LE ATTESE MESSIANICHE AL TEMPO DI GESU

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LE ATTESE MESSIANICHE AL TEMPO DI
GESU
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IL MONDO GIUDAICO AL TEMPO DI GESÙ

• Credo che possa essere utile farsi un'idea
  anzitutto dell'ambiente "culturale " in cui è
  nato e vissuto Gesù, per poter inquadrare i vari
  tipi di attese messianiche nel contesto in cui
  andavano sviluppandosi in modo che si possa
  comprendere meglio il fatto che Gesù ha operato
  una vera e propria scelta, in rapporto ad altre
  possibili (e sicuramente più popolari) nella sua
  epoca. La finalità di questa appendice dunque non
  è di soddisfare una curiosità di tipo
  intellettuale invece è quella di mostrare sino
  in fondo cosa è significato, per Gesù, vivere il
  suo essere il Messia alla maniera del Servo
  sofferente di JHWH. D'altronde, poiché nel mondo
  giudaico la dimensione religiosa non è
  distinguibile dall'apparato istituzionale e
  ideologico, mi pare opportuno delinearne un
  quadro, per poter comprendere le implicazioni
  soggiacenti ai diversi modi di concepire il
  messianismo.

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LA SOCIETA GIUDAICA

• La Palestina al tempo di Gesù era abitata da poco
  più di mezzo milione di persone, distribuite in
  piccoli villaggi. Accanto alla gran parte che
  viveva in condizioni modeste del proprio lavoro
  quotidiano vi erano ricchi commercianti,
  proprietari terrieri, usurai e i cosiddetti
  pubblicani, ovvero gli esattori delle tasse per
  conto dei romani, che facevano di questa attività
  una fonte di lucro personale.
• Numerosi erano i poveri, i mendicanti, i malati,
  i portatori di handicap fisici e psichici che
  erano disprezzati ed emarginati in quanto
  ritenuti peccatori e impuri il ruolo della donna
  era analogo a quello diffuso nelloriente antico
  non poteva partecipare alla vita pubblica, né
  partecipare attivamente al culto (al Tempio le
  donne non potevano oltrepassare il vestibolo a
  loro riservato, e nella sinagoga non
  intervenivano né per la lettura della Torah né
  per le preghiere), né poteva valere come
  testimone nei processi.

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LA SITUAZIONE POLITICA

• Al tempo di Gesù la Palestina faceva parte
  dell'impero di Roma, e precisamente della
  provincia di Siria. Pompeo la conquistò nel 63
  aC. e Roma in seguito affidò il governo a un
  amico fidato Erode il Grande, che fu re dal 37
  al 4 aC. Alla sua morte la Palestina fu suddivisa
  tra i quattro figli
• Archelao ereditò la Giudea, la Samaria e
  lIdumea, ma fu un sovrano talmente crudele che
  i romani lo deposero ed esiliarono in Gallia nel
  6 d.C. e nominarono al suo posto un governatore o
  procuratore romano che doveva rispondere del
  suo operato direttamente allimperatore
• Erode Antipa era tetrarca della Galilea (il
  tetrarca indicava nellantichità il re che
  dominava sulla quarta parte del regno).
• Filippo era il tetrarca delle regioni a nord-est
  del fiume Giordano (Iturea, Gaulanitide,
  Auranitide, Batanea e Traconitide). Sua moglie
  Erodiade laveva lasciato per il fratello Erode.
• Lisania invece aveva lultima parte del
  territorio (Abilene) che confinava coi
  possedimenti di Filippo.
• Salome , la figlia, ebbe le città di Azotus,
  Jamnia e Fasaele.

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LA SITUAZIONE POLITICA

• Lattività pubblica di Gesù ebbe inizio in
  Galilea sotto il regno di Erode Antipa, mentre
  era imperatore a Roma Tiberio, e si concluse a
  Gerusalemme allora governata dal procuratore
  romano Ponzio Pilato.
• La "pax romana" consentiva al popolo giudaico una
  certa autonomia governava religiosamente e anche
  civilmente il sinédrio, un consiglio di 70
  anziani con a capo il sommo sacerdote. Roma però
  manteneva l'ordine con le sue truppe, imponeva le
  sue tasse e si riservava la decisione nelle cause
  che comportavano la pena di morte. La religione
  ebraica godeva del particolare statuto di
  "religio licita" (religione ammessa) nell'impero
  romano per questo gli ebrei erano esentati dal
  rendere omaggio religioso all'imperatore e alle
  divinità dell'impero. Anche il cristianesimo agli
  inizi godrà di questa situazione, essendosi
  sviluppato come una ramificazione del giudaismo. 
  
• Gesù annunciò il suo regno spirituale aperto a
  tutti i popoli non fu creduto, fu perseguitato e
  ucciso. La ribellione però covava sotto la cenere
  e scoppiò in rivolta armata nel 65 dC. Le legioni
  romane la domarono duramente, e nel 70 dC.
  Gerusalemme venne distrutta la Palestina come
  nazione era finita.

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IL GRAN CONSIGLIO O SINEDRIO

• Il governo giudaico vero e proprio era nelle mani
  di un Gran Consiglio o Sinedrio (dal greco
  synedrion, che significa assemblea, consiglio),
  composto da 70 membri, oltre al Sommo Sacerdote
  primate, suo presidente. Era formato da tre
  gruppi
• i Sommi Sacerdoti. La loro figura era sacra e
  la loro carica originariamente vitalizia ed
  ereditaria al tempo di Gesù i romani avevano
  preso a destituirli e nominarli secondo le loro
  convenienze politiche. Venivano eletti fra un
  ristretto numero di famiglie. Nonostante i loro
  poteri nelle faccende civili fossero limitati,
  potevano ancora considerarsi i capi politici,
  oltre che religiosi, della nazione. Inoltre,
  attraverso il Gran Consiglio da loro presieduto,
  governavano anche gli affari civili di loro
  competenza. Appartenevano a famiglie che
  derivavano il loro potere dal fatto che
  occupavano le alte cariche dell'amministrazione
  del Tempio.
• I Senatori (o "presbiteri", o "anziani") erano
  secolari e scelti tra le famiglie
  dell'aristocrazia. Erano per lo più grandi
  proprietari e costituivano la forza dei
  "sadducei".
• I Dotti ("scribi"), esperti in teologia o
  diritto, appartenevano per lo più alla fazione
  dei "farisei", che esercitavano una forte
  influenza spirituale sul popolo.
• Il Gran Consiglio rappresentava il potere in ogni
  aspetto politico-economico, ideologico-spirituale
  e religioso-cultuale. Al tempo di Gesù, sua
  autorità civile era limitata al solo territorio
  della Giudea, ma quella morale sestendeva a
  tutte le comunità ebraiche del mondo. Gli erano
  riconosciute notevoli competenze penali (per le
  pene legate a "reati religiosi") e perciò poteva
  contare su una forza indipendente di polizia e
  poteva praticare detenzioni per le pene capitali
  le sue sentenze dovevano essere ratificate dal
  governatore romano.

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IL TEMPIO DI GERUSALEMME E LA SINAGOGA

• Il Tempio era il segno della presenza di Dio in
  mezzo agli uomini. Il primo Tempio fu fatto
  costruire da Salomone, durante il periodo
  monarchico nel X sec. a.C. Distrutto dal
  babilonese Nabucodonosor, il conquistatore di
  Gerusalemme, fu nuovamente ricostruito dopo
  lesilio. Raggiunse una magnificenza senza pari
  sotto Erode il Grande (ai tempi di Gesù) e venne
  definitivamente distrutto dai Romani nel 70 d.C.
• Durante lesilio a Babilonia gli Ebrei, orfani
  del Tempio, iniziarono a radunarsi nelle
  sinagoghe, luoghi di culto e di preghiera. Dopo
  la distruzione definitiva del Tempio nel 70 d.C.,
  luso della Sinagoga divenne una consuetudine.
  Ancora oggi gli Ebrei si radunano nelle sinagoghe.

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LA LEGGE O TORÀH

• Al tempo di Gesù, la Legge (la Toràh) dominava
  l'intera vita della comunità ebraica ed il fine
  dell'educazione di famiglia, Sinagoga e società
  civile era quello di convertire tutti in
  discepoli del Signore, attraverso la conoscenza e
  la pratica della Legge.
• Questa rappresentava l'espressione suprema della
  volontà di JHWH, per cui attorno ad essa
  gravitava tutta la vita individuale e sociale
  inoltre, sotto l'influsso farisaico, era diffusa
  la convinzione che l'osservanza dei Comandamenti
  era l'essenza della religione.

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IL MESSIA
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LATTESA DI UN LIBERATORE

• A quell epoca era molto forte lattesa della
  liberazione da parte di un Messia (la parola
  messia è la trascrizione italiana della parola
  ebraica masìah, che significa unto di Dio), che
  alcuni interpretavano come un liberatore politico
  dal giogo di Roma che avrebbe realizzato
  finalmente le promesse di Dio e instaurato un
  regno di benessere e di pace.
• NellA.T. il Messianismo era di tipo regale,
  profetico e apocalittico.
• Lattesa di un Messia è molto radicata nella
  storia ebraica gli ebrei pensavano che, quando
  vi fosse stata una situazione di pericolo, JHWH
  (Il Signore) avrebbe inviato un Messia con il
  compito di salvare il suo popolo.
• Erano anche piuttosto diffusi movimenti che si
  proponevano un risveglio religioso. Tra questi
  si distingueva il movimento di Giovanni il
  Battista, che dai Vangeli è presentato come il
  preparatore dellavvento di Cristo.

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I GRUPPI RELIGIOSI

• La società giudaica al tempo di Gesù era
  frammentata in gruppi religiosi che, pur
  accomunati dalla fede in JHWH, davano
  interpretazioni diverse della tradizione e della
  Legge. Gesù ebbe spesso con alcuni di loro
  incontri e scontri.
• Le classi più abbienti della popolazione erano
  favorevoli al dominio romano fortemente
  antiromani erano i ceti più popolari, che della
  dominazione straniera maggiormente subivano le
  conseguenze sociali e economiche.
• Parlando di queste suddivisioni il N.T. le
  definisce sette .

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I GRUPPI RELIGIOSI

• Sulla base di quanto esposto sinora, sarà ora
  facile inquadrare le ideologie delle varie sétte
  e fazioni, che di seguito delineeremo nei tratti
  essenziali, e le modalità secondo cui si
  articolavano le rispettive "attese messianiche",
  corrispondenti sostanzialmente alla concezione
  che avevano circa il "Regno di Dio".

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PARTITI RELIGIOSI E CORRENTI POLITICHE AL TEMPO
DI GESÙ

• I Farisei
• Gli Scribi
• Gli Anziani
• I Sadducei
• I Sacerdoti
• Gli Zeloti
• Gli Esseni
• I Samaritani
• Gli Erodiani
• I Movimenti Battisti

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I FARISEI

• Il nome dei Farisei deriva dalla parola ebraica
  perûšîm, ovvero separati, divisi, in ossequio al
  loro ideale di purità si separavano dalla gente
  comune, e da tutto ciò che non era giudaico ed
  impuro. Il termine "fariseo" al tempo di Gesù,
  nel suo linguaggio, è un termine onorifico che
  caratterizza persone molto religiose, impegnate,
  serie. Tra di loro ci sono i dottori della legge
  e gli scribi.
• L'origine di questo gruppo risale al periodo dei
  Maccabei, quando questa famiglia difese, con la
  vita, la fede giudaica dalla cultura pagana
  ellenistica.
• Sono laici appartenenti alla classe media
  artigiani, contadini e commercianti. Giudei
  osservanti della legge, della Tôrâh, attribuivano
  la massima importanza a tutto quanto fosse
  collegato alla osservanza delle leggi di purezza
  rituale anche fuori del Tempio. L'interesse dei
  farisei è concentrato nello zelo per la legge di
  Dio e per tutte le norme dei maestri. Si
  proponevano di applicare le pratiche religiose
  sino ai più piccoli particolari della vita.
• Aspettavano un Messia legislatore , un nuovo Mosè
  che restaurasse nei minimi particolari la Legge.

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I FARISEI

• Essi mostravano massimo rispetto per la Torah,
  ovvero il Pentateuco, la legge di Mosè, scritta e
  da essi interpretata ma consideravano
  altrettanto fondamentale la legge o torah orale,
  una tradizione che interpretava e completava
  lopera mosaica.
• Esercitano una notevole influenza sul popolo.
  Erano sostenuti dalla maggioranza del popolo che
  ne ammirava anche la scrupolosa osservanza della
  legge ed i costumi per cui nel Sinedrio essi
  godevano di grande autorità.
• Latteggiamento di Gesù verso di loro fu di
  accusa e criticaGuai a voi , ipocriti
  ,dicono e non fanno? , ?serpenti, razza di
  vipere ?.. (Mt 23,1-33) e scontro, soprattutto
  nelle cinque controversie o dispute Galilaiche
  espresse nei sinottici in Mt 9,1-12,14 Mc
  2,1-3,6 Lc 5,17-6,11 e nelle cinque
  controversie a Gerusalemme (Mc 11,1-12,44 Mt
  19,1-22,46 Lc 19,1-20,40).
• Ma vi furono anche alcuni Farisei con cui strinse
  rapporti amichevoli (Simeone (Lc 2,25-33),
  Nicodemo (Gv 3,1-21), Giuseppe dArimatea (Mc
  15,43)

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DOTTRINA FARISAICA

• Osservanza meticolosa della Legge essi
  mostravano rispetto per la torah, ovvero il
  Pentateuco, la legge di Mosè, scritta e da essi
  interpretata ma consideravano altrettanto
  fondamentale la legge o torah orale, una
  tradizione che interpretava e completava lopera
  mosaica.
• l'immortalità dell'anima dopo la morte, le
  anime dei giusti aspettano di passare a una nuova
  vita, in un mondo sotterraneo quelle dei
  peccatori subiscono lì la punizione
• Credevano nella vita dopo la morte sostengono
  la risurrezione e lesistenza di angeli (At
  23,6-8).
• Netta opposizione a romani e sadducei
  alimentano la speranza messianica. Religione e
  politica non si separano.
• Dio interviene nel destino dell'uomo pur senza
  privare la libertà umana nel suo agire.

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GLI SCRIBI

• Detti rabbì (maestro), o dottori della
  Legge.
• Il nome Scriba (dallebraico sofer che
  corrisponde al greco grammatéus scrivente)
  indica chi è specializzato nella trascrizione
  della Legge e dei testi relativi al culto altri
  termini usati nel Nuovo Testamento sono giurista,
  didascalo o dottore della legge.
• Gli scribi al tempo di Gesù erano gli studiosi
  del giudaismo ufficiale tramandato nella Toràh
  scritta (bibbia) e nella Toràh orale (la
  tradizione dei saggi, che verrà raccolta per
  iscritto nella Mishnàh e Talmud). Lo scriba era
  il teologo ufficiale del tempo incaricato di
  leggere, tradurre e interpretare la Sacra
  Scrittura al popolo.
• Gli Scribi insegnavano la legge in scuole da loro
  fondate (At 22,3), nelle sinagoghe
  (cfr. At 18,4 ), nella casa del rabbi o nel
  cortile del Tempio (Lc 2,46), circondati dai loro
  scolari. Essi provenivano da classi sociali
  disparate cerano anzitutto membri del ceto
  sacerdotale, ma la maggioranza di essi era di
  origine laicale.

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GLI SCRIBI

• Appartenevano soprattutto alla corrente
  farisaica nei Vangeli e nella tradizione
  giudaica Scribi e Farisei sono continuamente
  associati, ed è normale, tenendo conto della
  realtà contemporanea ma non tutti gli scribi
  erano Farisei, come non ogni Fariseo era uno
  Scriba.
• Lautorità di cui godevano questi legisti è
  dimostrata anzitutto dal titolo di rabbi
  maestro (da Rav grande, da cui rabbino) che fu
  loro attribuito. Avevano un grande influsso sul
  popolo e un grande potere spirituale sulle
  coscienze.
• Esaminando la Legge, avevano elaborato, col
  tempo, un immenso commentario che spiegava il
  senso degli antichi precetti e osservanze e
  definiva ciò che si doveva fare in ogni minima
  circostanza. Erano giunti a scoprirvi ben 613
  comandamenti divini, 365 dei quali negativi e
  indicanti proibizioni, e 248 positivi, da cui
  nasce il legalismo religioso.

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DOTTRINA - SCRIBI

• La loro dottrina era incentrata su un
  devozionismo verso Dio distinto dall'amore per
  l'uomo, per cui il culto di JHWH esonerava dagli
  obblighi verso il prossimo. Concepivano il
  rapporto con JHWH in termini di colpa-merito,
  sicché Dio diveniva creditore del colpevole e
  debitore verso il giusto e, poiché i meriti
  dipendevano dal rispetto minuzioso dei precetti,
  l'attenzione veniva concentrata su di essi.
• Questa concezione della Legge soffocava ogni
  iniziativa dell'uomo, perché l'ideale era quello
  di una vita programmata nei minimi dettagli. Ne
  emergeva l'immagine di un dio-giudice, che premia
  o punisce l'uomo a seconda dell'osservanza o meno
  dei precetti ma, data l'impossibilità
  dadeguarsi completamente al gran numero di
  norme, sull'uomo pesava continuamente la minaccia
  del castigo divino.

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GLI SCRIBI

• La loro menzione ricorre specialmente a proposito
  delle polemiche con Gesù o dei rimproveri che
  loro rivolge Gesù con la massa delle loro
  prescrizioni minute, pesi impossibili da
  portare, facevano perdere di vista ai fedeli ciò
  che era essenziale nella legge stessa (Mt 15,1
  Lc 11,26) la giustizia e la carità (Mt 23,25 Lc
  11,42). Dimentichi dei doveri primordiali ed
  essenziali della religione, vivevano nellinganno
  di una giustizia puramente esteriore, che
  facevano apparire come giustizia vera erano
  quindi vanitosi (Mc 12,38-40), ipocriti e iniqui,
  avari, rapinatori e ingannatori, che toglievano
  il moscerino con il filtro e ingoiavano il
  cammello (Mt 23,13-39).
• La loro ostilità per Gesù, dapprima come
  scandalo per la sua familiarità con i
  pubblicani e peccatori (Lc 5,31 15,2), cieca
  invidia per i suoi miracoli e gelosia della sua
  popolarità (Mt 22,15), diventa odio sempre più
  deciso gli scribi lo accusano, gli aizzano
  contro la folla, preparano i momenti della sua
  Passione. Tra loro, tuttavia non vi furono solo
  perversi, come Gesù riconobbe, ammaestrando
  quello che gli chiese di seguirlo (Mt 8,19), e
  dicendo a un altro che non era lontano dal regno
  di Dio (Mc 12,28-34).

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GLI ANZIANI

• Accanto agli Scribi va menzionato il gruppo degli
  Anziani ai quali i Vangeli alludono spesso (cfr.
  Mc 15,1 Mt 16,21 Lc 22,52).
• Non si tratta di Dottori della Legge, ma di
  patrizi, persone altolocate, indicati dalle fonti
  come capi del popolo, notabili, nobili.
• Essi avevano un ruolo predominante nel
  governo della nazione dopo lesilio, ma la loro
  influenza nel Sinedrio al tempo di Gesù era
  alquanto diminuita.

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I SADDUCEI

• Nome derivante da Sadoq, sacerdote al tempo di
  Salomone. E il gruppo più
  potente. Rappresentano la classe aristocratica
  ricchi latifondisti i Sadducei provenivano
  soprattutto dalla classe sacerdotale e vi faceva
  parte il Sommo Sacerdote (capo del Sinedrio e
  quindi massima autorità) Al tempo di Gesù sono
  collaboratori della casa regnante. Sono dei
  "conservatori" e, poiché amano il potere, sono
  politicamente scaltri e raffinati. Controllano il
  Tempio ci Gerusalemme.
• Aspettavano un messia regale che restaurasse la
  monarchia di Davide, ma cercavano di mantenere la
  situazione in cui si trovavano, godendo di
  numerosi privilegi e vantaggi. Accettavano le
  situazioni di ingiustizia e di oppressione, per
  non compromettere la loro posizione.
• Osservanza rigida della Legge accettavano come
  libro sacro solo il Pentateuco. Legati alla
  tradizione e al servizio del Tempio, erano
  piuttosto snobbati dal popolo, e non avevano
  grande autorità al di là di quella derivante dal
  servizio liturgico. Nel Sinedrio, la presenza
  degli Scribi e dei Farisei ne limitava assai
  linfluenza. Farisei e Sadducei non andavano
  daccordo, ma insieme decisero di uccidere Gesù
  (Mc 11,16 Gv 11,45-54). Conosceranno fortuna
  sotto i romani, fino alla strage del 70. Poi
  scompaiono.

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I SADDUCEI

• Osservanza rigida della Legge accettavano come
  libro sacro solo il Pentateuco. Legati alla
  tradizione e al servizio del Tempio, erano
  piuttosto snobbati dal popolo, e non avevano
  grande autorità al di là di quella derivante dal
  servizio liturgico.
• Nel Sinedrio, la presenza degli Scribi e dei
  Farisei ne limitava assai linfluenza. Farisei e
  Sadducei non andavano daccordo, ma insieme
  decisero di uccidere Gesù (Mc 11,16 Gv 48,50).
  Conosceranno fortuna sotto i romani, fino alla
  strage del 70. Poi scompaiono.
• Gesù a proposito della dottrina dei Sadducei (e
  dei Farisei) dirà Fate bene attenzione e
  guardatevi dal lievito dei Farisei e Sadducei
  (Mt 16, 6 ss.).

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DOTTRINA SADDUCEA

• Non credevano nella resurrezione dei morti o in
  altro tipo di sopravvivenza personale (Mt 22,23
  Mc 12,18-27) e neppure negli angeli e spiriti (At
  23,8)). I sadducei nel vangelo cercano di trarre
  in inganno Gesù a proposito della risurrezione
  (Lc 20,27-40).
• Osservanza della Legge ma sono per la sola
  tradizione scritta (Mc 7,3s.). Secondo loro
  losservanza religiosa consisteva in una adesione
  rigorosa alla lettera della Torah e si
  rifiutavano di accettare qualsiasi precetto che
  non fosse scritto nella legge di Mosè. Erano
  legatissimi al Tempio e alla liturgia.
• Libero arbitrio, fatica a vedere la presenza di
  Dio sostenevano che bene e male dipendono
  esclusivamente dalle scelte dell'uomo e che
  quindi Dio non può esercitare nessuna influenza.
• Separazione di religione e politica.

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I SACERDOTI

• In Israele il sacerdozio costituisce
  un'istituzione permanente di uomini dedicati al
  servizio di YHWH. L'organizzazione del sacerdozio
  era strettamente gerarchica ed ereditaria
  appartenendo alla tribù di Levi, i sacerdoti
  erano tali in quanto discendenti di Aronne ed
  erano i soli che potevano officiare al Tempio
  fra questi il Sommo Sacerdote rappresentava la
  linea primogenita. Egli aveva funzioni religiose
  ed insieme civili e politiche ed era, dopo
  l'esilio, il vero capo della comunità di Israele.
  Solo il Sommo Sacerdote poteva entrare nel luogo
  Santissimo nel giorno delle espiazioni.
• Divisi in gruppi, servivano nel Tempio per una
  settimana lanno e durante le feste annuali.
  Potevano svolgere altri lavori, ma non quelli
  agricoli, e dovevano rispettare le regole di
  purità prescritte nella Bibbia. Usufruivano delle
  decime e delle offerte fatte al Tempio.

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GLI ZELOTI

• Zeloti ossia zelanti applicatori della Legge.
  Sono nati dopo la morte di Erode I il grande (4
  a.C.), allinizio soprattutto per ribellione
  verso il totalitarismo dei suoi successori.
• Erano fanatici nazionalisti, che formavano gruppi
  clandestini di resistenza e attendevano un Messia
  politico-militare, liberatore di Giuda
  dall'oppressione dei romani e dei loro complici
  nazionali. Secondo gli esegeti, pare che Simone
  "il Cananeo", uno dei Dodici apostoli (Lc 6,15),
  provenisse da questa sètta mentre l'ipotesi che
  Giuda "l'Iscariota" vi appartenesse sembra
  piuttosto un tentativo di spiegare il suo
  tradimento.
• Fra gli Zelòti vi era un gruppo di terroristi,
  armati di pugnali, chiamati i "sicàri" (il nome
  sicario deriva da sica il pugnale corto che i
  romani usavano come arma) costoro, profittando
  degli assembramenti durante le feste religiose,
  uccidevano alle spalle i loro nemici i soldati
  romani ed i loro collaboratori ebrei, primi fra
  tutti i pubblicani, per il loro mestiere di
  esattori delle tasse in favore di Roma. Alcuni
  ipotizzano che Barabba appartenesse a questo
  gruppo.

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DOTTRINA - ZELOTI

• Sul piano dottrinale erano completamente
  daccordo con i Farisei, ma dai quali differivano
  per la scelta della violenza e per una fervente
  attesa escatologica del Messia essendo giunto il
  momento di imporre il regno di Dio attraverso la
  lotta armata.
• Sostenevano che pagare il tributo ai romani
  significasse riconoscere il loro dominio e che
  questo fosse tradire il primo Comandamento della
  Legge, dell'unicità di Dio.

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GLI ESSENI

• I Pii, i Puri cioè quel gruppo di sacerdoti
  che aveva rotto col potere politico e religioso,
  si erano staccati dal clero di Gerusalemme,
  perché in disaccordo, e si erano ritirati nella
  zona desertica di Qumran, a nord-ovest del Mar
  Morto, in Palestina. Qui avevano iniziato una
  vera e propria vita monastica (anche se
  probabilmente vi erano delle intere famiglie) che
  abbracciava tutto il corso della propria
  esistenza e si basava su idee ben precise. La
  Legge aveva valore assoluto e veniva interpretata
  dal maestro di giustizia. Compivano riti di
  abluzione e purificazione.
• Lideale della povertà e condivisione , vissuto
  comunitariamente affiancato da una vita pura
  avrebbe favorito lavvicinarsi del regno di Dio
  che avrebbe eliminato i malvagi. Aspettavano un
  messia legislatore e sacerdote che sarebbe
  venuto a purificare la Legge, il Tempio e il
  sacerdozio.

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DOTTRINA - ESSENI

• La loro teologia includeva il credo
  nell'immortalità dell'anima e il fatto che
  avrebbero ricevuto indietro le loro anime dopo la
  morte
• Il loro integralismo li portava a considerarsi il
  vero popolo di Dio e ad attendere il "Giudizio
  divino", che, mediante un Messia venuto
  dall'alto, avrebbe salvato solo loro e condannato
  tutti gli altri.
• Tipicamente essena è la dottrina dualistica che
  prevede due potenze della luce e delle tenebre in
  lotta fra loro la futura vittoria delle prime è
  descritta con le caratteristiche di una
  liberazione militare.
• Essi aspettavano la risurrezione dei morti, e
  avevano unangelologia molto sviluppata, nella
  convinzione che angeli e demoni influissero sulla
  storia, a discapito del libero arbitrio umano
  predicavano lavvento di un Messia sacerdotale e
  di uno non sacerdote, della stirpe di Davide.

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I SAMARITANI

• La Samaria era la provincia del centro ed era
  abitata da una popolazione che non era di "pura"
  razza ebraica, perché, dai tempi dell'invasione
  assira (721 a.C.), in quella regione s'erano
  istallati coloni di altre nazioni e le etnie e le
  religioni si erano mescolate. Per questo, dai
  giudei erano considerati "impuri".
• All'epoca di Gesù, l'odio tra Samaritani e Giudei
  era molto forte (per questo Gesù, rivolgendosi ai
  Giudei, dedica una parabola al buon samaritano
  Lc 10,25-37, e incontra la Samaritana al pozzo
  Gv 4, 1-42 ) e per un giudeo era pericoloso
  viaggiare attraverso la Samaria. I Giudei, da
  parte loro, consideravano i Samaritani come
  eretici e pagani e non volevano avere a che fare
  con loro, per non macchiarsi di impurità.
• I Samaritani compivano i loro sacrifici sul monte
  Garizim essi ritenevano che il monte Garizim,
  situato nella loro regione, e non il Tempio di
  Gerusalemme, fosse il luogo prescelto da Dio per
  i sacrifici riconoscevano come libri sacri
  soltanto i primi cinque libri della Bibbia e
  attendevano la venuta di un nuovo Mosè.

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DOTTRINA - SAMARITANI

• Anch'essi attendevano un Messia (Taheb colui
  che viene), liberatore politico (simile a Mosè),
  che avrebbe restaurato l'unità del Regno di
  Israele che avrebbe compreso di nuovo tutta la
  Terra promessa, sino all'instaurazione di un
  Regno universale.

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GLI ERODIANI

• Gli Erodiani (Mc 3, 6 12, 13 Mt 22, 16) erano
  una corrente politica diametralmente opposta a
  quella degli zeloti. Erano i partigiani della
  dinastia di Erode il Grande. Erano
  particolarmente forti in Galilea, dove regnava da
  molti anni Erode Antipa. A Gerusalemme alcune
  importanti famiglie erano rimaste fedeli alla
  dinastia idumea.
• Gli Erodiani erano vicini ai farisei e ai
  sadducei, con cui condividevano l'opinione che
  era opportuno collaborare con le autorità romane
  allo scopo di evitare danni maggiori ad Israele.
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I MOVIMENTI BATTISTI

• In Palestina esistevano movimenti popolari di
  risveglio religioso che annunciavano limminenza
  della salvezza escatologica, annunciata a tutti
  senza distinzioni, anche ai pagani (Lc 3,7-14),
  tramite limmersione nellacqua viva. Aspettavano
  un messia giudice.
• Giovanni Battista certamente radunò attorno a sé
  un gruppo (Gv 3,22 4,1-2).
• Il rito del battesimo (da baptìzein, immergere)
  nellacqua viva è differente dalle abluzioni
  farisaiche nellacqua purificata esso è più
  direttamente legato allidea della cancellazione
  del peccato nellimminenza dellera escatologica.