COLEGIO CRISTO REY

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COLEGIO CRISTO REY
E d u c a c i ó n M e d i a

• Nacimiento de la religiosidad paraguaya

Guaraní Ñee
Mboehára Ida Ávila ha Perla Morales
Temimboekuéra Romina Aquino Melisa
Fernández-Andés Raquel Galeano Andrea
Sánchez Paolo De Doménico Andrés
Ortiz David Bosch
Mboesyry 2º C
Asunción-Paraguay
Ary 2009
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Ñepyruha

• Este trabajo está basado en las investigaciones
  realizadas con respecto a la religiosidad de
  nuestro país, desde su nacimiento a su evolución
  hasta la actualidad.
• En nuestro grupo estuvimos recolectando
  información de diferentes fuentes, así como
  internet y libros de la biblioteca, hasta
  conseguir lo más claro y entendible posible.
• El objetivo de la realización de este proyecto es
  ahondar nuestros conocimientos culturales con
  respecto a nuestro folklóre, y a partir de esto
  poder rescatar aquello que hemos estado obviando
  o desconocíamos y poder valorar la rica cultura
  que tenemos en el Paraguay.

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Contenido
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El nacimiento de la religiosidad paraguaya

• Los españoles llegaron a América y a lo que con
  el tiempo sería el Paraguay, no solo con espadas,
  sino también con la cruz, para doblegar espíritus
  y lograr nuevos adeptos para la fé que traían a
  estos lugares.
• Los sacerdotes jesuitas, de la orden de San
  Ignacio de Loyola, y los franciscanos fueron los
  que desarrollaron un trabajo de mayor magnitud y
  trascendencia en la Colonia. A su manera, los
  integrantes de estas comunidades religiosas se
  aproximaron a los indígenas no solo para
  predicarles el catecismo, sino para otorgarles
  una vida más digna, ya que los españoles los
  explotaban sin piedad.
• Muchas veces lo que las armas no pudieron
  apaciguar, amansaron las prédicas de los
  misioneros, que se internaban en remotos lugares
  para tomar contacto con los nativos.
• Así, los propios evangelizadores adoptaron por
  ejemplo de la rica teogonía guaraní, la figura
  del dios Tupä, al que encontraron semejante al
  dios cristiano. La madre de este dios, la
  venerada Virgen de los católicos, pasó a ser por
  lo tanto, Tupäsy.

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La religión en el folklóre

• Los paraguayos manifestamos permanentemente
  nuestra religiosidad, de distintas maneras
  sacras y profanas, pero religiosidad al fin.
  Algunas manifestaciones de esa religiosidad son
• Los Santos Protectores San Blas (para las
  enfermedades de la garaganta, ahy'o rerekua), San
  Roque (patrono de los perros e invalidos) Santa
  Lucía (patrona de los ciegos, ohecha'ÿva
  rerekua) San Ramón (de las parturientas y
  embarazadas hyeguasúva ha imembyramóva rerekua)
  San Isidro (de los agricultores), San José (de
  los carpinteros) San Cayetano (de los
  trabajadores) Santo Tomás (de los estudiantes e
  intelectuales) Santa Cecilia (de los músicos)
  San Antonio (de los enamorados) San Judas Tadeo
  (de los casos difíciles y desesperados) Virgen
  de las Mercedes (de los presos) San Francisco
  (de los pobres), etc. Entre las devociones
  populares encontramos, por ejemplo, el tupãnói
  (pedir la bendición), la bendición de las casas
  cuando se inauguran o son nuevas las costumbres
  relativas a los póra (hekovaiva'ekue, iñangaipa
  hetava'ekue), etc. También forma parte de la
  religiosidad, los cantos religiosos, entre ellos
  los realizados por los famosos Estacioneros de
  Samana Santa.

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Celebraciones

• Las celebraciones más relevantes de nuestro país
  básicamente son
• El día de Nuestra Virgen de Caacupé
• El 8 de diciembre es fecha tradicional en la
  Patria, una cita en la que ningún paraguayo ha de
  faltar, y si no puede ir al Santuario, con su
  pensamiento estará ese día en Caacupé junto a esa
  virgencita a la que todo un pueblo la venera y la
  quiere.
• Semana Santa
• Calvarios, canto de estacioneros, cuadros
  vivientes y dramatización de la pasión y muerte
  de Jesús convierten a varias localidades del país
  en escenarios de antiguas liturgias que vivifican
  la religiosidad popular.
• Con la bendición de las palmas inicia la Semana
  Santa. En Paraguay, la religiosidad popular se
  conjuga en tradición y fe.
• San Juan ára
• Aquí en Paraguay la fiesta de San Juan se
  celebra entre el 23 y el 24 de junio, es una
  fiesta de niños y de adultos, donde se mezclan
  juegos tradicionales como la carrera bosa, la
  paila jeherei, el palo enjabonado con otros
  juegos como los  que predicen el futuro, con
  adivinas y prueberas, o aquellos juegos en los
  interviene el fuego ya sea que se trate de una
  pelota tata (pelota de fuego) o del tata ari
  jehasa (caminar sobre el fuego) o del Judas Kai
  que consiste en quemar un muñeco de trapo que
  representa a judas y que en ocasiones también se
  asocian, en forma jocosa a la quema de algun
  personaje que es indeseable en la comunidad.

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• Día de todos los santos
• En el siglo VII, en el año 835 el papa Gregorio
  IV consagró el Panteón de Roma como Iglesia de
  la Santísima Virgen y Todos los Santos Mártires,
  desde entonces la población cristiana del mundo
  honra la memoria de quienes vivieron una vida
  ejemplar y alcanzaron los altares.
• Kurusú jegua-kurusú ára
• Se considera al kurusu jegua la cruz adornada,
  proveniente de un antiguo culto de nuestro país a
  las ofrendas del hombre en agradecimiento por los
  bienes recibidos.
• Día de Nuestra Señora de la Asunción (15 de
  agosto)
• Navidad- el nacimiento del Niño Jesús (25 de
  diciembre)
• Se festeja el nacimiento del Niño Jesús en el
  pesebre de Nazareth, fecha muy agradable ya que
  reúne a toda la familia compartiendo alegría,
  amor y solidaridad.
• Karai Octubre
• Karai Octubre le llaman. Medio petisón es el
  hombre y su ancho sombrero lo achata aún más.
  Lleva puestas unas ropas roñosas y, como ya
  dijimos, hace sonar su rebenque antes de entrar a
  espiar en las cocinas y en las ollas.
• Karai Octubre es la pobreza, la miseria, las
  penurias.Se le ahuyenta solamente con una olla
  repleta de comida.
• Si no encuentra suficiente se queda con esa
  familia para todo el año y, además de los
  rebencazos, la miseria les acompañará por todo el
  año, con sus nefastas consecuencias. De ahí que
  en todas las casas, cada primero de octubre, no
  falte el puchero bien servido. De esa forma la
  conciencia de toda la familia quedará tranquila
  por el resto del año. En cambio aquellos que se
  resistan y mezquinen la comida de ese día
  tendrán que convivir con el hambre por el resto
  del año.

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Kurusú Ára

• Se considera al kurusu jegua la cruz
  adornada, proveniente de un antiguo culto de
  nuestro paísa las ofrendas del hombre en
  agradecimiento por los bienes recibidos.También
  es costumbre celebrar en nombre de los angelitos
  (niños) enterrados en las casas.
• El día de la cruz (Kurusu ára) es una
  festividad
• en la cual se rinde culto en la cruz cristiana a
  una divinidad guaranítica.
• En esta fecha se adorna una o varias cruces,
  que tiene/n un significado especial, y realizan
  un ritual festivo en su/s honor/es entre las
  personas de una comunidad
• a través de oraciones y cánticos. La cruz o las
  cruces se ornamentan con una frondosa vegetación
  dispuesta en forma de cueva, especialmente por el
  laurel hu, de las cuales sus ramas son
  utilizadas para
• colgar las chipas, preparadas especialmente para
  la ocasión.
• El día del Kurusu ára tiene lugar el 3 de
  mayo, y es llevado a cabo en las diferentes
  ciudades de nuestro país, las cuales cada una
  tiene, a su vez, una forma peculiar de preparar y
  festejar este día.

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El pesebre paraguayo

• El padre jesuita Antonio Sepp en la reducción
  de San José, relata la reacción y devoción de los
  Guaraníes ante el pesebre preparado y las
  imágenes del Niño Jesús con sus padres en una
  festividad de Navidad en San Juan Bautista de las
  Misiones.
• En diciembre abundan las frutas y la vegetación
  está con su mayor esplendor. Esto hizo crear a la
  población del Paraguay un pesebre muy diferente
  al que se realiza en Europa y consiste en armar
  una cueva grande hecha de kaavovei en especial.
• Como decoración y ofrenda al Niño colgaban de
  la bóveda una diversidad de formas de chipa,
  frutas, donde hacían germinar arroz con varios
  días de anticipación para colocarlos como
  alfombra verde.
• De las frutas silvestres realizaban rosarios de
  pakurí,  maní, entre otros.
• Hasta hoy la sandia, el melón, la uva, la
  granada y piña son puestos frente o dentro del
  pesebre y la infaltable flor de coco.
• Todas las figuras representativas del pesebre
  eran de barro (taanga yvy).
• A los cantores que, recorrían los pesebres y a
  los visitantes se les obsequiaba chipa, que se
  servía en cestas envueltas con aopoi blanco
  después de rezar o saludar al Niño.
• Actualmente, si bien se mantiene la cueva de
  plantas y se adorna con frutas, lastimosamente el
  pueblo lo llena de juguetes modernos que nada
  tienen que ver con lo de Jesús ni lo tradicional.
  También quedaron de lado las visitas y los cantos
  ofrecidos al Niño.

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Tupasy Kaacupé ára

• La fiesta patronal por excelencia y la
  celebración más popular del Paraguay es la del 8
  de diciembre, día de la virgen de Caacupé. En
  esta fecha acuden a este pequeño pueblo
  centenares de miles de personas para orar ante la
  imagen de la patrona. Las rutas del país se
  llenan de peregrinos que llegan en todo tipo de
  medios de transporte, a pie o incluso de
  rodillas.
• A la virgen se le atribuye milagros y toda
  clase de influencias benéficas. Para enaltecer su
  culto se construyó una majestuosa basílica con la
  contribución de los fieles.

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Breve Historia de la Virgen

• En Caacupé había un gran artista muy dedicado,
  un nativo que se había perfeccionado en la
  escultura. Un día éste se internó en las
  profundas selvas a buscar la mejor madera para
  realizar su trabajo. Escuchó unos ruidos y vio
  que se encontraba ante unos nativos de la tribu
  mbaya. Se desesperó ya que ellos eran muy
  peligrosos y él temía por su vida, y se
  encontraba acorralado. Se acordó de la virgencita
  en quien creía, se postró y se encomendó
  prometiendo que esculpiría la imagen de la madre
  de Dios si ésta lograba salvarlo. Ocurrió un
  milagro.
• Cuenta la tradición que el escultor se había
  hecho invisible por una gracia de la santa.
  Inmediatamente el escultor cumplió su promesa, y
  aquella imagen pasó a convertirse en la Virgen
  más venerada y visitada del Paraguay.

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Tembiasa

• Esta experiencia nos llevó a cuestionarnos por
  qué dejamos tanto de lado nuestras costumbres y
  creencias, que son tan ricas e inigualables, y en
  vez de apreciar lo nuestro optamos por lo
  extranjero.
• Nos produjo un mayor interés aún, saber que
  tenemos tantas tradiciones que desconocíamos, y
  de las cuales debíamos estar al tanto.

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Jepya mongetakuera

• Andrea Sánchez
• Chéve guara teta Paraguái ndohechamoái Paraguái
  ndoguerekoiro cultura, ñande cultura hae petei
  mbae iporaitereíva, jahayhuvaera ndahejáui ara
  de lado, na jaheja umi cultura ndahaéiva ñane
  mbae.
• Melisa Fernández-Andés
• Tetayguakuéra ningo ijeroviapy rupi ohechaUka
  hetaiterei mbae  Paraguái retagua ningo
  ojerovia añete Tupa rehe.
• Romina Aquino
• Jareko hetaite mbae ñemombaeguasúva guara
  ñane retame Paraguái. Ñanderesarái hína opavave
  orekóva, ñande cultura jegueroviay ha ndohaái
  ñande tradiciones. Jareko pytyvo ha mbohepy ñande
  cultura. Ñandéve saigo heno tenondépe ore
  cultura, ore tradiciones ha ore Paraguái.

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• Andrés Ortiz
• Ko tembiapo che pytyvo ahechakuaa hagua
  imombae guasupy ha ñande cultura-pe, ha heseyre
  ndajahaemoái paraguayo. Ore oñoite paraguayo
  jahae upéicha.
• Raquel Galeano
• Ko tembiapo che mboe heta mbae pora
  oguerekva, ñane retame. Roñangareko ara ñande
  mbae ani hagua ñambyai ha ñanderesarái chugui.
  Iporaiteta oñangarekove ñane tekojeroviape
  Paraguái.
• Paolo De Doménico
• Ñanemboyke ñande cultura iporava, ha kóva oi
  vaieterei. Jareko mbohepy heta ore mabae kuèra
  ani rokañy hagua.

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Mohua

• Creemos que finalmente logramos enriquecer
  nuestros conocimientos culturales, que son tan
  importantes, mediante este trabajo.
• La cultura paraguaya es una de las más bellas a
  nivel de folklóre y tradiciones, por lo cual
  deberíamos estar agradecidos y orgullosos. Es lo
  que nos identifica a cada habitante de este
  hermoso país, y es una vergüenza que al salir de
  él sepamos poco y nada al respecto, o debamos
  dejarlo para saber que como nuestra tierra no hay
  igual y la extrañamos.
• Desde nuestro punto de vista la realización de
  este trabajo fue muy satisfactoria, porque además
  de conocer, aprendimos a VALORAR lo nuestro.
• Nos parece triste tener que caer en la realidad
  de que últimamente estamos siendo consumidos por
  costumbres de afuera, costumbres sin riqueza, y
  por estar a la moda nos dejamos arrastrar por
  éstas.
• Queremos inculcar a todos los compañeros a que
  valoren más la cultura que muy especialmente nos
  ha sido otorgada, y no la desperdiciemos sin
  razón alguna.

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Tembiapo joapy
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(No Transcript)