Capital Social

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• Capital Social
• Origem do Conceito
• Confiança - E. Hanifan (1916).
• Tocqueville- EUA - capacidade de criar
  associações voluntárias.
• 1964 - Almond e Verba (atributos culturais para a
  manutenção da estabilidade política)
• Cultura Política
• Poliarquia e estabilidade política não se
  confirma (anos 90).
• Putnan estudos na Itália desempenho.
• valores culturais e eficiência
  das instituições democráticas.
• Itália Norte mais capital social
  desenvolvida.
• Sul menos capital social.

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• 4ª Perspectiva teórica
• 1ª Perspectiva utilitarista James Coliman
  Dilema do prisioneiro Francis Fukuyama escolha
  racional escolha coletiva é teoricamente
  irracional.
• Relação binário entre duas pessoas
• Maximização das preferências conflito
• Escolha racional escravidão positiva
  melhor escravo do que morrer.
• Ex Espártacos
• Instituições x Democracia
• Maximização das preferências.
• Ação altruísta gera outra ação altruísta (ajuda o
  vizinho esperando que lhe ajude depois).

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• 2ª Perspectiva etilista Bourdieu (capital
  social)
• Trabalho Conceito Residual
• Capital Cultural
• Redes sociais de conexões
• Hábitus práticas tradicionais
• Relações sociais do sujeito
• Realações multivariadas.

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• 3ª Característica analítica Putnam
  resgate dos resíduos culturais para explicar o
  declínio da democracia nos EUA.
• Putnam neo-tocquevilian
• 1ª critica saudosismo de Tocqueville
• CONFIANÇA é importante para legitimar as
  instituições políticas.
• 2ª crítica confiança é recíproca negativa
  MÁFIA, Nazismo.
• 4ª neo-institucionalismo Peter Evans
• Ex no Ceará agentes de saúde promoção de
  práticas educativas sinergia entre Estado e
  sociedade civil.
• Como se nega o capital social?/ Critica ao
  capital social/ mas como deve ser feito?/ Gabriel
  Salazar/ memória empírica/ América Latina.

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• gtGabriel Salazar experiência empírica do
  cidadão com a política/ quando o cidadão precisou
  das instituições políticas ele teve suas
  demandas, expectativas negadas.
• Empoderamento Fernando Yustamante
• Gareton

• 3ª Crítica Ideológica
• Contradição interna capital x exploração
• Capital investimento num valor intangível
  eqüitativa para todos.

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• Regresso a Tocqueville a teoria do capital
  social
• como sintoma e desafio.
• Emílio Luque
• Como funciona a democracia? A resposta parece
  estar na obra de Putnam (1193) Making Democracy
  Work.
• Objetivo do Livro Explorar empiricamente se o
  êxito de um governo democrático depende do grau
  em que seu entorno se aproxima do ideal de uma
  comunidade cívica.
• O autor pesquisou em 2001 na base de dados da
  Sociological Abstracts, com as palavras social
  capital e capital social e encontrou uma lista
  de 695 entradas distintas.
• Quatro grandes fazes do trabalho de Putnam
• 1ª. Descrição dos efeitos que a descentralização
  de parte das funções do governo na Itália fazia
  em suas regiões.

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• 2ª. Construção de um indicador composto para
  avaliar o rendimento institucional (o bem e o mau
  governo).
• Ideal de Comunidade Cívica
• Igualdade política
• Solidariedade
• confiança e tolerância
• Compromisso cívico
• Associações.
• Tocqueville (1831) Americanos de todas as
  idades, condições, e todas as disposições se
  hallam permanentemente formando associações...

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• Teóricos que tratam o tema Capital Social no
  Brasil
• Leonardo Monastério
• Pedro Silveira Bandeira
• Marcelo Baquero
• Maria Celina DAraujo
• Augusto de Frando
• Henrique Rattner
• Lígia Helena Hahn Lüchmann
• José Murilo de Carvalho
• Jowdat Abu-el, Jowdat
• Silvio Salej Higgins
• Bruno Pinheiro W. reis
• Silvio Markus de Souza Correa
• Dinizar Becker

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• Mário Riedl
• Olgário Paulo Vogt
• João Pedro Schmigt
• Washington Luís de S. Bonfim
• Irismar Nascimento da Silva
• Jorge Renato de Souza V. Filho
• Railissa Peluti Alencar
• Jorge luiz Amaral de Moraes
• Sérgio G. Lazzarini
• Fábio R. Chaddad
• Marcos F. Neves
• Lucio R. Renó
• Mário Fucks

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• Ednaldo Aparecido Ribeiro
• Renato Monseff Perissinotto
• Maria Alice Nunes Costa
• Jussara Reis Prá
• Klaus Frey
• Jorge Renato de Souza- ver Schoore Filho
• Benedito Tadeu Cesar
• Celso Acosa Espinosa
• Vanderley Guilherme dos Santos
• Sônia Draibe
• Carlos Milani.

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• Obra Capital Social
• Augusto de Franco
• Fundamentos do Conceito
• Os supostos políticos de Tocqueville.
• Fenomenologia sociológica de Jane Jacobs.
• Implicações cívicas de Putnam.
• Explicações recentes de Fukuyamam (pressupostos
  antropobiológicos, antropológicos ou biológico
  mesmo).
• Sociedade em rede de Castells.
• teoria da cooperação de Maturana.
• Democracia em tempos real de Pierre Lévy.

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• Democracia da democracia de Giddens, Bobbio,
  Bovero.
• A favor da horizontalidade e contra a hierarquia
• O autor afirma que, quanto menos hierarquia e
  quanto menos autocracia incidirem numa
  coletividade humana, mais condições essa
  coletividade terá de construir-se como comunidade
  produzindo, acumulando e reproduzindo capital
  social. p22.
• Putnam já havia acrescentado para este estado
  Como bem percebeu Putnam, o clientelismo (como
  exemplo da relação vertical) e a violência (como
  regulação autocrática) são os grandes
  exterminadores de capital social. p 23
• Cooperação é igual capital social Ora, a
  ampliação social da cooperação é justamente, o
  que se chama de capital social.p23.

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• Capital social tem a ver com o altruísmo das
  pessoas O capital social é função do grau de
  altruísmo social, ou seja, da capacidade de
  cooperação de uma sociedade.p.24
• A idéia inicial de capital social vem da teoria
  política tocqueviliana que no final do século XX
  foi adaptada pelos economistas para explicar
  índices de desenvolvimento econômico (baixo ou
  altos) de uma região, estado ou país.
• Para trabalhar com capital social é preciso
  considerar o conceito sociedade civil que vai
  além do Mercado e do Estado.
• Capital humano está ligado ao conhecimento,
  enquanto o capital social está ligado ao
  empoderamento das pessoas.
• Para Castells, a sociedade em rede permite a
  geração de capital social, embora ele nunca fale
  assim.p.42

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• Segundo De Franco, a teoria do capital social
  tem suas origens na cooperação, o que aproxima o
  capital social com a teoria do humano. Ao
  investigar seriamente as origens da cooperação,
  nos damos conta de que uma teoria do capital
  social é, pelo menos no que tange aos seus
  pressupostos, uma teoria do humano.p.45
• O homem é essencialmente cooperação.
• Reconstruindo o Conceito
• capital social é a capacidade de construir
  comunidade-interações sociais que promovem
• 1.reconhecimento mútuo
• 2.a confiança
• 3.a reciprocidade e a ajuda mútua
• 4.a solidariedade e
• 5.cooperação.

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• Capital social está próximo à formação de
  comunidades Capital social se refere à
  capacidade de construir comunidades, por que
  comunidades são usinas de capital social.p.59
• Crítica ao socialismo de Ludwig von Mises (1981)
  e Friedrich Hayek (1988).
• De onde vem a idéia
• Genealogia do conceito
• Alexis de Tocqueville (1835-1840) descrever o
  fenômeno (cooperação).
• Lyda Hanifan (1916) primeiro a usar o termo.
• Jane Jacobs a primeira pessoa a explorar a
  intimidade sociológica da idéia.

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4. Ivan Light (1972) Glenn Loury primeiras
pessoas que empregaram o conceito de capital
social para analisar questões concretas de
desenvolvimento. 5. Pierre Bourdieu (1980-1985) e
James Coleman (19881990) o conceito foi
elaborado de uma maneira mais completa. 6.
Douglas North (1970 1973 1990) Robet Botes
(1988) March e Olsen (1989) Elinor Ostrom
(1990 1992 1999) considerados
neo-institucionbalistas deram o pano de fundo
econômico ao conceito. Mark Granovetter
(1985) Lee Staples (1990) empowerment.
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• 7. Re-lançadores da idéia de capital social
• R. Putnam (1993, 1995, 1997, 2000)
• Alejandro Porter (1993, 1996, 1998)- foi
  crítico de Putnam. Assim como Euerett Ladd
  (1993-4, 1996, 1999)
• Peter Evans (1995)
• Francis Fukuyama 91995, 1999)
• Como aidéia ficou conhecida
• Através da obra de Robert putnam (1993)
• De inspiração tocqueviliana, uma espécie de
  Democracia na Itália.
• A pergunta central de Putnam Por que alguns
  governos democráticos tem bom desempenho e outros
  não?

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• Centro da teorização hobbesiana Sem regra de
  reciprocidade e sem sistemas de participação
  cívica, a solução hobbesiana que pr4evaleceu no
  Mezzogiorno familismo amoral, clientelismo,
  ilegalidade, desgoverno e estagnação econômica-
  parece ser mais provável do que a democratização
  e o desenvolvimento econômico. Polermo pode
  representar o futuro de Moscou. (Putnam, 1993,
  192).p.93
• Na minha opinião esse livro de Putnam pode se
  resumir numa frase sua A história mostrou aos
  italianos meridionais a inviabilidade da solução
  hobbesiana para os dilemas da ação coletiva
  (Putnam, 1993, 175).p.93
• Espírito cívico racional corroído o dilema do
  agricultor Parábola contada por David Hume.p.95
• Dilema do prisioneiro.p.97

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• Sobre a questão da confiança Pode-se muito bem
  afirmar que boa parte do atraso econômico se deve
  à falta de confiança.p.103
• Sem confiança há barbárie.p.103 (Antônio
  Genovesi)
• Segundo Putnam, nas regiões cívicas da Itália a
  confiança social sempre foi um elemento básico do
  ethos que sustentou o dinamismo econômico e o
  desempenho governamental.p.103
• Sobre a cooperação A confiança promove a
  cooperação.p.104
• O contexto social e a história condicionaram
  profundamente o desempenho das instituições.p.122
  
• Tocqueville tinha razão Diante de uma
  sociedade civil vigorosa, o governo democrático
  se fortalece em vez de enfraquecer.p.122

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• O debate atual sobre os pressupostos da idéia
• Teoria de Fukuyama 1ª obra Confiança as
  virtudes sociais e a criação da prosperidade.p126
• Tese o capital social favorece a economia
  capitalista.
• Fukuyama conceito de capital social.p.127-128
• Fukuyama conceito de confiança.p.129
• A tese do declínio do capital social nos Estados
  Unidos.
• Individualismo (tradição) E como indicam os
  casos de sociedades de baixa confiança. (...) uma
  vez gasto o capital social, talvez sejam
  necessários séculos para recuperá-lo, se é que
  pode ser recuperado. (Fukuyama, 1995342).p.135
• Enfraquecimento da autoridade das associações
  civis se relaciona com a ascensão de um Estado
  forte via tribunais e poder executivo.p.136

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• Thomas Hobbes origem do pensamento político
  moderno, afirmou que a condição natural do homem
  era uma guerra de todos contra todos e que, para
  evitar esta espécie de anarquia, o poderoso
  leviatã do Estado era necessário impor a ordem
  e as pessoas tendem a concordar com Hobbes
  quando enfrentam a possibilidade de desordem
  (Fukuyama,1999, 155)
• Putnam teoria do capital social como uma
  teoria anti-hobbesiana.p.140
• A questão do altruísmo.p.151
• Conceito de iteração (Axelrod) Se você sabe
  que terá de trabalhar com o mesmo grupo de
  pessoas por um período prolongado e sabe que elas
  irão se lembrar de quando você foi honesto com
  elas e quando trapaceou, então será do seu
  interesse agir honestamente. Numa situação, como
  esta, uma norma de reciprocidade irá emergir
  espontânemente porque a reputação passará a ser
  um ativo. Fukuyama, 1999181-2)p.153

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• Os seres humanos cooperam em situações de
  perigo, calamidades Os seres humanos,
  rotineiramente, se ajudam uns aos outros em
  momentos de perigo (por exemplo, acidentes,
  predação e ataques de outros seres
  humanos,...).p.123
• Citar o exemplo do roubo no prédio.
• Sociabilidade a caça coletiva de grandes
  animais, exige esforços cooperativos de várias
  pessoas e, mais importante ainda, a conseqüente
  partilha do alimento.p.154
• Partilha do alimento comer juntos-Dia da ação
  de graças e o Natal (grandes banquetes). Aqui
  dia do vizinho.
• Afirmar que os seres humanos são por natureza
  animais sociais não é afirmar que eles são
  inerentemente pacíficos, cooperativos ou dignos
  de confiança, uma vez que eles são, com
  freqüência, violentos, agressivos e enganosos.
  Significa, em vez disso, que eles possuem
  recursos especiais para

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• detectar impostores e trapaceiros e lidar com
  eles, assim como para gravitar na direção de
  colaboradores e outros que seguem regras normais.
  Em conseqüência disso, eles chegam a normas
  cooperativas muito mais depressa do que poderiam
  prever pressupostos mais individualistas a
  respeito da natureza humana. (Fukuyama,
  1999196)p.163
• Uma teoria da cooperação
• Qualquer teoria do capital social é, no que
  tange aos seus pressupostos, uma teoria da
  cooperação.p.173
• Maturana origem da cooperação. Sobre a
  cooperação e a competição A conduta social
  está fundada na cooperação, não na competição. A
  competição é constitutivamente anti-social, por
  que, como fenômeno, consiste na negação do outro.
  Não existe a competição saudável, porque a
  negação do outro implica a negação de si mesmo ao
  pretender que se valida o que se nega. A
  competição é contraria a seriedade na ação, pois
  o que compete não vive no que faz, antes se
  aliena na negação do outro.(Maturana,
  1985ª83)p.199

24

• somos animais compartilhadores. O
  compartilhamento é uma forma de colaboração.
  Logo, somos animais cooperadores.p.237
• Cultura matrística.p.245
• Competição, cooperação e desenvolvimento
• Sociedades competitivas, além de não
  produzirem, destroem capital social.
• Em outras palavras mercados não produzem
  capital social ,mas dependem de capital
  social.p.267
• Sociedades colaborativas são fatores de
  desenvolvimento social.p.267
• Cooperação ao invéz de competição A competição
  não é fundamental no mercado, mas a cooperação
  é.p.296

25

• Sociedade de dominação e sociedades de parceria
• 400 mil anos Babilônia Raça dos Sumérios
  (berço das civilizações).
• Tigre Eufrates
  Escrita
• VR Kish Logash Eridus Spar Cidades
• A história começa na Suméria (1986), é uma
  coletânea de evidências sobre raízes sumerianas
  do atual padrão civilizatório patriarcal,
  guerreiro e dominador (8121)p.31
• Acádios Egípcios Indo-europeus.
• Assírios e babilônios cretenses e gregos.
• Amoritas, cananitas, hurritas, hititas e arianos
  todos dizem que existem deuses na terra antes
  do homem.

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• Idade de predadores e de senhores.p.331
• Civilização patriarcal.p.335
• Civilização dos predadores ecossociais.p.341
• Escassez poder totalitário.p.343
• Destruição e morte Seis mil anos depois da
  introduçao da ordem tecnológica, os resultados
  desse modo de interagir com o mundo não se
  apresentam animadores. O saber do eco-nomos não
  nos livrou da fome, das doenças, das catastrofes
  ou da morte. Devastamos grande parte dos nossos
  recursos, desequilibramos consideravelmente os
  ritmos de yaia e estamos realmente ameaçados de
  extinção como espécie.p.345
• Vida e morte É porque não aceita a
  transformação da vida que o homem resiste e teme
  a morte.p.350

27

• Tudo passa, mas eu não passo, porque não quero
  passar. Assim fala o ego do predador.p.350
• O Padrão de rede
• Jane Jacobs capital social
  rede.p.367
• Capital social e rede
• Fukuyama, 1997 a grande
  ruptura
• Trabalha a partir
  de uma visão basicamente econômica.p.315
• Rede, Comunidade e Capital Social são conceitos
  congruentes. Redes formam comunidades, ou
  comunidades se caracterizam por apresentar um
  padrão de rede pessoas conectadas
  horizontalmente com pessoas a partir de normas e
  valores comuns, por laços fracos (quer dizer,
  não consangüíneos, não genéticos e por ligações
  não imediatamente

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• interessadas, isto é, extra-econômicas). Redes
  são capital social (ou são uma forma de capital
  social). Comunidadedes produzem capital
  social.p.389
• Robert Muller a participação em redes de
  conexões, torna-se, sem dúvida alguma, uma forma
  importante de democracia.p.394
• O modo democrático
• Tocqueville a democracia.
• Capital Social não se gera, não se acumula, não
  se replica não pelo menos, numa escala ampliada
  em sociedades autocráticas.p.397
• O que vem primeiro a democracia ou o capital
  social afinal, é a democracia que permite a
  criação ampliada de capital social ou, pelo
  contrário, sem certa dose de capital social

29

• nenhuma sociedade poderia suportar um regime
  democrático? Ao que me parece ambos estão
  corretas.p.398
• Participação democracia o ideal da
  democracia não é a eleição de representantes, mas
  a maior participação do povo na vida da cidade. O
  voto clássico é apenas um meio.p.444-445
• Capital Social, sustentabilidade e comunalidade.
• Comunidades entidades socialmente
  vivas.p.475
• Desenvolvimento como mudança social
• ... não pode haver nenhuma espécie de
  desenvolvimento sem desenvolvimento social.p.479
• Construir comunalidades em vários níveis
  articulando em redes pessoas e grupos humanos e
  praticando formas diretas e participativas de
  democracia isso certamente gerara capital
  social.p.494

30

• Social capital A conceptual History
• James Farr
• O termo capital social está na moda...
• Muitas vezes usado de maneira indiscriminada.
• Lida Hanifan
• Jane Jacobs
• Geen C. Loury
• Precursores Pierre Bourdieu
• James Coleman
• John Dewey
• Woolcocck Marx, Weler, Simmel,
  DurKeim

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• Capital social Associação cooperativa.
• Marx 1867 Capital Social
• Capital Social Solidariedade
• Educação Civica.
• Capital social Redes (de associação)
• Normas
• Confiança
• Tocqueville o santo padroeiro do capitalismo
  social contemporâneo Associação na América
  Democrática.
• Teóricos da sociologia econômica
• Hume
• Smith análise da sociedade civil sob
  o capitalismo.
• Mill.

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• Demey educação cívica (civic education).
• Democracia a mode of associated living. Um
  modo de associação viva, experienciado por
  cidadãos e através de suas comunicações com
  outros via associação, educação e trabalho
  público.
• Redes de atividades sociais que amarra as
  pessoas juntas.
• Demey Hanifan.
• BELLAMY e a associação cooperativa da economia
  política.
• Marx social capital. Gesells chaftliche
  kapital.

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• Ver notas
• America Journal of Sociology 94 (1988).
• Alejandro Portes, Annual Review os Sociology 24
  (1998).
• Nan Lin.
• James Coleman Fundations of Social Theory.
• Pierre Burdieu The forms of capital.
• Gabriel Almond on Sidney Verba, The Civic
  Culture.
• Bem Fine. Social Capital versus Social Theory
  Political Economy and Social Science at the turn
  of the Millennium.