LA DIMENSIONE STORICA E SOCIALE DELLA PSICOTERAPIA Marco Inghilleri

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LA DIMENSIONE STORICA E SOCIALE DELLA
PSICOTERAPIAMarco Inghilleri

• Nella maggior parte della letteratura, il
  discorso scientifico è visto come
•  
•         indipendente rispetto al fluire storico
•         indipendente rispetto al contesto
  sociale in cui prende
• origine.
•  
• Questo vale soprattutto per la psicologia e la
  psicoterapia, le quali, quando vengono studiate
  da un punto di vista storico, sono spesso
  trattate come una collezione di idee e teorie che
  si susseguono e prendono forma solo grazie
  allintervento di chi riesce ad incarnare
  lantico mito di Prometeo.

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• Un simile atteggiamento è frutto delle scelte
  compiute dai primi teorici e storici delle
  discipline psicologiche, i quali per
  giustificarne linclusione nella realtà
  accademica, le hanno ritratte come dottrine
  apolitiche e transtoriche.
•  
• Pertanto, con lobiettivo di sottolineare
  lopportunità di esaminare i prodotti della
  scienza anche nei loro aspetti storici e sociali
•  
•         si presenteranno le analisi condotte dai
  teorici della sociologia della conoscenza
•         si evidenzieranno alcuni parallelismi
  tra le caratteristiche storiche e culturali di
  alcune epoche della società occidentale,
  laffermarsi di specifiche teorie e prassi
  psicologiche e le relative configurazioni del sé.

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• Lo scopo è quello di mostrare in che modo gli
  psicologi costruiscano, mantengano e risanino la
  sfera del privato che lera moderna ha posto
  allinterno del soggetto stesso.
• La cultura psicologica infatti ha descritto la
  forma di questa sfera privata ed ha fornito,
  attraverso le prassi psicoterapeutiche, una base
  razionale per accedervi, prescrivendo modalità
  autorappresentative sempre più funzionali alle
  esigenze di una particolare epoca e di una
  determinata società.
•  

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La sociologia della conoscenza e le sue
implicazioni epistemologiche

• Dalle critiche di Popper al neopositivismo si è
  sviluppata, in filosofia della scienza una
  riflessione sui significati della scienza, che ha
  condotto all'adozione di una prospettiva storica.
  Questa si è declinata in un maggior interesse per
  la descrizione della natura dei contesti della
  ricerca scientifica e per i modi in cui gli
  scienziati decidono quali teorie accettare e
  quali obiettivi perseguire nella ricerca. Autori
  come Kuhn, Laudan, Lakatos, Feyerabend e Bartley
  hanno fatto proprie queste posizioni. La loro
  opera non è però del tutto rappresentativa di ciò
  che è stato prodotto in questa direzione.

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• Larea di ricerca indicata come sociologia della
  conoscenza ha, infatti, principalmente origini
  tedesche. Si può attribuire a Karl Mannheim
  (1936) il merito di aver riconosciuto come la
  conoscenza si formi necessariamente in
  particolari situazioni storiche e sociali ed è
  quindi plasmata, a sua volta, da tali contesti.
  Le tesi di Mannheim sostengono, in modo ancora
  più radicale, come i rapporti sociali influiscano
  sulla forma stessa del pensiero. Lepistemologia
  stessa è quindi il prodotto di formazioni sociali
  e varia di conseguenza da unepoca alla
  successiva.

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• La sociologia della conoscenza occupa oggi una
  posizione di particolare rilievo nelle
  discussioni metascientifiche per numerose
  ragioni. La prima coincide con il crescente
  potere della sociologia accademica nel periodo
  successivo alla seconda guerra mondiale. La
  seconda si La seconda si ritrova nella storia
  della filosofia e in particolare nel pensiero del
  secondo Wittgenstein
• lesame del linguaggio non rivela la realtà come
  è in sé, in un certo senso esso crea la realtà o
  ciò che considera reale.

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Lo studio della scienza come sistema sociale

•  
• Un aspetto che ha influito sullapproccio alla
  metascienza, proprio della sociologia della
  conoscenza, si individua nei risultati delle
  ricerche empiriche, compiute a partire dagli anni
  50, volte allo studio della scienza come sistema
  sociale
•  
• La scienza non opera in un vuoto culturale e,
  considerando come la tecnologia formi la base
  stessa della società attuale, ne consegue come la
  scienza non possa essere separata dal proprio
  contesto sociale.
•  
• Il tema di fondo è comprendere come la dimensione
  sociale della scienza influisca sulla forma
  stessa della conoscenza scientifica.
•  

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• Queste forme di influenza sembrano plausibili
  quando si tiene conto della struttura sociale
  della comunità scientifica
• Si deve considerare come i processi per mezzo dei
  quali vengono formati gli scienziati sono i
  medesimi che forniscono ad alcune idee uno status
  ontologico mentre ne confinano altre ai margini
  del dibattito scientifico o al vaglio di un
  dubbio sistematico.
•        Gli scienziati imparano gradualmente come
  comportarsi all'interno della comunità
  scientifica. Essi apprendono quali tipi di
  pratiche siano accettabili e quali no. Imparano
  come eseguire con successo ricerche sperimentali
  e teoriche.
•       Vengono a conoscere quali tipi di problemi
  siano potenzialmente risolvibili e degni di
  esame.
•         Come sostiene Polanyi, imparano ad avere
  una sorta di sesto senso circa quali ricerche
  siano sane e attendibili e quali non valga invece
  la pena di compiere.

•  
•  

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• In questo quadro non va dimenticato il sistema di
  controllo sociale che opera all'interno della
  comunità scientifica, principalmente attraverso
  il sistema della valutazione per opera dei propri
  colleghi.
•  
• Tutte le ricerche vengono esaminate da "lettori"
  specialisti prima della pubblicazione in
  periodici scientifici, e il processo di
  valutazione continua anche dopo la pubblicazione,
  attraverso recensioni, relazioni annuali ecc...
•  
• Attraverso questo processo lungo e complesso di
  setacciamento viene gradualmente stabilita quale
  sia la "conoscenza certificata" su cui la
  comunità scientifica sente di poter fare
  affidamento.

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• Sociologi della conoscenza come Berger e Luckmann
  (1966) hanno sottolineato che il mondo quale è
  noto a noi è una realtà costruita socialmente.
  Tutto ciò che conosciamo è necessariamente il
  prodotto di una mediazione sociale. I due autori
  ipotizzano che la costruzione del mondo avvenga
  attraverso "quadri" o "cornici" (frames), i
  quadri però non hanno caratteri universali ma
  sono socialmente determinati e possono variare da
  un sistema allaltro, o da un'epoca a quella
  seguente. Ciò che vale come conoscenza
  scientifica, oggettiva, è dunque, ciò che è
  certificato dalla comunità scientifica,
  attraverso convegni, periodici, recensioni, libri
  ecc.. La conoscenza scientifica quindi risulta
  essere un "costrutto sociale".
•  
• Bloor sostiene che la conoscenza non è "credenza
  vera", bensì tutto ciò che gli uomini considerano
  conoscenza. Egli mostra come anche la matematica
  possa essere legata a particolari circostanze
  culturali e conclude come le immagini sociali
  forniscono i quadri epistemologici di
  riferimento.
•  
• Anche le ricerche di Latour e Woolgar pongono in
  evidenza il fatto che l'attività scientifica non
  sia "sulla natura", ma si configuri una dura
  lotta per costruire la realtà. I due autori
  sottolineano come i fenomeni scientifici sono
  "costituiti" dalle apparecchiature usate in
  laboratorio, le quali sono esse stesse i prodotti
  di una costruzione umana, e quindi influenzati da
  tutti i processi sociali che avvengono
  all'interno della comunità scientifica, i quali
  determinano il grado di attendibilità delle
  diverse apparecchiature.

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• È lecito affermare che la verità scientifica
  poggia essenzialmente sullintersoggettività e
  cioè sullaccordo della comunità scientifica,
  socialmente e culturalmente connotata.
•  
• E scientifico ciò che è riconosciuto come tale
  dalla maggioranza degli scienziati.
•  
• Pertanto, se questo è il quadro che disegna i
  caratteri della scienza e dellevoluzione della
  ricerca, non possono non essere sottoposte a
  revisione critica tutte quelle posizioni che
  hanno tradizionalmente definito i criteri di
  scientificità delle affermazioni degli
  scienziati.
•  
• Lo stesso metodo sperimentale, assunto a partire
  dal XVII secolo come il metodo, lunico in
  grado di produrre una conoscenza certa e
  definitiva, è sottoponibile a una profonda
  revisione.
•  

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Quadro teorico di riferimento

• Ponendo quindi laccento, nelle discipline
  psicologiche, su quanto ha messo in evidenza la
  sociologia della conoscenza possiamo affermare
  che ogni società e ogni epoca possono essere
  studiate sulla base dei giudizi riguardanti
•  
•         la configurazione predominante del sé
•         i disagi caratteristici del sé
•         le istituzioni e gli operatori addetti
  al trattamento di tali disagi
•         gli strumenti usati dalle istituzioni e
  dagli operatori per curare.
•  
• N.B. Delineando le mutevoli configurazioni del sé
  nelle diverse epoche della società occidentale, è
  possibile collocare storicamente lattuale
  psicologia, orientata allindagine e al
  trattamento delle problematiche che affliggono la
  modalità odierna di concepire lanima.
•  

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Il sé nellera moderna

• Laffermarsi dellindividualismo, iniziato in
  occidente nel periodo rinascimentale è sia
  unespressione che una ragione del mutamento
  delle strutture socioeconomiche del tempo.
•  
• Lindividualismo moderno, infatti, mina le
  fondamenta del sistema feudale e porta alla
  crescita e al cambiamento del mercato finanziario
  grazie al contributo del capitalismo mercantile.
•  
• Lindustrializzazione, lurbanizzazione e la
  secolarizzazione conducono ad un rinnovato
  interesse per il mondo fisico, per gli studi
  umanistici, per la scienza, per il commercio e
  per la razionalità.
•  
• Il sé in trasformazione, sempre più
  individualizzato, pone nuovi problemi per
  lemergente stato moderno.
•  

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• Per Foucault, in questa nuova realtà, lo Stato è
  costretto a mettere a punto nuovi sistemi di
  controllo adatti ad un individuo isolato, ad un
  umano raffigurato come microcosmo e maggiormente
  indipendente dallautorità divina.
•  
• Inizialmente si avvale di un nuovo tipo di
  esperto il filosofo moderno, che diventerà poi
  lo scienziato sociale, il quale comincia a
  sviluppare tecniche per osservare, quantificare,
  predire e controllare il comportamento dei nuovi
  individui.

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• Una caratteristica fondamentale di questo nuovo
  sé è il suo senso di autocoscienza il pensiero
  intellettuale da Montaigne (1580), Descartes
  (1637) a Locke (1690) contribuisce a costruire un
  sé che si auto-osserva continuamente e che pone
  domande sulla sua stessa natura ed essenza.
  Questo tipo di pensiero delinea un mondo in cui
  il soggetto è scisso dalloggetto, lanima dal
  corpo e la ragione dal sentimento.
•  
• Il concetto del privato, del soggettivo, in
  quanto sede del pensiero indipendente e della
  resistenza allautorità, contribuisce al
  capovolgimento del sistema feudale lo stato
  moderno si trova a dover individuare nuove forme
  di controllo sociale.

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• La sfera del privato è di fatto percepita come
  potenzialmente sovversiva in quanto non
  disponibile al controllo pubblico. Pertanto, la
  nuova filosofia e le scienze sociali, mentre
  cercano la giustificazione e i mezzi per
  penetrare allinterno del sé, gettano le basi per
  la nascita di un sé che non solo si attende di
  essere penetrato, ma che arrivi addirittura a
  desiderarlo.
•  
• Nel corso del tempo il sé è modellato per
  accettare lidea di essere dominato, osservato e
  tenuto sotto controllo.
•  
• N.B. Questo processo non è ascrivibile ad una
  oligarchia che cospira per manipolare gli
  individui, al contrario, si ipotizza che la
  cultura, le pratiche della vita quotidiana,
  dellarte e del pensiero intellettuale
  interagiscano reciprocamente, in modo complesso,
  compartecipando alla costruzione di determinate
  realtà.
•  
•  

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Il Sé vittoriano

• Il periodo vittoriano rappresenta lapice
  dellideale moderno
•  
• Il sé borghese è un sé
•         secolare,
•         razionale,
•         soggettivo,
•         diviso,
•         sessualmente in conflitto,
•         lineare,
•         che considera il mondo come
  oggettivabile e quantificabile.
•  
• Il potere della religione diviene più limitato e
  il lavoro assume un ruolo totalizzante e quasi
  trascendente.
• L'epoca Vittoriana si divide in 2 grandi archi
  temporali, l'era delle macchine, che va dal 1837
  (anno in cui Vittoria divenne regina in
  Inghilterra) al 1886, caratterizzata da un enorme
  progresso tecnologico e nell'epoca imperiale, che
  va dal 1886 al 1901 caratterizzata dall'Impero
  commerciale britannico Con epoca Vittoriano si
  indica un clima culturale che caratterizza non
  solo lInghilterra, ma tutta lEuropa. Lepoca
  vittoriana fu un periodo pieno di contraddizioni,
  di industrializzazione diffusa e progresso
  tecnologico, di estrema povertà, di sfruttamento
  degli operai e di grande guadagno per i
  proprietari delle fabbriche, di riforme sociali
  senza precedenti, di scoperte scientifiche e
  irrequietezza religiosa.

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• La mutazione del luogo di lavoro, dalla fattoria
  rurale o dalla corporazione medievale alla
  fabbrica urbanizzata e industrializzata o
  allufficio, produce sia nei lavoratori, sia nei
  dirigenti un senso di crescente alienazione.
•  
• Le donne sono sempre più costrette,
  desessualizzate ed escluse dai ruoli di potere e
  come conseguenza le differenze tra i due sessi
  aumentano ulteriormente.
• Prima del diciannovesimo secolo, la vastità del
  mondo ha sempre rappresentato lelemento
  sconosciuto, ma con laumento della fede nella
  razionalità, nella scienza e nella possibilità di
  previsione, lignoto è eliminato dal mondo fisico
  esterno e collocato altrove. Freud (1915) lo
  scopre celato allinterno del sé, in un luogo
  segreto linconscio.

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• Le quattro malattie psicologiche predominanti
  del sé vittoriano sono
•  
• listeria,
• la nevrastenia,
• la perversione sessuale,
• il comportamento criminale violento.
• I medici sviluppano teorie contrastanti
  sulleziologia e sul trattamento di queste
  malattie, ma le teorie freudiana riescono ad
  avere la meglio
• La causa delle malattie vittoriane viene così
  individuata nellemergere di impulsi primitivi,
  intrapsichici sessuali ed aggressivi, denominati
  pulsioni, che lindividuo non riesce a tenere
  efficacemente sotto controllo. Basandosi sulla
  fisica del diciannovesimo secolo, Freud
  concepisce la mente come un sistema idraulico,
  una macchina alimentata da una energia, la
  libido, che deve essere liberata in un modo o
  nellaltro. Se viene repressa, lenergia assume
  altre forme, può essere proiettata, rimossa o
  sublimata, ma prima o poi deve essere espressa.
•  

20

•  
• Poiché molti di questi impulsi aggressivi o
  sessuali sono riconosciuti come potenzialmente
  pericolosi per gli altri e per lordine sociale,
  si configura la necessità di controllare e curare
  efficacemente la macchina - mente in modo che la
  libido trovi sfogo in unattività socialmente
  appropriata e produttiva. In tal senso le
  principali istituzioni responsabili della cura
  delle malattie vittoriane sono la medicina e lo
  stato.

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Inizio e sviluppo della psicoterapia nella forma
attuale

• Le principali caratteristiche del panorama
  culturale vittoriano sono
• il vuoto spirituale,
• la confusione morale,
• e un forte bisogno di religiosità.
•  
• Sotto varie denominazioni come
• mesmerismo,
• filosofia della cura della mente,
• pensiero positivo.
• Emerge una psicologia popolare, religiosa, ma
  posta al di fuori della chiesa ufficiale, che si
  diffuse in maniera particolare nella seconda metà
  del XIX secolo.

22

•  
• Il mesmerismo, e in special modo i suoi derivati,
  sono i precursori di molte forme di psicoterapia
  del XX secolo, nonché di certi gruppi
  contemporanei ristretti, come le sette religiose,
  le maratone psicologiche di massa e i programmi
  esperenziali della New Age.
•  
• Esso è solo il primo di una lunga serie di
  tentativi di curare contemporaneamente i problemi
  psicologici, la sete spirituale e il
  disorientamento dellOccidente.
• Gli storici individuano nel mesmerismo e nei suoi
  sviluppi molte premesse alla psicoterapia
  attuale alcuni concetti promossi da questo
  movimento diventeranno parte integrante delle
  teorie psicologiche del XX secolo.
•  
• Questa dottrina afferma che gli individui
  soffrono di malattie interiori, spirituali o
  emotive, causate da inadeguatezze personali e da
  deprivazioni spirituali, senza relazione con le
  condizioni politiche in cui le persone vivono. Si
  basa su un cognitivismo ante litteram, che
  ritiene come il disagio psicologico sia scatenato
  da pensieri inadeguati e che la salute dipenda
  direttamente dalla capacità di ideare pensieri
  giusti.

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• Le tecniche di guarigione pongono laccento sulla
  trasformazione mistica del soggetto
•  
• Da un sé quotidiano falso, a un sé più
  autentico e vero.
• Si ritiene che la sofferenza sia situata nella
  dimensione psichica del soggetto e non abbia
  relazioni con le norme, i ruoli e i significati
  sociali.
• Si sostiene lesistenza di una relazione diretta
  tra la cura psicologica e lacquisizione del
  benessere economico la ricchezza personale
  dipende solamente dalla dimensione psicologica
  dellindividuo, non dalla sua condizione
  socio-economica o dalla diversa suddivisione del
  potere nelle classi sociali.

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• In sostanza si favorisce lo sviluppo di una
  interiorità apolitica.
• Lattenzione posta dalla cultura occidentale
  sulla produttività economica è presente anche
  nellapproccio medico alla psicoterapia, la quale
  fornisce al lavoro assume un ruolo sempre più
  importante, necessario per la redenzione
  dellindividuo. La malattia peggiore è
  considerata la mancanza di produttività,
  attraverso il trattamento psichiatrico si può far
  tornare la donna ad occuparsi della propria casa
  e si permettere alluomo di volgersi nuovamente
  al mondo del commercio e del lavoro.
• N.B. Queste argomentazioni non sostengono che lo
  Stato solleciti i medici a falsificare le loro
  diagnosi e a modificare lobiettivo dei
  trattamenti, ma evidenziano come la teoria e la
  pratica della psicoterapia siano prodotti sociali
  e, in quanto tali, riflettono la configurazione
  del sé e delle malattie del tempo.
•  
•  

25

• I prodotti di una certa società, come le
  istituzioni politiche, le teorie della
  psicologia, le forme della psicoterapia e le
  comuni malattie psichiatriche possiedono un
  denominatore comune, individuabile in una comune
  matrice simbolica di riferimento.
•  
• In epoca vittoriana sono presenti due
  configurazioni del sé
•  
• La prima vede il sé come la sede di istinti
  socialmente pericolosi e combacia con il
  tentativo dello Stato di giustificare il suo
  ruolo di supervisore dei sé individuali.
• La seconda delinea un sé energico, ambizioso,
  alla ricerca di un miglioramento spirituale e
  pratico, che combacia con la visione dello Stato
  come garante di sé individuali indipendenti ed
  economicamente produttivi.
•  
•  

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Psicoanalisi e CURA della mente

• La psichiatria occidentale della prima decade del
  XX secolo, fondata sul modello fisiologico della
  malattia e della cura, si distingueva dalla
  psicoanalisi che presentava un approccio
  contemporaneamente psicologico e scientifico.
• La psicoanalisi, più adeguata e sofisticata della
  filosofia della cura della mente e più
  scientifica del pensiero positivo e del
  mesmerismo, si collocava in uno spazio sia
  medico sia psicologico e forniva, in unepoca
  ancora profondamente coloniale, un nuovo
  territorio vergine, una nuova frontiera
  interiore.
• Il concetto di inconscio apre, indirettamente,
  nuove possibilità economiche e produttive e
  fornisce le basi per lindagine psicologica,
  divenendo terreno di controllo per psicologi e
  psicoanalisti, ampliando anche il significato e
  la portata del concetto di psicoterapia.

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• Le trasformazioni che la vita moderna esige dai
  cittadini (come il continuo sviluppo della
  propria personalità, i successi economici, la
  mobilità geografica, luso creativo del tempo
  libero, lindipendenza dagli altri e
  ladattabilità a nuovi ambienti e a nuovi ruoli)
  assumono con la scoperta dellinconscio un forma
  più medicalizzata e affascinante.
• La guarigione terapeutica appare
  contemporaneamente più comprensibile e diviene il
  campo dazione di un gruppo di esperti che
  utilizzano procedure nuove, complesse e forse
  anche scientifiche.

28

• La psicoanalisi offre implicitamente enormi
  opportunità in altri campi, come la pubblicità,
  lo spettacolo e la politica. Il concetto di
  inconscio possiede delle caratteristiche, ben
  integrabili nel sistema sociale occidentale, le
  quali possono essere organizzate per ottenere
  vantaggi economici la psicoanalisi, grazie a
  queste sue peculiarità, si colloca naturalmente
  nel mondo del capitale.
• Con Freud (1926), il concetto di terapia assume
  un significato più profondo e il miglioramento
  terapeutico diviene un fenomeno psicologico
  infinitamente più complesso e molto meno naturale
  e automatico di quanto i difensori della cura
  della mente avrebbero mai potuto immaginare.

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Il contributo del comportamentismo

• Unaltra importante tendenza nellambito delle
  teorie psicologiche fa la sua comparsa negli anni
  precedenti alla Prima Guerra Mondiale. Essa
  esprime il tentativo riuscito da parte degli
  psicologi sperimentali di definire la psicologia
  come una branca sperimentale puramente oggettiva
  della scienza naturale, il cui scopo teoretico è
  la predizione e il controllo del comportamento.
•  
• Con questo approccio, la psicologia viene
  definitivamente utilizzata dal mondo economico,
  essa diviene quindi un consigliere scientifico di
  sistemi caratteristici del XX secolo la
  pubblicità e lorganizzazione del personale.
  Moderando le teorie più radicali, il
  comportamentismo riesce a mettere a punto delle
  applicazioni utili per la vita di ogni giorno,
  per lufficio e per la fabbrica.
•  

30

• La linea di teorizzazione comportamentista
  contribuisce allo sviluppo della psicologia
  cognitiva, una forza crescente nella pratica
  della psicoterapia. In tal senso e in maniera del
  tutto paradossale, perfino la meno interiore
  fra tutte le psicoterapie, il comportamentismo,
  ha dovuto soccombere alla tendenza culturale di
  situare i principali eventi psicologici
  allinterno dellindividuo.
•  
• Si può quindi sostenere che agli inizi del XX
  secolo il sé è considerato un contenitore di vari
  ingredienti della personalità che possono essere
  esibiti socialmente, per permettere allindividuo
  di ottenere notorietà, popolarità e successo nel
  mondo emergente del consumismo e dei mass- media.
  Nel contenitore cè anche un inconscio nascosto,
  concettualizzato come qualcosa di imprevedibile,
  che necessita di un controllo continuo.
• Gli psicoterapeuti, gli psicologi del lavoro e i
  pubblicitari sono quindi i titolari della
  trasformazione terapeutica. Questi professionisti
  adottano varie tecniche i pubblicitari mettono
  in relazione i prodotti con modi di essere
  immaginari, gli psicologi del lavoro impiegano i
  primi strumenti di valutazione e lesortazione
  personale, mentre gli psicoterapeuti utilizzano
  pratiche conversazionali.
•  

31
La psicoterapia negli anni venti

• Gli anni venti vedono una crescente elaborazione
  delle più importanti forme di psicoterapia, in
  particolare la psicoanalisi e il
  comportamentismo. In questo periodo gli psicologi
  si adoperano per cercare un modo di integrare le
  influenze dellambiente sociale con quello che
  viene considerato il patrimonio ereditario
  dellindividuo, ovvero le sue capacità e i suoi
  meccanismi intrapsichici. Gli psicologi tentano
  anche di delineare e giustificare la propria
  posizione nellambito universitario e nella
  pratica medica.
•  
• I primi psicologi clinici ritengono che il
  trattamento debba essere di natura educativa e
  mettono a punto le prime tecniche di modifica del
  comportamento. Lattenzione verso la delinquenza
  minorile porta le cliniche per lassistenza
  infantile, che si avvalgono, negli Stati Uniti,
  di assistenti sociali, a interessarsi a modelli
  di interazione familiare. Le crescenti esigenze
  burocratiche dello Stato e il bisogno
  dellindustria e della pubblicità di sviluppare
  tecniche di influenzamento e di gestione del
  personale più efficaci rendono necessarie
  tipologie più elaborate e test psicologici più
  accurati, comprese le tecniche per le ricerche di
  mercato.

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• Nellanalizzare la posizione della psicoterapia
  nella realtà del XX secolo, è necessario tener
  presente due elementi
•   Il primo si riferisce al fatto che la storia
  della psicoterapia, nel pensiero occidentale, si
  sviluppa essenzialmente nel nuovo continente. La
  psicoterapia in Europa trova un difficile terreno
  dove crescere, sia per lanti-psicologismo delle
  dottrine filosofiche idealiste, sia per le
  vicissitudini politiche e storiche che
  costringono gli studiosi europei a emigrare negli
  Stati Uniti, trovando una diversa e più
  accogliente disponibilità. Questo processo dà
  vita ad un singolare fenomeno di reimportazione
  culturale, secondo cui approcci teorici
  originariamente europei ritornarono in Europa
  modificati dallambiente socio-culturale
  incontrato nel nuovo continente
•  
•  Il secondo si inserisce nel principale problema
  del capitalismo del tempo il ristagno economico.
•  

33

•  
• Le complesse procedure di risanamento hanno
  trovato sostegno
•  
•         dallenfatizzazione del consumo
•         dallaumento del controllo tecnico sul
  lavoro.
• Questi due processi sono stati ottenuti
  avvalendosi anche di tecniche psicologiche per
  penetrare e controllare la vita quotidiana e la
  soggettività
•  
• Lattenzione posta sullanalizzabilità
  dellinconscio e sulle possibilità di sublimare
  lEs pervade la psicoanalisi del caratteristico
  ottimismo nord americano e delle preoccupazioni
  per gli aspetti economici del vivere. Linconscio
  è concepito come un terreno in parte nascosto,
  che può essere conosciuto, capito e in tal modo
  reso finalmente disponibile per propositi
  civili.

34
Le forme attuali di psicoterapia

• Molte teorie della psicologia clinica e della
  psicoterapia assumono come imperativo la salute
  psicologica.
• Per permettere agli individui di essere
  psicologicamente sani, la psicoterapia deve aver
  accesso alla sfera interiore e privata della
  persona. Così, il sé del XX secolo viene
  costruito in modo da desiderare di essere
  psicologicamente analizzato.
•  
• La perdita del senso della comunità e della
  tradizione sono i fattori fondamentali per la
  costruzione di un sé che anela una guarigione
  interiore e una guida. Nel varco lasciato aperto
  da questa carenza, che assume sempre più la
  connotazione di un vuoto spirituale, si
  inseriscono la pubblicità e la psicoterapia,
  ricevendo una positiva accoglienza da parte delle
  classi medie.

35

• I sentimenti e i pensieri dellindividuo, essendo
  localizzati dalla psicoterapia allinterno del
  soggetto, sono considerati dagli psicoterapeuti
  come prodotti dei processi intrapsichici e non
  come effetti della cultura, della storia o delle
  interazioni interpersonali.
•  
• Negando linfluenza della storia e della cultura,
  la psicoterapia mistifica linfluenza sociale e
  il controllo esercitato dallo Stato e da
  qualsiasi altro tipo di istituzione sociale.
  Questo dà origine ad alcune affezioni
  dellattuale mondo occidentale, come
  lalienazione, il desiderio di possesso e la
  competizione portata allestremo, considerata
  come naturale e inevitabile e perciò al di fuori
  della sfera di influenza della politica e della
  storia.

36

• Durante i 500 anni di evoluzione storica del
  moderno sé, la sede delliniziativa, del
  controllo e della trascendenza si sposta
  progressivamente dallesterno del soggetto al suo
  interno. È tale fenomeno a contribuire alla
  disgregazione delle autorità esterne come lo
  stato feudale e la monarchia.
•  
• Nel XX secolo in particolare, con laffievolirsi
  della moralità religiosa, il soggetto finisce per
  essere considerato lunica sede legittima delle
  opinioni e dei desideri. Da allora le politiche
  liberiste mettono in atto strategie per rendere
  la propria influenza invisibile, suscitando
  sentimenti ed opinioni che, apparentemente,
  sembrano aver origine allinterno dellindividuo.

37

• Il controllo invisibile è amplificato
  dallideologia delligiene mentale. La scienza
  psicologica è presentata come una verità
  oggettiva, piuttosto che come unaltra autorità
  esterna o una superstizione. Essa è riconosciuta
  dallo Stato come criterio per stabilire ciò che è
  socialmente desiderabile o deviante.
•  
• La sede della malattia è posta allinterno della
  persona e la sua origine viene individuata nelle
  disfunzioni o nei conflitti intrapsichici, senza
  alcun riferimento alla realtà sociale. Il
  modello medico esiste per impadronirsi dei
  problemi sociali e medicalizzarli. Alla luce di
  una simile concezione i comportamenti devianti
  perdono la propria dimensione sociale e il
  controllo psicologico della popolazione viene
  involontariamente occultato da una psicologia
  ignara del proprio ruolo di controllo

38
Il sé del dopoguerra

•  
• Il sé del dopoguerra non possiede uninteriorità
  colma di spinte, desideri, sentimenti, conflitti,
  istinti, impulsi, fantasie, carattere, morale,
  valori e opinioni.
• Nella società molti elementi confermano che la
  configurazione del sé, nella classe media, è
  quella di un sé vuoto.
•  
• Il senso di vuoto inizia a configurarsi come la
  principale lamentela delle persone che si
  rivolgono ad uno psicologo ad uno psicoterapeuta
• Molti sintomi delineano un sé vuoto che
  desidera, simbolicamente, essere riempito
• leccesso di alimentazione,
• le varie forme di dipendenza,
• la solitudine interpersonale,
• il consumismo sfrenato e compulsivo,
• il carrierismo e il lavoro divinizzati ed elevati
  ad uniche dimensione dellesistenza.
•  
• La pubblicità vende merci lasciando intendere che
  lacquisto e il consumo del prodotto
  trasformeranno magicamente il consumatore,
  facendo proprio lo stile di vita dellinterprete
  utilizzato nella pubblicità.

39

• Le merci, quindi, sono divenuti loggetto
  trasformazionale del nostro tempo e il consumo il
  fondamentale processo trasformativo.
• Applicando un approccio interpretativo alla
  cultura popolare, è possibile individuare molti
  elementi che confermano la descrizione del sé
  attuale come un sé vuoto, affamato di cibo, di
  merci, di droghe, di celebrità e di leader
  carismatici.
• In un altro tipo di pubblicità, gli articoli sono
  raffigurati come se avessero tratti e personalità
  umani. La pubblicità di questo tipo opera una
  scarsa distinzione tra esseri umani e merci
  sembra che non esista più una differenza
  qualitativa. Pertanto, se i beni di consumo, le
  merci sono come gli esseri umani, allora
  consumare è come avere delle relazioni è
  soddisfacente, calmante, energizzante, allontana
  la solitudine, rende la vita ricca e gratificante.

40
La risposta al sé vuoto

• Tre scuole di psicoterapia cercano di rispondere
  ai bisogni del sé vuoto
• la psicologia umanistica,
• la psicologia cognitiva,
• la terapia familiare.
•  
• Esse sviluppano delle teorie che ampliano il
  campo della psicologia, dando vita a pratiche
  terapeutiche alternative. Tuttavia, non
  collocando storicamente il sé, la maggior parte
  di queste scuole non riesce a offrire una cura
  che non produca anche la malattia.
•  

41

• La psicologia umanistica inizia come una
  ribellione contro listituzione psicoanalitica
  elitaria, gerarchica, formalizzata, impersonale,
  meccanicistica e contro un comportamentismo
  eccessivamente scientifico, freddo e lontano.
  Affondando le sue radici nellesistenzialismo,
  nellumanesimo e nei movimenti di liberazione
  degli anni 60, la psicologia umanistica centra
  lattenzione sulla persona e sulla sua
  esperienza, enfatizza la scelta, la valutazione,
  lautorealizzazione e lo sviluppo del potenziale
  dellindividuo e della sua unicità. Al tempo
  stesso, tuttavia, non è in grado di cogliere i
  problemi inerenti a categorie così poco definite
  come lesperienza ed è priva di una prospettiva
  storica sulletnocentrismo e il classismo,
  fattori impliciti di un individualismo
  ipertrofizzato. Abbraccia, senza discussione, la
  configurazione del sé del dopoguerra
  completamente soggettivo, isolato e
  antitradizionale.

42

• La psicologia cognitivista si è sviluppata da una
  parte dal comportamentismo, sebbene sembri
  offrire un tipo di psicoterapia che non si
  preoccupa della costruzione del sé interiore, è
  possibile notare come i modelli di elaborazione
  dellinformazione, si basano anche
  sullinteriorizzazione.
• La psicologia cognitivista deriva dalla
  tradizione più normativa di Hull (1943) e Tolman
  (1951), i quali furono i primi a situare i
  meccanismi mediatori allinterno dellindividuo,
  ponendoli al centro della classica diade
  stimolo-risposta.

43

• Il cognitivismo, nelle sue vesti più rigorose,
  alimenta la speranza di una pura psicologia
  scientifica. Tuttavia laspirazione di essere una
  scienza scevra di valori fallisce, tanto è vero
  che gli sono stati imputati gli stessi limiti
  individualistici e soggettivi in cui sono cadute
  le altre scuole di psicoterapia.
• Il comportamento, nella psicologia cognitiva, è
  una funzione del mondo soggettivo trasformato e
  rappresentato internamente. Il meccanismo di
  mediazione della psicologia, la rappresentazione
  simbolica, viene collocato entro lindividuo.
  Riproduce unennesima volta un sé interiore,
  animato non da oggetti parziali, come nella
  teoria delle relazioni oggettuali, ma da
  rappresentazioni simboliche di eventi esterni.

44

• Nella terapia, gli individui vengono stimolati a
  cambiare la loro esperienza soggettiva della
  realtà, piuttosto che a lavorare per mutare le
  loro condizioni esterne.
• Le strategie della terapia cognitiva privilegiano
  lesperienza interna, soggettiva del cliente e
  attribuiscono la responsabilità del comportamento
  alla visione del mondo del cliente. Leffetto
  generale è che lattuale concetto del sé e le
  disposizioni politiche del potere e del
  privilegio vengono accettati come dati di fatto e
  non vengono messi in discussione.

45

• La terapia familiare affonda le sue radici nella
  sociologia, nella teoria interpersonale e
  nellinteresse per la terapia infantile e
  rappresenta il tentativo di ampliare il concetto
  di processo interattivo. Il salto che viene messo
  in atto in alcune forme di terapia familiare è
  dal sé individuale, profondo e isolato, a un più
  ampio sé di gruppo. Alcune terapie familiari,
  come la terapia dei sistemi, trattano i gruppi,
  come la famiglia o le imprese, isolandoli,
  estraniandoli dal più ampio contesto sociale.
•  
• In tempi molto recenti, alla terapia familiare è
  stata applicata una prospettiva costruttivista.
  In questi casi lattenzione è posta
  principalmente sulla costruzione dialogica del
  significato che avviene allinterno del setting
  terapeutico, ponendo scarsa attenzione ai fattori
  storici, sebbene questi terapeuti si pongano in
  una relazione non gerarchica, assumendo il ruolo
  di co-autori del cambiamento e non prendono
  pienamente in considerazione limpatto sulla
  famiglia delle più ampie forze storiche e
  sociali, né le funzioni politiche della
  psicoterapia allinterno della società.

46
Le nuove prospettive in psicoterapia

• Le riflessioni condotte in relazione alla
  dimensione storica e sociale della psicoterapia
  che hanno avuto il loro massimo sviluppo a
  partire dalla fine degli anni 60 hanno definito
  la messa a punto di nuove forme di intervento,
  che attribuiscono una particolare significatività
  non solamente ai processi interni al soggetto, ma
  anche a quella dimensione interattiva che
  costituisce essa stessa la matrice generativa del
  senso di identità del soggetto. Si riferisce
  quindi a quella pluralità di situazioni in cui
  gli individui scoprono un ruolo, unimmagine di
  sé, delle regole interpretative e prescrittive
  che emergono dallo specifico contesto di
  interazione.
•  
• I processi costitutivi dellidentità personale,
  situati dal modernismo e dalle psicoterapie
  tradizionali allinterno del soggetto, vengono
  invece visti come emergenti dalla relazione
  esistente tra soggetto e le dimensioni sociali e
  culturali in cui è immerso, costituendo lo spazio
  di intervento privilegiato per lattivazione dei
  processi orientati al cambiamento.

47

• Secondo queste linee, il termine psicoterapia
  risulta un termine improprio. Lo si potrebbe
  considerare come una figura retorica, un ossimoro
  professionale, in quanto sono messi in relazione
  due termini psico e terapia, che appartengono a
  realtà differenti. Mentre il primo è un costrutto
  di origine concettuale, il secondo si
  caratterizza per la sua natura sostanziale,
  originata dal modello medico, dove viene
  considerata come una modalità per eliminare le
  cause che hanno generato un problema e per
  ripristinare poi la situazione di partenza.

48

• Ricodificare la psicoterapia come non più
  orientata alla cura e quindi non più riferibile
  alla condizione di malattia mette anche in
  discussione limpiego di quadri psicopatologici
  nosografico-descrittivi ed eziologia la
  psicopatologia non è più intesa come
  caratteristica intrinseca al soggetto, ma assume
  attributi diversi, non riconducibili,
  esclusivamente, a tratti di personalità,
  disposizioni intrapsichiche, eventi motivazionali
  e disfunzionalità fisiologiche.
• La sofferenza ed il disagio psicologico, data la
  sua appartenenza ad una realtà di tipo
  concettuale, si declina attraverso pratiche
  comunicative, analogiche e dialogiche, generate
  dalla matrice culturale di appartenenza. Essa
  viene pertanto a configurarsi come lespressione
  di una identità disfunzionale, rispetto ai
  significati, alle regole, alle relazioni presenti
  e condivise in specifiche pratiche sociali.
•  

49
Conclusioni 

• Tre sono gli aspetti sottolineati dalla rilettura
  storico sociale del sé contemporaneo in relazione
  alle pratiche psicologiche e psicoterapeutiche.
•  
• Gli effetti politici e sociali delle due guerre
  mondiali e la forma particolare del sistema
  economico nord occidentale hanno rappresentato un
  potente motore per la sviluppo della psicoterapia
  e della sua accettazione allinterno della
  società.
• La collusione della psicoterapia con il programma
  modernista ha portato ad individuare nella
  costruzione e nella cura dellinteriorità
  personale di ciascun individuo il proprio compito
  primario, gli psicoterapeuti sono divenuti i
  dottori dellinteriorità psicologica.
• La collocazione del malessere e del disagio
  nellinteriorità del soggetto, la sua definizione
  e la messa a punto dei mezzi tecnologici di
  intervento appartengono ad un processo di
  costruzione sociale e storica, dove la
  psicoterapia è soltanto una delle istanze
  coinvolte.

50

• Il compito di gestire la popolazione nei tempi di
  crisi della società o di ristrutturare leconomia
  è spesso toccato alle scienze sociali. Il
  tentativo dello Stato di controllare una
  popolazione di individui autonomi ha dato alla
  psicologia una ragione per esistere come
  disciplina indipendente linteriorità personale
  ha bisogno di essere protetta, compresa,
  sostenuta, curata e fatta prosperare. A sua
  volta, il pensiero psicoterapeutico ha fornito
  una descrizione e una spiegazione sempre più
  articolata dellinteriorità ed organizzato una
  gamma sempre più ampia di pratiche in grado di
  accedervi, con lobiettivo di svolgere una
  cosiddetta azione terapeutica.
•  

51

• In questa prospettiva, la psicoterapia può essere
  interpretata come uninsieme di pratiche che
  hanno indirettamente creato, adattato e
  modificato le teorie psicologiche del sé, per
  costruire e rifinire il concetto di interiorità.
  Lidea di sé vuoto che si è delineata a partire
  dal secondo dopoguerra, rappresenta lultimo
  esempio di una lunga sequenza di processi che
  definiscono il moderno progetto di un sé
  circoscritto, dotato di una realtà interiore
  complessa, utilizzabile sia socialmente, sia
  economicamente. Agli psicoterapeuti, in quanto
  esperti della sfera interiore, è stato assegnato
  il compito di prendersi cura e di rigenerare
  costantemente lattuale configurazione del sé.
• Se potessimo capovolgere la tendenza degli ultimi
  150 anni e se potessimo collocare storicamente la
  psicoterapia ed abbandonare lobiettivo di
  costruire e proteggere linteriorità personale,
  si riuscirebbe a contribuire alla creazione di
  una critica culturale più completa e produttiva.
  In tal modo, si potrebbe intervenire sulle
  matrici di significato sociale simbolico che
  costruiscono quella fenomenologia problematica
  che costituisce il nuovo campo applicativo della
  psicoterapia e della psicologia clinica.