CAPITAL CULTURAL

1

• CAPITAL CULTURAL
• CAPITAL SIMBÓLICO
• CAPITAL COGNITIVO
• CAPITAL CÍVICO
• CAPITAL PSICOSOCIAL
• CAPITAL HUMANO
• CAPITAL SOCIAL
• CAPITAL SINERGÉTICO

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CAPITAL CULTURAL

• Las teorías empresariales de las últimas
  generaciones ya nos han acostumbrado a hablar del
  "capital humano" aunque de entre nosotros, aún
  los hay que se sienten incómodos cuando al ser
  humano parece como si se le tratara como un
  recurso más.

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CAPITAL CULTURAL

• Sus razones tendrán, seguramente porque al fin y
  al cabo, el hombre -o para el caso, la mujer- en
  mucho se distingue de los otros factores de
  producción tradicionales, como la tierra y el
  capital o el dinero.

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CAPITAL CULTURAL

• Los más ilustrados se dan cuenta incluso de que
  el ser humano contribuye algo más y algo mejor
  que su mero trabajo al proceso productivo

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CAPITAL CULTURAL

• La proverbial "mano de obra", siempre barata,
  por fin se ha desterrado de los confines del
  mundo industrializado - así, al menos, nos
  gustaría pensar- y ya sólo se encuentra en el
  mundo turbio del subdesarrollo

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CAPITAL CULTURAL

• La verdad es que la noción de Capital Humano" no
  está del todo mal visto.

7
CAPITAL CULTURAL

• De hecho, son cada vez más numerosos los
  individuos que de él -de su teoría o de su
  práctica- viven, y viven bastante bien los
  directores y los consultores de recursos humanos
  en las empresas, los autores de libros y de
  artículos sobre el arte (o ciencia?) del
  "management", los jefes sindicales, para citar a
  algunos.

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CAPITAL CULTURAL

• Hace unos años, a un profesor de la universidad
  de Chicago, Gary Becker, hasta le trajo el premio
  Nobel de la economía, por su investigación
  esclarecedora sobre este campo. Sin embargo, lo
  que Thomas Sowell ahora nos ofrece con su
  reciente libro,("Raza y Cultura.

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CAPITAL CULTURAL

• Una Perspectiva Mundial."), es un prodigioso
  desarrollo de las potencialidades insospechadas
  del concepto anterior. Se propone a hablarnos de
  la noción de "capital cultural", y mostrarnos el
  impacto que ésta tiene para cuestiones tan
  vitales como el empleo, la educación, la
  inmigración y ulteriormente, la política.

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CAPITAL CULTURAL

• Tan extenso y rico en contenido es el material
  que se nos presenta, que trasciende los
  intereses peculiares de la sociedad
  norteamericana del momento -el multiculturalismo
  o el trans-culturalismo, la acción afirmativa o
  la discriminación al revés- para abrir nuevos
  espacios para el pensamiento social en general.

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CAPITAL CULTURAL

• Hasta cierto punto, la tesis principal del libro,
  tal como aparece en las solapas, es escasamente
  controvertida. Afirma, simplemente, que la clave
  para comprender el progreso o la regresión de
  etnias y países particulares, así como la
  experiencia de civilizaciones enteras, yace en
  las diferencias de sus capacidades productivas
  ("skills") y valores culturales. (

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CAPITAL CULTURAL

• Al conjunto integrado por estas capacidades
  productivas y valores culturales, en cuanto
  especificación ulterior del "capital humano", se
  le denomina "capital cultural".)

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CAPITAL CULTURAL

• Pero tan pronto como se intenta explicar estas
  diferencias, ligándolas a factores sobre los
  cuales no ejercemos poder ni arbitrio alguno,
  como la raza, la contienda ya está
  inexorablemente servida.

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CAPITAL CULTURAL

• El mismo autor advierte que los hispanos, en
  cuanto grupo que engloba a todos aquellos con
  ascendencia latina proveniente de los países al
  sur de los EE UU sólo se encuentran allí y en
  ningún otro lugar del mundo.

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CAPITAL CULTURAL

• En el núcleo de la cuestión está una versión
  renovada de la vieja polémica entre la naturaleza
  y la cultura como fuerza rectora del destino de
  los hombres.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• Para Bourdieu, la realidad social no es solamente
  un conjunto de relaciones de fuerza entre agentes
  sociales (espacio social y campos) es también,
  fundamentalmente, un conjunto de relaciones de
  sentido, que constituyen la dimensión simbólica
  del orden social.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• El capital simbólico es la energía social basada
  en esas relaciones de sentido.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• .

• Este capital se funda en la necesidad que tienen
  los seres humanos de justificar su existencia
  social, de encontrar una razón de existir
  socialmente. Este es el problema sociológico
  central para Bourdieu "La cuestión de la
  legitimidad de una existencia, del derecho de un
  individuo a sentirse justificado de existir como
  existe"50

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CAPITAL SIMBÓLICO

• De allí la seducción que ejercen sobre los seres
  humanos los "ritos de institución" ("actos de
  magia preformativa"), que aseguran su existencia
  como miembro ordinario o extraordinario de un
  determinado grupo, es decir, esa "ficción social"
  que los hace "asumir la imagen o la esencia
  social que le es conferida bajo la forma de
  nombres, de títulos, de diplomas o de puestos.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• y también los "actos de consagración",
  "capaces de arrancar el sentimiento de la
  insignificancia y de la contingencia de una
  existencia sin necesidad, confiriéndole una
  función social conocida y reconocida".

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CAPITAL SIMBÓLICO

• Por eso, la falta de reconocimiento social lleva
  a la pérdida de la identidad social, a "la
  miseria propiamente metafísica de los hombres y
  mujeres sin razón de ser social, abandonados a la
  insignificancia de una existencia sin necesidad,
  abandonados a lo absurdo" 

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CAPITAL SIMBÓLICO

• el mejor ejemplo de esta ausencia de sentido de
  la existencia social, Bourdieu lo encuentra en la
  experiencia social de "los hombres sin
  porvenir" , los sub-proletarios, los excluidos
  del mundo económico, con "una desorganización
  generalizada y durable de la conducta y del
  pensamiento vinculada al hundimiento de cualquier
  visión coherente del porvenir".

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CAPITAL SIMBÓLICO

• En consecuencia, el capital simbólico está hecho
  de todas las formas de reconocimiento social
  "todas las formas de ser percibido que hacen al
  ser social conocido, visible, célebre (o
  celebrado), admirado, citado, invitado, amado,
  etc.,

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CAPITAL SIMBÓLICO

• son diversas manifestaciones de la gracia
  (carisma) que saca a los (o a las) que toca de la
  miseria de la existencia sin justificación y que
  les confiere no solamente una teodicea de su
  privilegio, como la religión según Max Weber
  lo que no sería gran cosa , sino también una
  teodicea de su existencia.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• Si los diferentes tipos de capital (económico,
  social, cultural) funcionan como capital
  simbólico, aunque en grados diferentes, entonces
  Bourdieu puede hablar de los "efectos simbólicos
  del capital", pues no es, en sentido estricto, un
  tipo de capital.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• En efecto, todas las formas de capital "existen y
  actúan como capital simbólico", en la medida en
  que son reconocidos como legítimos. Además se
  trata de la forma de capital más desigualmente
  distribuido, pues las jerarquías que genera son
  más soportables que las jerarquías producidas por
  las otras formas de capital y, más aún, son
  aceptadas como naturales.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• El capital simbólico constituye la base del poder
  simbólico. En realidad, toda forma de dominación
  (la desigual distribución de capital entre
  individuos y grupos), aún la que se basa en la
  fuerza desnuda, tiene una dimensión simbólica.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• Si los "actos de sumisión, de obediencia, son
  actos de conocimiento y de reconocimiento", se
  tiene que la dominación siempre pone en juego
  estructuras cognitivas que, aplicadas a las
  estructuras sociales, establecen relaciones de
  sentido.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• Así, las relaciones de dominación deben ser
  legitimadas, reconocidas como legítimas, de
  manera que los dominados se adhieran
  naturalmente, sin saberlo, al orden dominante.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• En la base de esta concepción se encuentra una
  teoría no intelectualista de la acción, donde el
  conocimiento del mundo resulta de una relación de
  exterioridad.

31
CAPITAL SIMBÓLICO

• Bourdieu nos recuerda que es necesario dejar de
  lado tanto el mecanicismo que considera la
  acción como el resultado de las constricciones de
  causas externas como el finalismo, en
  particular la teoría de la acción racional, que
  sostiene que "el agente actúa de manera libre y
  consciente y, como dicen ciertos utilitaristas,
  siendo la acción el producto de un cálculo de
  posibilidades y de beneficios" .

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CAPITAL SIMBÓLICO

• Y considera la acción guiada por una lógica
  práctica, que es la lógica del sentido práctico,
  "una lógica en acción", que es lo que al agente
  le permite "actuar como es necesario" y le
  posibilita un conocimiento práctico del mundo
  social.

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CAPITAL SIMBÓLICO

• De allí que los agentes se encuentren cómodos en
  el mundo pues les resulta naturalmente familiar.

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CAPITAL COGNITIVO

• En la plétora de discursos sobre la economía del
  conocimiento, por lo general se deja de lado la
  cuestión más importante, a saber por qué hoy día
  sentimos la necesidad de unir la producción de
  valor económico a la producción de conocimiento.
  Por qué esta necesidad emerge con fuerza ahora en
  vez de hace diez o veinte años.

35
CAPITAL COGNITIVO

• La unión de economía y conocimiento no es una
  novedad. Esta unión existe, y tiene mucha
  consistencia desde que, con la revolución
  industrial, la producción comenzara a utilizar
  máquinas (es decir, la ciencia y la tecnología
  incorporadas a las máquinas)  después, con
  Taylor, a organizar científicamente el trabajo.

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CAPITAL COGNITIVO

• Toda la historia del capitalismo industrial,
  durante sus dos siglos de existencia, es la
  historia de la extensión progresiva de las
  capacidades de previsión, de programación y de
  cálculo de los comportamientos económicos y
  sociales a través de la utilización del
  conocimiento.

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CAPITAL COGNITIVO

• El  motor  de acumulación del capital ha sido
  puesto a punto por el positivismo científico, que
  ha recogido, en el último siglo, la herencia de
  las Luces, y que ha inscrito el saber en la
  reproducibilidad.

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CAPITAL COGNITIVO

• El conocimiento se ha puesto al servicio de la
  producción en tanto que conocimiento
  determinista, cuya tarea es la de controlar la
  naturaleza a través de la técnica y los hombres a
  través de la jerarquía.

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CAPITAL COGNITIVO

• Los resultados, en términos de ventajas
  prácticas, han sido remarcables (aumento de la
  productividad y de los ingresos), pero ello al
  precio de la pérdida de la fuerza liberadora de
  una razón que, tras estar plegada a antiguas
  servidumbres, parecía preparada para imaginar,
  sentir, comunicar más allá de los límites del
  utilitarismo.

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CAPITAL COGNITIVO

• Reduciendo el conocimiento a un simple modo de
  cálculo y de control técnico, la modernización ha
  reprimido la variedad, la variabilidad y la
  indeterminación del mundo, para conformarlo a las
  exigencias de la producción.

41
CAPITAL COGNITIVO

• En otros términos  la modernidad ha reducido de
  manera forzosa la complejidad (variedad,
  variabilidad, indeterminación) del entorno
  natural, del organismo biológico, del espíritu
  pensante y de la cultura social, a las
  dimensiones toleradas por la fábrica industrial.
  Es decir a muy poco o a nada.

42
CAPITAL COGNITIVO

• En el curso de los dos últimos siglos, el
  conocimiento ha jugado su papel en la
  objetivación del mundo, adaptando la naturaleza y
  los hombres a la producción. No ha llegado hasta
  el final. Sin embargo, en este proceso el
  conocimiento se convierte en parte integrante del
  desarrollo industrial, con las máquinas, los
  mercados y el cálculo económico.

43
CAPITAL COGNITIVO

• Así, en el capitalismo moderno el conocimiento se
  ha convertido en un factor necesario, tanto como
  el trabajo y el capital. Se trata, para ser más
  exactos, de un factor intermediario.

44
CAPITAL COGNITIVO

• Un poco como la máquina, el conocimiento
   acumula  el valor del trabajo (y otros
  factores productivos) empleado para producirlo. A
  su vez, el conocimiento entra en la producción
  gobernando las máquinas, administrando los
  procesos y generando la utilidad para el
  consumidor.

45
CAPITAL COGNITIVO

• En el circuito productivo del capitalismo
  industrial, el trabajo genera el conocimiento y,
  el conocimiento, a su vez, genera el valor. De
  este modo el capital, para valorizarse, no debe
  solamente  subsumir  (siguiendo los términos
  marxistas) el  trabajo vivo , sino también el
  conocimiento que genera y que pone en el
  circuito.

46
CAPITAL COGNITIVO

• Esas son justamente las dificultades de esta
   subsunción , que impiden reducir de manera
  simple el conocimiento a capital y que, en
  consecuencia, dan su sentido a la idea de
  capitalismo cognitivo.

47
CAPITAL COGNITIVO

• En efecto1) En el circuito productivo del
  valor, el conocimiento constituye un mediador muy
  poco dócil, ya que la valorización de los
  conocimientos responde a leyes muy particulares.
  Estas leyes difieren profundamente de las
  imaginadas por el pensamiento liberal o marxista
  en sus teorías respectivas del valor.

48
CAPITAL COGNITIVO

• Por consiguiente, el capitalismo cognitivo
  funciona de manera diferente del capitalismo a
  secas.

49
CAPITAL COGNITIVO

• 2) Esta diferencia, que ha existido siempre,
  emerge hoy día y es fácilmente reconocible en el
  hecho de que los procesos de virtualización
  separan el conocimiento de su soporte material y
  lo vuelven reproducible, cambiable, utilizable
  de manera distinta, tanto el capital como el
  trabajo que se ha empleado para producirlo.

50
CAPITAL COGNITIVO

• El post-fordismo, que utiliza frecuentemente el
  conocimiento virtualizado, se revela
  completamente incomprensible en la ausencia de
  una teoría del capitalismo cognitivo

51
CAPITAL COGNITIVO

• 3) La valorización del conocimiento, sobre todo
  cuando es utilizado de forma virtual, genera toda
  una serie de mismatching (incoherencias) en el
  circuito de la valorización.

52
CAPITAL COGNITIVO

• El proceso de transformación del conocimiento en
  valor no es, así, lineal y estable en el tiempo.
  Al contrario, implica la inestabilidad, puntos de
  discontinuidad, catástrofes, una multiplicidad de
  caminos posibles.

53
CAPITAL COGNITIVO

• Es justamente al situarnos en un punto de vista
  post-fordista cuando los obstáculos reencontrados
  por la valorización del conocimiento ponen al
  descubierto espacios de  crisis .

54
CAPITAL COGNITIVO

• Entretanto, es en estos espacios, que son también
  espacios de libertad, donde pueden insertarse
  soluciones nuevas y transformaciones
  institucionales originales. He aquí por qué con
  toda razón se habla tanto de capitalismo
  cognitivo.

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CAPITAL CÍVICO

• Sergio Boisier (2002) en El desarrollo como
  capital emergente hace referencia a la necesidad
  de que las comunidades y/o países presten
  atención al fomento y desarrollo del capital
  cívico, que a diferencia de los clásicos (capital
  humano, cultural o social) incentiva las visiones
  y prácticas democráticas de tolerancia y
  corresponsabilidad.

56
CAPITAL CÍVICO

• Siguiendo las lecciones del maestro chino Hsing
  Yun (200 d. C), el capital cívico educa a los
  ciudadanos en tres principios para ejercer la
  ciudadanía tolerante.

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CAPITAL CÍVICO

• Uno, debemos aprender a no responder a las
  infamias. Es decir, debemos responder con el
  silencio sabio, no olvidar que en el fango más
  inmundo crece la impecable flor de loto y que el
  egoísmo unifica a los insignificantes, a los
  perdedores.

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CAPITAL CÍVICO

• Dos, aprender a mantenernos calmados frente a los
  infortunios, especialmente cuando nos encontramos
  con personas que nos quieren difamar, ya que
  debemos entender que las personas dignas son las
  que se preocupan por el otro, las que buscan
  alternativas para su crecimiento, las que sueñan
  junto con el otro y las que tratan de entenderlo
  aunque no piensen igual.

59
CAPITAL CÍVICO

• Tres, tener compasión frente a la envidia y el
  odio porque no es la altura, ni el peso, ni la
  belleza o el dinero lo que convierte a una
  persona en grande es su honestidad, su decencia,
  su amabilidad y respeto por los sentimientos e
  intereses de los demás.

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CAPITAL CÍVICO

• El capital cívico inculca la confianza de los
  ciudadanos en las instituciones de la sociedad
  política y civil porque les enseña el sentido de
  la corresponsabilidad.

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CAPITAL CÍVICO

• Así, en una sociedad democrática, debemos asumir
  que las autoridades son el reflejo de las
  virtudes y defectos de la sociedad civil y que,
  por lo tanto, es anti-ético asumir para nuestra
  diaria auto-justificación que esas autoridades
  (los políticos antiguos o nuevos)

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CAPITAL CÍVICO

• El capital cívico educa a los ciudadanos en la
  preocupación de la cosa pública, de los negocios
  públicos, tanto para participar en ellos como
  para exigir de ellos rendición de cuentas
  públicas.

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CAPITAL CÍVICO

• Es así que aprendemos a asimilar que si hay un
  buen gobierno y buena gestión es porque hay
  ciudadanos que ejercen un control responsable,
  que si hay desarrollo es porque existe una
  sociedad que sabe diferenciar lo nimio de lo
  estratégico y que elige un gobierno que la lleve
  por el rumbo definido por ella y que sabe
  ejecutar sus designios.

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CAPITAL CÍVICO

• La pregunta es Con esto de la Asamblea
  Constituyente, estaremos avanzando en la
  construcción del capital cívico entre los
  ciudadanos ?

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CAPITAL PSICOSOCIAL

• Este nuevo contexto conlleva cambios importantes
  en hábitos de vida en general, produciendo una
  nueva Revolución (Sociedad de la Información)
  tanto en el ambiente laboral, como en el
  doméstico.

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CAPITAL PSICOSOCIAL

• Lo que Norbert Bilbeny (1993) ha denominado
  Tercera Revolución Industrial. En este sentido,
  se dice que las Tecnologías de la Información y
  la Comunicación (TIC) en general, e Internet en
  particular, están cambiando las relaciones
  laborales,

67
CAPITAL PSICOSOCIAL

• los negocios y el comportamiento de la empresa,
  convirtiéndose de este modo en una de las
  oportunidades del mundo de los negocios con
  soluciones en todas las áreas de gestión
  empresarial y especialmente en materia de
  Recursos Humanos.

68
CAPITAL PSICOSOCIAL

• El trabajo a distancia o tele-trabajo, entendido
  como un modo de empleo en el que el trabajador
  está localizado remotamente de un oficina central
  o de un centro de producción, con o sin contacto
  cara a cara con co-trabajadores,

69
CAPITAL PSICOSOCIAL

• pero que permite la comunicación vía el uso de
  alta tecnología de sistemas de comunicación es
  una nueva forma de actividad laboral, que está
  experimentando un fuerte crecimiento en los
  últimos años en Europa.

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CAPITAL PSICOSOCIAL

• A pesar de que en España este despegue del
  tele-trabajo parece seguir un ritmo más lento que
  en los países nórdicos, este despegue parece ser
  imparable en los próximos años debidos
  fundamentalmente a la mejora de las
  infraestructuras que, es la que ha frenado este
  avance en los últimos años.

71
CAPITAL PSICOSOCIAL

• No es pues de extrañar, sin embargo, que a raíz
  de esta nueva situación, aparezcan nuevas
  necesidades instrumentales para la gestión y
  organización, así como una regulación legal de
  las relaciones trabajo-empresa-sociedad en
  general, que en relación con la salud queda
  recogido en el marco legislativo de la ley de
  Prevención en Riesgos Laborales

72
CAPITAL PSICOSOCIAL

• En este sentido, las autoridades en materia de
  salud, tanto a nivel estatal como a nivel
  europeo, han dejado ya patente su preocupación al
  respecto en diversos documentos que, aunque
  aparecidos de manera esporádica, sí que parecen
  reflejar algunos de los riesgos, o peligros más
  inminentes, del tele-trabajo en la salud.

73
CAPITAL PSICOSOCIAL

• A nivel europeo, a finales de 1998 ya se celebró
  en Bilbao la conferencia titulada "El cambiante
  mundo del Trabajo" por la Agencia Europea para la
  Seguridad y la Salud en el Trabajo,

74
CAPITAL PSICOSOCIAL

• en la que el tele-trabajo destaca como una de las
  nuevas formas de trabajo a las que la Agencia
  tendrá que prestar atención por el desafío que
  representa de cara a la mejora de la seguridad y
  la salud en el trabajo del futuro en Europa.

75
CAPITAL HUMANO

• Capital Humano
• Es el aumento en la capacidad de la producción
  del trabajo alcanzada con mejoras en las
  capacidades de trabajadores.

76
CAPITAL HUMANO

• Estas capacidades realzadas se adquieren con el
  entrenamiento la educación y la experiencia. Se
  refiere al conocimiento práctico, las habilidades
  adquiridas y las capacidades aprendidas de un
  individuo que lo hacen potencialmente.

77
CAPITAL HUMANO

• En sentido figurado se refiere al término capital
  en su conexión con lo que quizá sería mejor
  llamada la calidad del trabajo" es algo confuso.
  En sentido más estricto del término, el capital
  humano no es realmente capital del todo.

78
CAPITAL HUMANO

• El término fue acuñado para hacer una analogía
  ilustrativa útil entre la inversión de recursos
  para aumentar el stock del capital físico
  ordinario (herramientas, maquinas, edificios,
  etc.) para aumentar la productividad del trabajo
  y de la inversión en la educación o el
  entrenamiento de la mano de obra como medios
  alternativos de lograr el mismo objetivo general
  de incrementar la productividad.

79
CAPITAL HUMANO

• Gestión Por Competencia
• Herramienta estratégica indispensable para
  enfrentar los nuevos desafíos que impone el
  medio. Es impulsar a nivel de excelencia las
  competencias individuales, de acuerdo a las
  necesidades operativas.

80
CAPITAL HUMANO

• Garantiza el desarrollo y administración del
  potencial de las personas, "de lo que saben
  hacer" o podrían hacer.

81
CAPITAL SOCIAL

• Capital Social es el conjunto de normas y
  vínculos que permiten la acción social colectiva.
  Capital Social no sólo es la suma de las
  instituciones que apuntalan una sociedad, sino
  que es el pegamento que las mantiene juntas.

82
CAPITAL SOCIAL

• La idea central de Capital Social se funda en el
  valor intrínseco de las comunidades. Capital
  Social se refiere al valor colectivo de estas
  comunidades y a las corrientes que surgen de
  estos grupos para apoyarse mutuamente ("normas de
  reciprocidad").

83
CAPITAL SOCIAL

• El término Capital Social no sólo se refiere a
  sentimientos nobles, sino que aborda una amplia
  variedad de beneficios que van desde la
  confianza, reciprocidad e información, hasta la
  cooperación en comunidad.

84

• El Capital Social genera valor para la gente que
  está asociada a él, y a veces también, para
  quienes están en su perímetro. (Putnam)

85
CAPITAL SOCIAL

• Numerosas investigaciones indican que la mejor
  manera de construir un cambio significativo en
  una comunidad es reforzando el Capital Social.
  Robert Putnam, profesor de la Universidad de
  Harvard y pionero en la teoría de Capital Social,
  muestra que la violencia se reduce en la medida
  que la gente se involucra en su comunidad.

86
CAPITAL SOCIAL

• Aunque ha habido muchos estudios de Capital
  Social, hasta donde entendemos, ninguno se ha
  localizado en su impacto en la violencia
  doméstica o familiar.

87
CAPITAL SOCIAL

• Creemos que la violencia doméstica es un síntoma
  de la pérdida paulatina del Capital Social.
  Muchas mujeres y niños latinos que se acercan a
  nosotros viven en aislamiento, con poca
  vinculación a los programas de asistencia, en
  medio de racismo y altos niveles de tensión en su
  proceso de adaptación cultural. Generalmente,
  están aprendiendo inglés como segundo idioma.

88
CAPITAL SOCIAL

• Al reforzar el Capital Social, a través de
  asociaciones dentro de la comunidad, apoyo
  personal u otros recursos, no sólo se puede
  cambiar la vida de una familia y reducir el
  estrés que conduce a la violencia doméstica, sino
  que también puede dar fruto a múltiples acciones
  de cooperación.

89
CAPITAL SOCIAL

• La teoría del Capital Social se ajusta a la
  cultura latina. Al contrario de lo que ocurre con
  otras comunidades, los latinos tienen una
  identidad colectiva basada en la
  interdependencia, la familia y la cooperación.

90
Capital Sinergetico

• La sinergia
• Es el efecto adicional que dos organismos
  obtienen por trabajar de común acuerdo, la
  sinergia es la suma de energías individuales que
  se multiplica progresivamente, reflejándose sobre
  la totalidad del grupo.

91
Capital Sinergetico

• La valoración de las diferencias (mentales,
  emocionales, psicológicas) es la esencia de la
  sinergia.

92
Capital Sinergetico

• Y la clave para valorar esas diferencias consiste
  en comprender que todas las personas ven el mundo
  no como es, sino como son ellas mismas. Una
  explicación que me pareció interesante y que se
  encuentra en

93
Capital Sinergético

• Se ha afirmado comúnmente que un objeto posee
  sinergia cuando el examen de una o alguna de sus
  partes (incluso a cada una de sus partes) en
  forma aislada, no puede explicar o predecir la
  conducta del todo. 

94
Capital Sinergetico

• "Sinergia es acción y creación colectivas es
  unión, cooperación y concurso de causas para
  lograr resultados y beneficios conjuntos es
  concertación en pos de objetivos comunes".

95
Capital Sinergético

• El sinergismo hace referencia a asociaciones que
  se refuerzan mutuamente. De ahí que todo proceso
  sinérgico produzca resultados cualitativamente
  superiores a la suma de actuaciones aisladas e
  individuales.

96
Capital Sinergético

• Es por ello que la forma más importante de
  capital que se encuentra en el seno de toda
  comunidad es el capital sinergético, o sea "la
  capacidad social o, mejor, la capacidad societal
  (como expresión más totalizante ) de promover
  acciones en conjunto dirigidas a fines colectiva
  y democráticamente aceptados"

97
Capital Sinergético

• El capital sinergético potencia y articula todas
  las demás formas colectivas de capital de una
  sociedad (capital institucional, capital social,
  capital cívico, capital cultural, capital humano,
  etc.) para generar un "sendero de desarrollo", a
  saber, "la paz como la base fundamental, la
  economía como factor del progreso, el medio
  ambiente como base de la sostenibilidad, la
  justicia como pilar de la sociedad y la
  democracia como buen gobierno" (Naciones Unidas,
  1994).

98
Capital Sinergetico

• Y este sendero de desarrollo sólo lo conseguimos
  con la unidad y la acción colectiva.