Antropolog

1
Antropología de la Comunicación
2
El condicionamiento socio-cultural de la
comunicación la hipótesis Sapir-Whorf

• Las formas habituales del lenguaje configuran el
  pensamiento
• El mundo real, en gran medida, se construye
  inconscientemente sobre los hábitos lingüísticos
  del grupo (Sapir, 1929).

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Sapir-Whorf Cosmovisiones

• Diferentes lenguas producirían diferentes
  cosmovisiones.

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Sapir-Whorf Cosmovisiones

• Ejemplos
• Formas gramaticales con los pronombres
  singulares de tercera persona con género en
  inglés (he, she) .
• Marcadores jerárquicos como hermano menor o
  hermano mayor en chino o en húngaro.
• Tú/usted (también vos) en castellano.
• Si un idioma tiene genéricos para describir
  nieve, plantas, etcétera.

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Nunca fue una hipótesis formal

• Ni en los textos de Benjamin Whorf ni en los de
  Edward Sapir se considera en ningún momento a
  esta suposición una hipótesis en sentido formal,
  se la presentó más bien como una forma de
  entender la relación entre lenguaje y cultura.
• Dada su simplicidad permeó la antropología y fue
  y es utilizada en la cultura popular.

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Leyenda antropológica

• El caso de los inuit (esquimales) y sus
  categorías de nieve se ha convertido en una
  especie de leyenda antropológica.
• Aceptada y creída y repetida por todos pero sin
  mayor sustento etnográfico.

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Lingüistas

• Rechazaron hace tiempo esta hipótesis señalando
• que la gente toma prestadas palabras o desarrolla
• nuevas a medida que las necesita y que los
• conceptos son traducibles de un idioma a otro.

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Ciencias Cognitivas

• Conceptos formas pre lingüísticas a las que se
  adhieren a posteriori conceptos lingüísticos.
• Ejemplo concepto de casa conjunto bastante
  flexible que el niño va formando en su cabeza que
  nada tiene que ver con un concepto de
  diccionario.

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Ejemplo de género en los pronombres

• La ausencia de pronombres con género en el persa
  (o parsi, idioma indoeurpeo) no mejora la
  situación de las mujeres en la República Islámica
  de Irán.
• Intentos para eliminar términos de jerarquía
  social durante las revoluciones Francesa y China
  no transformaron permanentemente esas sociedades.