. Sin embargo, el
rojo también posee connotaciones positivas al
relacionarse con las flores del campo y, en
especial, con el copihue mapuche. Verde (karü)
simboliza a la naturaleza en todo su esplendor y
exuberancia es el color de la germinación de la
tierra y, por ende, de su fertilidad y el color
de la propia tierra.
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Seres mitológicos Anchimallén Chonchón Colo
Colo Epunamun Gualicho Guallipén Guirivilo
Laftrache Piuchén Sumpall Trelke-wekufe
Trempulcahue Trentren Vilu y Caicai Vilu
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La cosmogonía mapuche ubica el origen de los
mapuches en el mapu. Se dice que antes de poblar
la tierra los espíritus miraban desde arriba y
veían todo desierto, hasta que les fue permitido
enriquecerla con innumerables formas distintas,
hechas con el material de las nubes luego
bajaron los hombres del cielo, conociendo el
lenguaje de la naturaleza, y trajeron el idioma
mapuche, que es el mismo que se habla en el
cielo. Los espíritus les prometieron que los
harían regresar en el futuro.
Cosmogonía (del idioma griego ??sµ?????a, o
??sµ??e??a, siendo ??sµ?? "el mundo" y la raíz
??(?)??µa? / ?????a, "nacimiento, nacer") es el
conjunto de narraciones e historias ideadas con
la intención de dar respuesta a "como aconteció
la creación del Universo, y de el hombre mismo"
(Cosmología).
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El ser humano en la mitología Mapuche El
origen mitológico del mapuche es producto de los
pillanes, su objetivo del ser humano en el Mapu,
es poblarla y cuidarla para esperar la llegada
de todos los espíritus a este mundo. Los
descendientes de los primeros seres humanos
formaron el Lituche (pueblo primordial,
originario).
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Anchimallén es descrito como un ser pequeño que
se transforma en una esfera que emite una
radiante luminosidad como si se tratara de una
centella. Posteriormente los cronistas los
asimilaron con los Duendes, describiéndolos
también como un ser con la forma de un enano de
sexo indeterminado, con la altura y grosor de un
niño de pocos meses. Debido a su característica
lumínica, los Mapuches también utilizan esta
palabra para referirse a Kuyén, el espíritu
Wangulén que representa a la Luna, la esposa de
Antu (el Sol
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El Chonchón se presenta como una extraña ave de
plumas color gris ceniciento, formada a partir de
una horrible cabeza humana de la que nacería
garras afiladas y unas enormes orejas que usa a
modo de alas para volar. Esta criatura emitiría
un fatídico grito que sonaría tué, tué.
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PIUCHÉN
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SUMPALL
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Se dice que el Colo Colo nace del huevo incubado
por un gallo y que comúnmente habita en los
rincones o rendijas de las casas, ya que se
alimentaría de las personas succionando su
saliva. El colocolo se identificaría que esta
viviendo en el hogar, al escuchar un animal que
se queja y llora igual que un bebe recién nacido.
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Según cuenta la leyenda, el Epunamun sería un
espíritu, dotado de robustas extremidades y
malformadas piernas, largos brazos y torso
normal el cual tiene cubierto el cuerpo de
pelos, presenta una la mirada centelleante y
camina a saltos con ambos pies a la vez. Es el
representante del otro mundo en los guillatunes y
se caracteriza por ser un espíritu guerrero.
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Gualicho podría presentarse bajo distintos
aspectos, ya sea en forma agresiva, engañosa o a
través del amor. Agresiva, por ejemplo, cuando se
produce una disputa violenta en lo mejor de una
fiesta, sin motivo aparente, generalmente
impulsada por efectos del alcohol o al recordar
de pronto alguna vieja y al parecer olvidada
rencilla que ya se creía superada. Engañosa,
cuando se cae en una trampa natural una
barranca, un río, un pantano, una herida
provocada por descuido, una espina que se encona,
etc., pero el más difícil de superar es el
engualichamiento del amor y este mal es provocado
casi siempre a pedido de alguien.
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es un animal anfibio con cuerpo de oveja y cabeza
de ternero que viviría a la orilla de los ríos,
lagos, o junto al mar. En tierra sería
inofensivo, pero en el agua sería muy peligroso,
ya que se dice que sería muy atrevido, fuerte y
huraño, y no conocería temor alguno, y por ello
atacaría con gran ferocidad a todo animal o ser
humano que esté en el agua. Su origen se dice que
sería el producto del cruzamiento de una oveja
con un ternero malformado, que tendría las patas
torcidas. El Guallipén sería un animal muy feo y
considerado de "mal agüero" (mala suerte), ya que
se dice que se cruza con las hembras del ganado,
lo cual tiene como consecuencia que se produzcan
todas las anomalías y deformidades que se
observan en algunas de las crías del ganado
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Curicó aguas turbias Collipulli tierra
café Manquehue lugar de cóndores Nahuelhuapi
isla de pumas Quilicura piedra
inclinada Apumanque pareja de cóndores Vitacura
Piedras grandes Pichintún poquito Coyhaique
valle de coigües Kuriche gente negra Cahuin
fiesta, alegría y alboroto Pudahuel lugar de
brujos Peñalolen cerros hermanados o
parecidos Huelen estar siempre nuevo, renovado,
animoso Mapocho lugar de pantanos Rangui la
mitad, en medio Puyuhuapi isla de los
poyas Pichiche bebé, niño pequeño Llalla suegra
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(No Transcript)