IL PROCESSO DI UMANIZZAZIONE

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IL PROCESSO DI UMANIZZAZIONE
GLI ASPETTI SPIRITUALI
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LA DIMENSIONE SPIRITUALE

• La dimensione spirituale è un elemento
  integrativo nella cura del malato. La malattia è
  una sfida alla persona nella sua dimensione
  fisica, psichica, spirituale. Una risposta
  terapeutica ad un malato deve tenere presente
  tutte le dimensioni umane, quindi anche quella
  spirituale.

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La dimensione spirituale

• Si può definire come il principio vitale che
  pervade lintero essere di una persona e che
  integra e trascende la natura biologica e psico
  sociale. Motiva la persona a ricercare uno scopo
  ed un significato nella vita ed a relazionarsi
  con un essere trascendente.

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La spiritualità nellattuale contesto culturale

• Da dove nasce questa dimensione?
• Da un ordine antropologico costitutivo della
  persona umana
• Da un concetto di salute con una visone integrale
  della persona
• Da una medicina organicistica ad una medicina
  attenta ad altre dimensioni
• Un bisogno di spiritualità che nasce da una
  società che esaspera conflitti personali e sociali

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Quanto è superficiale la nostra cura delle
persone regolarmente prendiamo in considerazione
il dolore delle persone per giungere ad una
diagnosi accurata di coloro che soffrono
fisicamente. Occasionalmente basandoci sulle
nostre intuizioni valutiamo i problemi emotivi
del paziente. Solo raramente comprendiamo il
malessere dello spirito quello del malato e il
nostro (dott.
Bolfour Mount)
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DAI BISOGNI EMOTIVI E SOCIALI DEL MALATO A QUELLI
SPIRITUALI

• Grande influsso hanno esercitato alcune persone
  come
• Elisabeth Kulber Ross Virginia Henderson
  Sounders
• Si è notato una attenzione alla valenza
  terapeutica del soddisfacimento dei bisogni
  spirituali e religiosi
• Molto hanno influito gli Hospice

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segue

• Lo statuto della maison Sarrazin (hospice) così
  enumera i bisogni spirituali del morente
• Offrire al morente tutto laiuto necessario al
  proseguimento del suo cammino spirituale in
  particolare si ponga attenzione a curare le
  ferite dello spirito
• Accompagnare nella ricerca del senso che sta
  vivendo

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segue

• Aiutarlo a prendere delle decisioni appropriate
• Rispettare il modo di vivere, le sue scadenze,
  rendendo possibili lespressione della sua fede

9
segue

• Tali concetti ripresi e sviluppati da molteplici
  studi sono confluiti nella filosofia
  assistenziale specie negli hospice sottolineando
  che la cura del morente deve farsi assistenza
  fisica, psicologica, morale, spirituale e
  religiosa in relazione alla crisi provocata dal
  soggetto dalla prova della malattia e dalla fase
  finale della propria esistenza

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QUALE SPIRITUALITA

• La SPIRITUALITAUMANA
• Dimensione essenziale delluomo, che organizza e
  coordina tutte le dimensioni della persona umana
  verso la propria autorealizzazione e verso la
  ricerca del senso esistenziale

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LA SPIRITUALITA RELIGIOSA

• Quando i grandi interrogativi e le profonde
  aspirazioni trovano la loro sorgente o le loro
  risposte in una fede e nella relazione con dio e
  si esprimono attraverso un particolare sistema di
  credenze, simboli, riti e persone che fanno da
  mediazione tra dio e luomo

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LA SPIRITUALITAUNA SFIDA CHE INTERPELLA TUTTI

• Un discorso nuovo e molto aperto su entrambi gli
  ambiti umanistici ma anche del medical
  humanitatis. Senza alcuna contrapposizione tra
  operatori sanitari ed operatori spirituali.

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SEGUE

• In questa visione olistica dellassistenza ne
  deriva che la spiritualità è una dimensione della
  persona che interessa tutte le figure
  professionali coinvolte nellassistenza. Il
  problema arriva da tre grandi sfide o gruppi di
  difficoltà presenti nella nostra cultura
  contemporanea

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TRE SFIDE O GRUPPI DI DIFFICOLTA

• La privatizzazione delle forme di esperienza
  spirituale.
• Lossesiva preoccupazione della salute.
• Lampliamento delle scelte in zona dominante una
  volta dal destino, dalla natura.

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LA PRIVATIZZAZIONE DELLESPERIENZA SPITIUALE
Il ricorso a forme di compensazione più o meno intrise di superstizione o di esotismo Isolamento, solitudine culturale. Non si può più contare su parole, simboli, su un linguaggio comune
Da questo contesto sociologico deriva la mancanza di un riconoscimento pubblico dello spirituale Si resta senza parole e assieme alla lingua finisce per paralizzarsi la capacità di comunicare calore, partecipazione
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2. LOSSESIVA PREOCCUPAZIONE PER LA SALUTE

• E il mito della salute
• La salute è il fine e lobiettivo dellesistenza.
  Questa preoccupazione è onnipresente e pervasiva.
  Cè un fattore che soffia sotto la
  medicalizzazione della vita, per cui nasce una
  nuova morale su base medica
• La dimensione spirituale va recuperata per
  sfondare un tetto troppo basso nel concetto di
  salute, altrimenti tutto si riduce a evitare la
  sofferenza

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AMPLIAMENTO DELLE SCELTE PRINCIPIO DI
AUTODETERMINAZIONE

• Di fronte a questa enfasi dellautonomia
  decisionale stanno sempre più crescendo
  situazioni di vulnerabilitadelle persone
  chiamate a decidere e per questo si rende
  necessaria una adeguata interpretazione del
  principio non per negarlo, ma per accompagnare la
  decisione.
• E richiesta una vera attività di accompagnamento

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Etica dellaccompagnamento

• Letica dellaccompagnamento è la strategia
  adeguata per la valorizzazione della dimensione
  spirituale cioè si tratta di mobilitare tutte le
  risorse di cui la persona si trova in possesso. E
  questo non attraverso una relazione direttiva,
  tipica del mondo medico, ne una relazione
  confessionale tipica del modo religioso. Si
  tratta di mobilitare lanima, lo spirito in modo
  che la decisione venga fatta realmente dalla
  persona

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LA PRATICA DELLACCOMPAGNAMENTO
E CAPACE DI ACCOMPAGNAMENTO NON E CAPACE DI ACCOMPAGNAMENTO
Chi sa usare se stesso per capire gli altri. La sua storia e la sua realtà personale Chi ha scarse abitudini ad andare verso il profondo dellesperienza propria ed altrui
Chi si sa mettere nei panni dellaltro e sa percepire la realtà come la vede e la sente Chi si trincera dietro la maschera dellindifferenza per paura di soffrire
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SEGUE
Chi sa confermare laltro nella sua dignità personale, al di la delle deformazioni provocate dalla malattia Chi è portato ad utilizzare gli altri o a valutarli in base ai criteri di efficienza
Chi si accosta allaltro come persona con cui stabilire una relazione di dare e ricevere Chi si mostra sistematicamente diffidenti nei con fronti degli altri
Chi è capace di ascolto centrato sui bisogni dellaltro Chi è attaccato a schemi ideologicamente rigidi che lo portano a giudicare
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ACCOMPAGNAMENTO SPIRITUALE DEL MALATO

• Laccompagnamento spirituale assume
  caratteristiche modalità diverse dal passato,
  richiede comunque un impegno delicato e ben
  organizzato. Nulla dovrebbe essere lasciato
  allimprovvisazione, fa appello allintelligenza
  e al cuore. Chi accompagna pone al servizio della
  persona incontrata le risorse della propria
  esperienza, senza nascondere limiti ne le
  ricchezze della propria competenza. Tutto questo
  è possibile attraverso il comportamento
  delloperatore,con atteggiamenti che possono
  facilitare e non ostacolare

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RISORSE PER UN ACCOMPAGANMENTO SPIRITUALE
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1. ESSERE IN CONTATTO CON LA PROPRIA
SPIRITUALITA

• Un operatore che non è in contatto con la propria
  spiritualità non può permettere ad un altro di
  aprirsi alla sua e può perfino arrivare a negare,
  per proiezione, la presenza di questa via
  interiore nellaltro. Nasce allora da parte degli
  operatori la necessità di interrogarsi sulla
  propria spiritualità

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2. CONSIDERARE LA PERSONA COME MISTERO

• Ogni persona è portatrice di valori e di risorse
  che sfuggono alla nostra osservazione, è artefice
  di un progetto il cui svolgimento segue percorsi
  originali, radicati in esperienze varie, nelle
  sue credenze e nella sua religiosità. Una realtà
  che non può essere racchiusa entro gli schemi
  della nostra comprensione

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3. COGLIERE LA DOMANDA DI ACCOMPAGNAMENTO
SPIRITUALE

• I cammini despressione della domanda e dei
  bisogni spirituali sono numerosi. Le domande
  che sorgono dal cuore nel confronto supremo con
  la sofferenza e la morte specie quando si è
  tentati a rifugiarsi nella disperazione è una
  domanda di compagnia, solidarietà e di sostegno

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SEGUE

• 4. Non dimenticare che ogni richiesta.
• spirituale è anche una richiesta umana.
• 5. Identificare il quadro e il contesto in cui
  la persona si situa o vuole situare il proprio
  dibattito spirituale.
• 6. Rispettare il ritmo del paziente.
• 7. Aiutare la persona ad utilizzare le proprie
  risorse spirituali.

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8.STABILIRE UN RAPPORTO DI VICINANZA

• E importante evidenziare alcuni elementi della
  relazione daiuto quali lascolto, la
  comprensione empatica, la considerazione positiva
  dellaltro, lautenticità del rapporto
  interpersonale, che permettono di rendere attiva
  ed efficace la prossimità del malato.
• La carità non sarebbe vera se venisse repressa la
  ricchezza emotiva della persona.

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9. AIUTARE A SODDISFARE IL BISOGNO DI TRASCEDENZA

• La parola che nasce dallascolto, dalla relazione
  autentica deve aiutare il paziente alla
  soddisfazione di quel bisogno di autosuperamento,
  che è presente in ogni persona. Si tratta di
  aiutare la persona ad aprirsi al mistero. Si
  tratta di partire dallesperienza del quotidiano
  per cogliere il rimando ad una Presenza

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CONCLUSIONE

• Per costruire un vero accompagnamento spirituale
  oggi sono tre gli elementi importanti.
• 1. Una visione integrale delluomo.
• 2. Una capacità relazionale profonda.
• 3. Il senso della vita intesa come dono.

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(No Transcript)