1.

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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts / Prise de vue Leibniz, le
philosophe de loptimisme. Schopenhauer,
le philosophe du pessimisme. 3. Questions
/ Discussion 3 questions, 20 mn environ par
question.4. En guise de conclusion
Choix des 6 prochains thèmes (de janvier à
juin inclus)
Optimisme-Pessimisme
Réunion préparée avec Monique Bouzigues et
Mireille Rosello
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Optimisme vient du latin optimus qui est le
  superlatif de bonus, le meilleur terme apparu
  au XVII e siècle dans un compte rendu de la
  Théodicée de Leibniz.
• Pessimisme vient du latin pessimus, très mauvais,
  le pire  superlatif de malus, mauvais.
• Définitions
• Le Robert
• Optimisme  Tournure desprit qui dispose à
  prendre les choses du bon côté. Sentiment de
  confiance dans lissue dune situation.
• Pessimisme  Disposition desprit qui porte à
  prendre les choses du mauvais côté, à être
  persuadé quelles tourneront mal.
• Synonymes 
• Optimisme  Confiance, espoir.
• Pessimisme  Défaitisme, inquiétude, mélancolie,
  neurasthénie.
• Dictionnaire philosophique dAndré
  Comte-Sponville
• Etre optimiste, cest prendre les choses du bon
  côté, ou penser, lorsquelles sont vraiment
  douloureuses quelles vont sarranger. Toutefois
  la mort et la vieillesse font des raisons fortes
  de ny point croire tout à fait.
• Le pessimisme, cest mettre les choses au pire,
  soit parce quon juge quil y a plus de maux que
  de biens, soit parce quon pense que les maux
  vont saggraver.

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Notions / Concepts / Prise de vue

• Leibniz (1646-1716), le philosophe de lOptimisme
  
• Cest parce que Leibniz affirme dans la Théodicée
  que notre monde est le meilleur des mondes
  possibles que traditionnellement on se réfère à
  sa doctrine lorsque lon parle doptimisme en
  philosophie.
• Pour Leibniz, dire que le monde est le meilleur
  possible autrement dit quil est optimum, ne veut
  pas dire quil est parfait, ni que le mal et la
  souffrance nexistent pas, cest seulement dire
  quau total, le bien lemportant sur le mal, le
  monde lui parait compatible avec lexistence dun
  Dieu créateur tout puissant et bon auquel il
  croyait.
• Cest contre cet optimisme que Voltaire
  (1694-1778), après le grand tremblement de terre
  de Lisbonne écrira son Candide où il critique
  loptimisme métaphysique de Leibniz, cest-à-dire
  lidée selon laquelle le mal est justifiable et
  cesse dêtre un scandale ou en tout cas un
  mystère pour le croyant. Pour Voltaire, comme
  pour la plupart des philosophes du siècle des
  Lumières, loptimum cher à Leibniz nest pas
  donné mais il est à produire par lhumanité dans
  le cadre dun perfectionnement moral et
  intellectuel possible.
• Schopenhauer (1788-1860), le philosophe du
  Pessimisme 
• La doctrine de Schopenhauer selon laquelle une
  volonté aveugle et sans but est au principe de
  toutes choses, engendrant désir et souffrance,
  dont seul le renoncement peut nous délivrer, est
  à lorigine de sa philosophie qualifiée de
  pessimiste.
• La philosophie de Schopenhauer repose en fait sur
  deux affirmations distinctes 
• Que le monde est absurde (sans but), dune part
• Et que la vie est une souffrance, dautre part
• Que la réalité de la souffrance justifie un
  certain pessimisme peut se concevoir. Mais que le
  monde soit absurde ne signifie pas pour autant
  quil est mauvais.
• Comment comprendre alors que le sentiment
  de labsurde renforce la vision pessimiste du
  monde engendrée par la souffrance ? Est-ce à dire
  que si la souffrance avait un sens, elle serait
  supportable ? Nest-ce pas dune certaine
  manière, ce quaffirme certaines religions
  lorsquelles attribuent à la souffrance une
  valeur rédemptrice ? Nest-on pas en droit alors
  de se demander (comme le fit Nietzsche) si le
  pessimisme nest pas tant une protestation devant
  la souffrance que devant labsurde, c'est-à-dire
  la perte du sens ?

Quil faille viser la joie plutôt que la
tristesse, être optimiste plutôt que pessimiste,
qui pourrait en douter ! Mais à quel prix ?
Faudrait-il du même coup renoncer à la
lucidité ? Le bonheur vaudrait-il plus que la
vérité ?
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QUESTIONS

• Loptimisme (vs le pessimisme) est-il de lordre
  du sentiment ?
• Loptimisme (vs le pessimisme) fait-il obstacle à
  la vérité ?
• Peut-on être à la fois pessimiste et heureux ?

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• Loptimisme (vs le pessimisme) est-il de lordre
  du sentiment ?

Animation Monique Bouzigues Quest-ce quun
sentiment un affect, une émotion, une
sensation, une passion ? Quels rapports
optimisme et pessimisme entretiennent-ils avec
la raison, lobjectivité, la lucidité
? Optimisme et pessimisme sont-ils de lordre
des valeurs ou de la vérité ?
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1. Loptimisme (vs le pessimisme) est-il de
lordre du sentiment ?

• Quest-ce quun sentiment ?
• A la différence de lémotion, le sentiment
  nest-il pas un affect durable ?
• Le sentiment ne concerne-t-il pas davantage
  lesprit (ou le cœur) que le corps ou les
  sens ?
• Nest-ce pas là ce qui différentie le sentiment
  des sensations mais aussi des passions ?
• A la différence des passions, les sentiments ne
  nous structurent-ils pas plus quils ne nous
  emportent ?

Si la sensation ou la passion est un rapport au
corps le sentiment, napparaît-il pas plutôt
comme un rapport à lesprit ou au cœur et aux
valeurs structurantes qui sont les siennes ?

• Optimisme vs pessimisme sentiment ou raison ?
• Loptimisme vs le pessimisme nest-il pas avant
  tout une tournure desprit qui dispose à prendre
  les choses a priori du bon côté vs du mauvais
  côté en dépit de la réalité et/ou de la vérité ?
• En dépit de la lucidité et de la raison,
  optimisme vs pessimisme ne ressortissent-ils pas
  plutôt à lordre des valeurs et des sentiments ?
  A ce qui vaut pour soi ?

De par sa nature subjective comment loptimisme
vs pessimisme pourrait-il ne pas être de lordre
des sentiments ?
Optimisme et pessimisme ne sont-ils que des
sentiments qui tendent à confondre valeurs et
vérité ?
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• Loptimisme (vs le pessimisme) fait-il obstacle à
  la vérité ?

Animation Mireille Rosello Quest-ce que la
vérité ? Si optimisme et pessimisme font
obstacle à la vérité, le font-ils autant lun que
lautre ?
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2. Loptimisme (vs le pessimisme) fait-il
obstacle à la vérité ?

• Vérité ?
• La vérité nest-elle quune abstraction, quil
  sagisse
• De la vérité intrinsèque de la chose, la vérité
  silencieuse de lêtre (alèthéia) ?
• Ou de ladéquation entre la pensée et le réel
  (veritas) ?
• Mais que connaissons-nous de lêtre, dès lors que
  nous nen percevons que les phénomènes (les
  manifestations apparentes) ?
•  La vérité est norme delle-même et du faux 
  disait Spinoza. Serait-ce pour cela quelle est
  éternelle ?
• La vérité nest-elle pas nécessaire puisque sans
  elle, il ny aurait aucun moyen de se tromper, ni
  de ne se tromper pas ?
• Mais qui pourrait prétendre détenir la vérité
  absolument, dès lors que nous ne connaissons le
  monde quau travers des représentations (des
  constructions) issues de notre sensibilité et
  notre entendement ?

La vérité nest-elle quune abstraction
nécessaire à notre entendement ?

• Optimisme et pessimisme obstacles à la vérité ?
• Loptimisme vs le pessimisme nest-il pas avant
  tout une tournure desprit qui dispose à prendre
  les choses a priori du bon côté vs du mauvais
  côté en dépit de la réalité, ce qui en lespèce
  fait obstacle à la vérité ?
• Spinoza dans sa théorie des passions distinguait
  3 types daffection
• Tristesse passions tristes /affection dont la
  cause provient dobjets extérieurs qui modifient
  notre corps disait-il. Pessimisme ?
• Joie passive passions joyeuses / cause
  extérieure / symétriques des passions tristes.
  Optimisme ?
• Joie active / Action / cause intérieure / nous
  nous modifions nous-mêmes en augmentant notre
  conatus (connaissance). Ni optimiste, ni
  pessimiste serait-ce là la voie de la sagesse, de
  la vérité qui libère ?

Sans assimiler nécessairement optimisme et
pessimisme à des passions, comment néanmoins ne
feraient-ils pas obstacle à la vérité ?
Si optimisme et pessimisme constituent lun comme
lautre des obstacles à la vérité, loptimisme
ny ferait-il pas moins obstacle voire même ne
prédisposerait-il pas à son accès comme le
pensait Spinoza ?
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• Peut-on être à la fois pessimiste et heureux ?

Loptimisme vs le pessimisme sont-ils de lordre
de lespérance ? Lespérance fait-elle obstacle
au bonheur ?
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3. Peut-on être à la fois pessimiste et heureux ?

• Optimisme et pessimisme sont-ils de lordre de
  lespérance ?
• On espère ce que lon na pas à quoi bon lopti
  vs pessi quand on a ce quon veut ?
• On espère ce qui ne dépend pas de nous à quoi
  bon lopti vs pessi quand on peut agir ?
• On nest jamais certain dobtenir ce quon espère
  à quoi bon lopti vs pessi quand on sait ou
  quand on a ?

Désir inassouvi et insatisfaction présente ne
sont-ils pas les ingrédients de lespérance
? Loptimisme vs pessimisme, confiance vs
défiance à légard de lavenir ne sont-ils des
partis pris de lespérance ?

• Loptimisme vs pessimisme tout comme lespérance
  ne font-ils pas obstacle au bonheur ?
• Lespérance exprime notre faiblesse quand elle
  est là, le plaisir, la volonté, la connaissance
  et laction ne sont pas là. Même pour loptimiste
  tout ça nest que pour demain !
• Les Stoïciens voyaient dans lespérance (fut-elle
  optimiste), une passion.
• Spinoza voyait dans lespérance (tristesse /
  pessimisme ou joie passive / optimisme) un manque
  de connaissance, une impuissance de lâme dont il
  importe de se libérer en nous modifiant
  nous-mêmes par accroissement de notre conatus
  (connaissance).
• Le bonheur, ici et maintenant, ne serait pas au
  bout du chemin, ni même au bout du pas (comme
  peuvent le croire les optimistes) il serait dans
  le pas lui-même ou il ne serait pas. Nest ce pas
  ce que dit Freud lorsquil affirme Pas de
  Bonheur sans deuil du Bonheur ?

Lespérance, fut-elle optimiste, ne ferait-elle
pas obstacle au bonheur ici et maintenant ? La
sagesse ne consisterait-elle pas à ne pas espérer
le bonheur pour pouvoir le rencontrer ?
Si même loptimisme peut constituer un obstacle
au bonheur, sauf à considérer quêtre pessimiste
cest ne plus espérer, comment pourrait-on être à
la fois pessimiste et heureux ?
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En guise de conclusion
Si seule la vérité libère, ni optimiste, ni
pessimiste, quaurions nous de mieux à faire
quà la chercher ?
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Choix des 6 prochains thèmes

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