Filsafat Perennial (Sayyed Housein Nasr)

1
Filsafat Perennial(Sayyed Housein Nasr)

• Oleh Zainul adzvar.

2
Filsafat Perennial Kebijaksanaan
Perennial(intelektual) (realisasinya)

• Adalah Pengetahuan yang selalu dan akan ada,
  bersifat universal.
• ada diantara orang-orang yang berbeda ruang,
  waktu, prinsip.
• Ini diperoleh lewat intelek
• Beda dengan Rasio pemikiran terhadap rencana
  roh,
• intelek mampu mengetahui Tuhan, ia bersifat
  ilahiyah dan sekaligus akses ke manusia sehingga
  sadar siapa mereka ? ini terdapat dalam jantung
  semua agama dan tradisi.

3
Realisasi pencapaian hanya melalui tradisi
tersebut dengan metode, ritual, yang dikuduskan
oleh Perintah suci yang menciptakan tradisi

• Walaupun manusia bisa memperoleh dengan usahanya
  sendiri, tapi pencapaiannya tergantung rahmat
  dan ketentuan yang ditetapkan oleh agama.

4
Filsafat Perennial mempunyai cabang-cabangdan
ranting-ranting ke kosmologi, antropologi, seni.
dll.Jantungnya metafisika ( pengetahuan
tentang relitas tertinggi, sebagai pengetahuan
menganai yang kudus/scientia sacra) ? bukan
sebagaimana Filsafat Barat.

• Metafisika yang dipahami dalam filsafat
  perennial? Pengetahuan Ilahiyah (bukan konstruk
  mental yang selalu berubah sesuai dengan zaman)

5
Metafisika tradisional ? Pengetahuan yang
mensucikan dan mencerahkan, ia merupakan gnosis,
ia terletak di jantung agama, yang mencerahi
makna ritus-ritus, doktrin-doktrin, juga sebagai
kunci untuk memahami pluralitas agama.

• Kalau ada satu prinsip yang terus diulang-ulang
  dalam wacana tradisional adalah ortodoksi ? ia
  berarti mengandung esoterik dan eksoterik.

6
Obyek Filsafat Perennial adalah Agama

• Tuhan --- Manusia
• Wahyu --- Seni Sakral
• Ritus --- Syariat agama
• Mistisisme --- Etika sosial
• Metafisika --- Teologi

7
Agama bukan Historis tapi Trans-Historis.Historis
--? Fenomenologi -? dari luarTrans Historis ?
Perennial -? dari dalam

• Realitas / metafisika merupakan realitas yang
  tidak hilang oleh dunia psikofisik (dimana
  manusia bisa berfungsi).
• Realitas tertinggi melampaui semua ketentuan dan
  batasan.

8
Apakah Prinsip Perennial bisa dilihat dalam
konteks Postifistik (kepenuhan) atau nihilis
(kekosongan)?

• Ada 2 kemungkinan.
• Pertama, Seperti yang difahami tradisi Timur ?
  adanya Aku tertinggi, kutub subyektif.
• Kedua, imanen ? tergantung tingkat kesadaran dan
  kecerdasan intelektualitas
• O.k.i agama bukan hanya kunci memahami agama,
  tapi juga alat perjalanan menuju ilahiyah ? yaitu
  kehidupan seseorang itu sendiri

9
Tantangan sebuah agama

• Agama tidak hanya Ibadah dan Iman saja, tapi
  asal yang Ilahi (Devine origin) ? polanya
  terletak dalam intelek ilahiyah.
• Agama di Bumi akan terhenti, tapi sebagai ide
  akan tetap dalam intelek ilahiyah dalam realitas
  Trans Historis.

10
Karenanya agama tidak bisa di reduksi ke dalam
menifestasi yang bersifat sosial dan
psikologis.Sebab agama adalah perkawinan antara
norma ilahiyah dan kolektifitas manusia yang
ditakdirkan untuk menerima jejak norma tersebut.

• Sehingga secara otomatis agama mempunyai
  aksoterik (dimensi yang luar).
• Filsafat dulunya erat dengan wahyu ? akan tetapi
  di belokkan oleh Eropa menjadi Modern.