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Levento fondatore tra storia e metastoriaFede
cristologica e contemporaneità con Cristo

• Giuseppe Lorizio
• PUL 19 aprile 2007

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Provocazioni filosofiche

• La storia sarà una scienza eccellente, ma non
  deve aver la presunzione di arrogarsi le
  prerogative del Padre, di rivestire cioè Cristo
  di gloria, drappeggiandolo del fulgido manto dei
  risultati, come se in ciò consistesse il suo
  ritorno (S. Kierkegaard)

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Provocazioni filosofiche

• La verità del cristianesimo è riducibile a quella
  della storia? Cè un senso a considerare il
  cristianesimo da un punto di vista storico?
  Assolutamente no.
• La verità del cristianesimo è che chi si
  proclamava il messia era veramente il messia, il
  Cristo, il Figlio di Dio (M. Henry)

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La tentazione mitico-misterica

• Queste cose non avvennero mai,
• ma sono sempre
• (Salustio Secondo Saturnino, De diis et mundo,
  IV sec.)

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Contemporaneità

• Fintantoché esiste un credente bisogna che, per
  essere divenuto tale, egli sia stato, e che, come
  credente, egli sia contemporaneo alla presenza di
  Cristo
• (S. Kierkegaard)
• contemporaneità ? attualità

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Storia (H. Marrou)

• S P / p
• S storia - P passato - p presente

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I sensi della Scrittura

• Senso letterale
• Senso spirituale
• allegorico
• morale
• anagogico
• scientia ? sapientia

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I sensi della Scrittura

• Littera gesta docet,
• quid credas allegoria,
• Moralis quid agas,
• quo tendas anagogia
• (distico di Agostino di Dacia)

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Risurrezione (1Cor 15,1-11)

• Il messaggio oggetto di conoscenza
• La trasmissione del kerygma
• I quattro verbi che ne descrivono il contenuto
• E stato (e rimane) risvegliato

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Levento fondatore

• Desiderio e irruzione
• Appartiene al mistero dellesistenza umana che
  essa non solo si dipani in senso generale come
  desiderare, bramare e nostalgia, ma che
  lessere umano si slanci verso qualcosa
  dellambito divino del mondo celeste
  (de-sidera-re) (H. Verweyen).

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Levento fondatore

• Desiderio e irruzione
• La tesi del primo cristianesimo, secondo la
  quale il Gesù crocifisso e morto è stato
  risvegliato a questa vita immortale,
  escatologicamente nuova, della partecipazione
  alla vita eterna di Dio, era particolarmente
  inusuale perché qui si rivendicava per un evento
  nel bel mezzo della storia umana, non ancora
  pervenuta alla sua conclusione, ciò che di solito
  era oggetto daspettativa per la fine della
  storia, in connessione con il giudizio finale
  (W. Pannenberg).

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La fede partecipazione allevento fondatore

• Levento storico e insieme metastorico
  (possibilità della contemporaneità)
• La decisione credente ( deliberazione vitale)
  atto storico e metastorico (realizzazione della
  contemporaneità)

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Intermezzo musicale

• J. S. Bach, Passione secondo Matteo
• Recitativo (i fatti - in rosso nel manoscritto
  revisonato dallA.)
• Aria (la partecipazione dei singoli)
• Corale (la partecipazione dei gruppi i due cori
  e la decisione)

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Contemporaneità e partecipazione

• La nostra fede fondata dalla fede di Gesù
  partecipazione al suo affidamento alla sua
  pro-esistenza (rispetto al Padre e rispetto agli
  altri)
• La contemporaneità della incredulità (decisione
  del rifiuto)

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Modalità della fede lascolto della Parola

• a) nei Libri santi, scritti per ispirazione dello
  Spirito Santo
• b) nel Vangelo, impiantato da Cristo non su
  pergamena, ma nei cuori dei credenti, e di cui
  gli evangelisti hanno messo per iscritto alcuni
  elementi
• c) nellazione dello Spirito Santo che nel
  cuore dei fedeli, rivela i misteri e che deve,
  fino alla fine dei tempi, insegnare alla Chiesa
  ogni verità (Marcello Cervini a Trento - CTA V,
  11).

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Modalità della fede il culto

• Il gesto cultuale che non esaurisce, né
  rappresenta, ma ri-presenta il mistero
• La sospensione del chronos nel tempo liturgico

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Sacramentalità

• Allargare gli spazi della sacramentalità
• Si è rimandati, in qualche modo, all'orizzonte
  sacramentale della Rivelazione e, in particolare,
  al segno eucaristico dove l'unità inscindibile
  tra la realtà e il suo significato permette di
  cogliere la profondità del mistero. Cristo
  nell'Eucaristia è veramente presente e vivo,
  opera con il suo Spirito, ma, come aveva ben
  detto san Tommaso, tu non vedi, non comprendi,
  ma la fede ti conferma, oltre la natura. E un
  segno ciò che appare nasconde nel mistero realtà
  sublimi. (FeR, 13)

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Sacramentalità

• Gli fa eco il filosofo Pascal "Come Gesù Cristo
  è rimasto sconosciuto tra gli uomini, così la sua
  verità resta, tra le opinioni comuni, senza
  differenza esteriore. Così resta l'Eucaristia tra
  il pane comune (FeR, 13).

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Sacramentalità

• Visus, tactus, gustus
• In Te fallitur,
• Sed auditu solo
• Tuto creditur

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Sacramentalità

• Il suo fondamento e la sua scaturigine è
  l'intero Triduum paschale, ma questo è come
  raccolto, anticipato, e concentrato per sempre
  nel dono eucaristico. In questo dono Gesù Cristo
  consegnava alla Chiesa l'attualizzazione perenne
  del mistero pasquale. Con esso istituiva una
  misteriosa contemporaneità tra quel Triduum e
  lo scorrere di tutti i secoli. Questo pensiero ci
  porta a sentimenti di grande e grato stupore
  (Ecclesia de Eucharistia, 5).

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Contemporaneità e testimonianza

• E infatti la rivelazione divina da prima fu
  immediata. Tal è quella fatta a profeti e agli
  apostoli e altri discepoli, e questi preordinati
  a ricevere limmediata comunicazione di Dio non
  la ricevettero solamente come si riceve una
  testimonianza espressa in parole esterne, ma di
  più come si riceve una percezione, ché essi
  percepirono internamente le cose divine e la
  percezione non ammette errore.

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Contemporaneità e testimonianza

• Quelli poi che ricevono questa comunicazione
  mediante la testimonianza della Chiesa, la
  ricevono anchessi per un mezzo che Iddio rende
  infallibile non solo perché la Chiesa
  comunicante da parte sua è infallibile, ma di
  più perché anche in quelli che credono alla
  testimonianza della Chiesa, è un lume interiore
  ed evidente che viene da Dio, e quindi uninterna
  percezione, che dà loro la facoltà di giudicare
  quelle cose assolutamente vere e di prestare ad
  esse una fede incondizionata ed assoluta.

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Contemporaneità e testimonianza

• Tale è la teoria coerentissima della fede
  cristiana, tutta conforme alla dottrina logica.
  Laonde quantunque le verità della fede sieno
  attestate da innumerevoli testimonianze,
  consentanee tra loro e in tutti i secoli,
  quantunque e le profezie e i miracoli e
  lautorità duomini dottissimi, la costanza de
  martiri, la portentosa sua propagazione ed altri
  argomenti interni e razionali accumulati dogni
  maniera ne confermino la verità in modo da
  produrre la massima certezza normale e pratica ed
  anche apodittica tuttavia la verità di questa
  religione non si fonda soltanto sulla
  dimostrazione, ma di più sullevidenza del lume
  interno, che Iddio per grazia comunica, dando a
  chi crede una percezione di sè ed un criterio
  immediato della verità.

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Contemporaneità e testimonianza

• Il che è conforme a divini attributi, anche per
  questo che dipendendo dalla fede la salute di
  tutti gli uomini, sella si fondasse puramente
  sopra una dimostrazione razionale, sarebbe per
  pochi perché per pochi è la verità dimostrativa,
  e Iddio non avrebbe ottenuto il suo fine (Logica).