Mons. FABIO SUESC

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II C O N G R E S O N A C I O N A L SISTEMA
INTEGRAL DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

DIOCESIS CON UN PLAN INTEGRAL E INTEGRADORQUE
CUMPLE LA MISION Y LA PASTORAL
CONF 3

• Mons. FABIO SUESCÚN MUTIS
• Obispo Castrense de Colombia

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Lugares eclesiales para la comunión

1. La diócesis, lugar privilegiado de la comunión
2. La parroquia, comunidad de comunidades
3. Comunidades Eclesiales de Base y pequeñas
   comunidades
4. Las Conferencias Episcopales y la comunión entre
   las Iglesias (DA 164-183)

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LA DIOCESIS Lugar privilegiado de
comunión (DA 164-169)

• Dios no quiso salvarnos aisladamente. La
  experiencia de fe, no es un mero sentimiento
  religioso individual, se vive siempre en una
  Iglesia particular (DA 166)
• En cada Iglesia particular, unida al obispo de
  Roma, existe y se manifiesta la Iglesia Católica,
  en un determinado lugar y tiempo. La Iglesia
  particular es totalmente Iglesia, pero no es toda
  la Iglesia (DA 166)

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• La Diócesis presidida por el Obispo quien
  pastorea con su presbiterio, una porción del
  pueblo de Dios, es el primer ámbito de la
  comunión y de la misión (DA 169).
• La Diócesis debe impulsar y conducir una acción
  pastoral orgánica, renovada y vigorosa carismas,
  misterios, servicios y organizaciones integradas
  en el mismo proyecto pastoral diocesano (DA 169).
• La Iglesia particular debe renovarse
  constantemente en su vida y ardor misionero, casa
  y escuela de comunión, de participación y
  solidaridad (DA 167).
• La Diócesis es una comunidad misionera que
  busca a los que no creen en Cristo y a los
  bautizados alejados, y responde a los grandes
  problemas de su territorio (DA 168).

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• V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y
  del Caribe
• APARECIDA 2007
• Discípulos y misioneros de Jesucristo para que
  nuestros pueblos en El tengan vida
• Yo soy el camino, la Verdad y la Vida
• (Jn 14,6)

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Eclesiología Comunión de los Discípulos y
Misioneros
Cristología Discípulos y Misioneros
Antropología Reino de Vida
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UNA NUEVA ÉPOCA (Cf. DA 10)

• Nuevo período de la historia caracterizado
• Por un desconcierto generalizado (nuevas
  turbulencias sociales y políticas)
• Por la difusión de una nueva cultura, lejana y
  hostil a la tradición cristiana
• Por la emergencia de variadas ofertas religiosas
  que tratan de responder a la sed de Dios.

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LA CONVERSION PASTORAL (DA 365-373)

• Los cambios sociales y culturales se constituyen
  en nuevos desafíos para la Iglesia contexto
  histórico del Reino.
• Un cambio de época exige una nueva actitud
  pastoral. Una conversión de las personas y
  estructuras, bajo la acción del Espíritu .

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• Conversión Pastoral
• (DA 366-372)

De las estructuras Vino nuevo en odres nuevos
(Mt 9,17)
De las personas (Cambio de mentalidad)
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• La conversión pastoral de nuestras comunidades
  exige que se pase de una pastoral de mera
  conservación a una pastoral decididamente
  misionera haciendo que la Iglesia se manifieste
  como una madre que sale al encuentro, una casa
  acogedora, una escuela permanente de comunión
  misionera
• (DA 370)

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• PASTORAL DE MISIÓN
• (2 Y 5 TALENTOS)

• PASTORAL DE CONSERVACIÓN
• (1 TALENTO)

• Responde a una situación de CRISTIANDAD
• Grandes mayorías de bautizados (pastoral masiva)
• Influencia y poder (establecimiento)
• Con tentación de acomodarse y burocratizarse

• Van a buscar a alejados indiferentes y pecadores
• Hombres y mujeres en situaciones nuevas (MCS)
• Pluralismo ideológico y relativismo ético.
• Mundo secularista y presencia de sectas y nuevos
  grupos religiosos

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• PASTORAL DE MISIÓN
• (2 Y 5 TALENTOS)

• PASTORAL DE CONSERVACIÓN
• (1 TALENTO)

• Ignorancia religiosa. Familia y escuela que no
  siempre educan en la fe
• Liturgia participativa y activa
• Espiritualidad de comunión (Iglesia casa y
  escuela de comunión NMI 43)

• Confianza en la catequesis escolar y familiar
• Culto con tendencia a la rutina. Predominio
  religiosidad popular
• Tendencia individualista en la fe

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• Esta firme decisión misionera debe impregnar
  todas las estructuras eclesiales y todos los
  planes pastorales de diócesis, parroquias,
  comunidades religiosas, movimientos y de
  cualquier institución de la Iglesia.
• Ninguna comunidad debe excusarse de entrar
  decididamente, con todas sus fuerzas, en los
  procesos constantes de renovación misionera y
  abandonar las estructuras caducas que ya no
  favorezcan la transmisión de la fe
• (DA 365)

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CONVERSIÓN DE LAS ESTRUCTURAS(DA 371-372)Vino
nuevo en odres nuevos (Mt. 9,17)

• El plan de pastoral diocesano, camino de
  pastoral orgánica, ha de responder a las
  exigencias del mundo de hoy, por ende debe
  comprender
• Indicaciones pragmática concretas
• Objetivos y métodos de trabajo
• Formación y valoración de agentes
• Búsqueda de medios necesarios para que el anuncio
  de Cristo llegue a las personas, modele las
  comunidades e incida en la sociedad y en la
  cultura (Cfr. NMI 29)

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• Participación de los laicos en el discernimiento,
  toma de decisiones y ejecución del plan de
  pastoral.
• Seguimiento y consideración de la realidad
  cambiante
• Sectorización de las parroquias
• No se trata de estrategias para procurar éxitos
  pastorales, sino de fidelidad al Maestro.

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Plan de Pastoral en una pastoral urbana (DA 518)

• Los agentes de pastoral, discípulos misioneros
  para llegar a los habitantes de los centros
  urbanos y sus periferias, creyentes o no
  creyentes, han de tener en cuenta
• Adecuación con la realidad urbana lenguaje,
  estructuras, prácticas pastorales, horarios.
• Plan pastoral orgánico y articulado que integre
  las parroquias, las comunidades, de vida
  consagrada, las pequeñas comunidades, movimientos
  e instituciones para llegar a toda la ciudad

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• c) La sectorización de las parroquias unidades
  más pequeñas que permiten mejor cercanía y
  servicio más eficaz.
• d) Proceso de iniciación cristiana y de formación
  permanente que integra conocimientos, sentimiento
  y comportamiento.
• eym)Servicios de atención en medio de la soledad
  y heridas psicológicas acogida personal,
  dirección espiritual, sacramento de la
  reconciliación. Presencia en las actividades
  propias de la ciudad.
• fyk) Atención especializada a los laicos que
  hagan presencia en los centros de opinión y sean
  asesores de la Iglesia.
• g) Procesos graduales de formación cristiana
• h) Estrategias para llegar a los lugares cerrados
  de las ciudades.

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• Presencia profética para levantar la voz en
  relación a cuestiones de valores y principios del
  Reino
• Mayor presencia en los centros de decisión de la
  ciudad
• l) Tener en cuenta la belleza para descubrir la
  plena belleza que es Dios
• n) Descentralización de los servicios eclesiales
• o) Formación pastoral de los futuros presbíteros
  y agentes de pastoral que respondan los nuevos
  retos de la cultura urbana