Kulturanthropologie in den 1950er und 1960er Jahren

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Kulturanthropologie in den 1950er und 1960er
Jahren

• Die symbolische Anthropologie von Clifford Geertz
• 24. 1. 07

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Themen

• Ende Louis Dumont vom letzten Mal
• Symbolische Anthropologie Kultur als Text
• Deep Play Bemerkungen zum balinesischen
  Hahnenkampf

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Dumonts Thesen

• Pole von Gegensätzen sind Träger
  unterschiedlicher Werte / Wertideen
• Indien Europa gegensätzlich/komplementäre
  Ideologien / Wertideen
• Indien holistisch (Hierarchie der Kasten),
  Individuum untergeordneter Platz (Weltentsager)
• Europa individualistisch (Individuum höchster
  Wert), holistische Formen untergeordnet (z.B.
  Familie)

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Kastensystem

• a) empirische Sozialordnung, d.h. ein set von
  Kasten (jati) in einer geographisch umrissenen
  Region
• b) ideologisches System, d.h. pan-indische
  Institution im Sinne eines Systems von Ideen und
  Werten

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Kaste wie ein Phonem

• "A phoneme has only the characteristics which
  oppose it to other phonemes, it is not some thing
  but only the other of others, thanks to which it
  signifies something".

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Kaste (v. port. casta) Status varna
jati

• Farbe
• 4 varna
• Brahmanen Schriftgelehrte, Priester
• Kshatriya Könige, Krieger
• Vaishya Bauern, Händler
• Shudra Diener, Arbeiter
• 1 nicht-varna panchama, chandala Die
  Fünften, die Außerhalb Stehenden)

• Genus, Art
• zahllose jatis, regionale Namen, außer Brahmanen
• Beispiel regionale Kastengesellschaft im westl.
  Indien
• Brahmanen
• Rajputen (Kshatriya, Könige, Landbesitzer)
• Lohana (Vaishya, Händler)
• Koli (Shudra)
• Bhangi (Chandala, Unberührbare, kastenlos)

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Hierarchie

• Religiöse Rangfolge, zu unterscheiden von
  modernem Begriff Stratifikation
• "So we shall define hierarchy as the principle by
  which the elements of a whole are ranked in
  relation to the whole, it being understood that
  in the majority of societies it is religion which
  provides the view of the whole, and that ranking
  will thus be religious in nature" (Homo
  Hierarchicus, S. 66)

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Varna-Hierarchie

• Varna-Modell holistisch
• Symbol Körper
• Brahmanen Kopf
• Kshatriya Beine
• Vaishya Schenkel
• Shudra Füsse

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Ordnung stiftendes Prinzip

• Gegensätzliche Bewertung von Rein- und Unreinheit
  
• Kaste Status, Status als rein oder unrein
  bewertet
• Status von Kaste X wird in Beziehung zu der Kaste
  mit gegensätzlichem Stratus bestimmt
• An den Extremen der Hierarchie Brahmanen /
  Priester (Rein) Unberührbare (unrein)

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Problem im Verstehen von Hierarchie

• Ort der Macht
• Zentrale Frage im indischen Kastensystem (varna
  jati) Beziehung zwischen Status (religiös
  bestimmt) und Macht (politisch bestimmt)
• Indische Ideologie Trennung von Status und Macht
  
• In Indien religiöser Status (Reinheit) ist
  politischer Macht (Unreinheit) übergeordnet

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Ämter König Priester

• Ägypten, Sumer
• König oberster Priester
• Spitze der Hierarchie Prister-König

• Indien
• König / Priester getrennte Funktionen, Status
• König bedarf der Dienste des Priesters, um
  politische Macht auszuüben

In Indien (the king) puts in front of himself a
priest, the purohita, and then he looses the
hierarchical preeminence in favour of the
priests, retaining for himself power only."
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Modell Dumont

• Oppositionen tragen unterschiedliche Bewertungen
• Hierarchie Einschluss des niederen Wertes durch
  den Höheren
• Reinheit des Priester umschließt (relative)
  Unreinheit des Königs
• Möglichkeit der Umkehrung der Beziehung je nach
  Kontext

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Individualismus Holismus

• Individuum Verkörperung der Menschheit im Ganzen
• Unterordnung der Gesellschaft unter Interessen
  des Individuums

• Bezug auf das Ganze
• Unterordnung der Interessen des Individuums unter
  Gesellschaft

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Clifford Geertz

• 1923 geboren
• Studium in Harvard Philosophie englische
  Literatur, später Soziologie (T. Parsons)
  anthropology
• 1950er Jahre Feldforschung in Indonesien (Java,
  Bali) und Marokko
• Lehre an University of California (1958-60)
• Lehre an University of Chicago (1960 1970)
• seit 1970 Princeton Institute of Advanced
  Studies

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Symbolische Anthropologie USA
Clifford Geertz Harvard / Berkeley David Schneider Harvard / Chicago Victor Turner Cornell, New York
Kultur als Text Verwandtschaft als kulturelles Konstrukt Vom Ritual zum Theater, Performanz
Interpretative Anthropologie Kultur autonomes System Wechselwirkung Kultur Gesellschaft
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Ausgewählte Literatur C. Geertz

• The Religion of Java (1960)
• Agricultural Innovation The Process of
  Ecological Change in Indonesia (1963)
• Peddlers and Princes Social Change and Economic
  Modernization in Two Indonesian Towns (1963)
• Person, Time, and Conduct in Bali An Essay in
  Cultural Analysis (1966) Islam Observed
  Religious Development in Morocco and Indonesia
  (1968)
• Islam Observed (1968)
• The Interpretation of Cultures, darin Thick
  Description (1964/1973)
• Myth, Symbol, and Culture (Editor, 1974)
  Kinship in Bali (with Hildred Geertz, 1975)
  Meaning and Order in Moroccan Society (with
  Hildred Geertz and L. Rosen, 1979)
• Local Knowledge (1983)
• Works and Lives The Anthropologist as Author
  (1988)

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Dichte Beschreibung (1964)

• Kultur wird von öffentlichen Symbolen verkörpert
• Symbole Vehikel von Bedeutung, Kommunikation
• Frage wie Symbole die Art und Weise prägen, in
  der soziale Akteure ihre Welt wahrnehmen, wie sie
  die Welt emotional erleben und wie / was sie über
  sie denken
• wie Symbole als Medien der Kultur funktionieren
• Kultur vom Standpunkt der Erforschten beschreiben

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Geertz Kulturbegriff

• "Culture is not some abstractly ordered system,
  deriving its logic from hidden structural
  principles, or from special symbols that provide
  the 'keys' to its coherence. Its logic - the
  principles of relations that obtain among its
  elements - derives rather from the logic of
  organization of action, from people operating
  within certain institutional orders, interpreting
  their situations in order to act coherently
  within them
• (Thick Description)

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Kultur als Text

• Beobachtung kultureller Phänomene wie einen
  Text lesen
• Subjekte interpretieren Welt aktiv mithilfe von
  Vorstellungen und Symbolen
• Kultur vom Standpunkt des Handelnden aus
  untersuchen

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... Thick Description

• Believing, with Max Weber, that man is an animal
  suspended in webs of significance he himself has
  spun, I take culture to be those webs, and the
  analysis of it to be therefore not an
  experimental science in search of a law but an
  interpretive one in search of meaning

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Interpretation Deutung von Texten

• Bedeutung muss durch Interpretation gefunden
  werden (Hermeneutik)
• Kultur Ensemble von Texten
• "Ethnographie betreiben gleicht dem Versuch, ein
  Manuskript zu lesen (im Sinne von 'eine Lesart
  entwickeln'), das fremdartig, verblasst,
  unvollständig, voll von Widersprüchen,
  fragwürdigen Verbesserungen und tendenziösen
  Kommentaren ist, aber nicht in konventionellen
  Lautzeichen, sondern in vergänglichen Beispielen
  geformten Verhaltens geschrieben ist" (Dichte
  Beschreibung 1983, S. 15)

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Deep Play Bemerkungen zum balinesischen
Hahnenkampf

• Beschreibung Situation der Ethnographen
• Teilnahme an (illegalem) Hahnenkampf, Verhalten
  wie die natives ändert Stellung der
  Ethnographen im Dorf
• Hahnenkampf kultureller Text
• Vergleich Hahnenkampf, amerikanische
  Wettkampf-Ballspiele

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Margaret Mead zum balinesischen Hahnenkampf

• Die Bedeutung der Hähne im Leben der männlichen
  Balinesen besteht darin, dass sie als abnehmbare,
  selbsttätige Penisse, als wandelnde Genitalien
  mit einem Eigenleben fungieren
• Geertz Hähne Symbole von Maskulinität

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Ablauf Hahnenkampf

• Hähne mit gefährlich spitzen Sporen treten
  gegeneinander an in
• Arena Ring aus Zuschauern
• 2 Arten von Wetten
• kollektive Wetten zwischen Gruppen, die sich um
  den Eigentümer eines Hahns bilden
• Wetten Mann gegen Mann
• Besitzer von Hähnen setzen Geld für Status
  symbolisches Selbst / Maskulinität ein

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Mehrdeutigkeit des Hahnenkampfes

• Kodierte Regeln, schriftliche Aufzeichnung auf
  Palmblättern
• Vorschriften für Halten von Hähnen und
  Veranstaltung von Hahnenkämpfen
• Hahnenkämpfen sind Bestandteil der allgemeinen
  rechtlichen und kulturellen Tradition
• Hahnenkämpfe sind eine Kunstform

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Hahnenkampf nur für Hähne wirklich wirklich

• "denn niemand wird getötet, kastriert, auf den
  Status von Tieren zurückgeworfen es werden weder
  die hierarchischen Beziehungen der Menschen
  untereinander verändert, noch wird die Hierarchie
  selber umgestaltet es kommt nicht einmal zu
  einer irgendwie bedeutenden Umverteilung des
  Einkommens"

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Hahnenkampf Kultur als Text

• Funktion des Hahnenkampfes ist eine
  interpretierende es handelt sich um eine
  balinesische Lesart balinesischer Erfahrung, eine
  Geschichte, die man einander über sich selbst
  erzählt.
• Kultur als eine Montage von Texten
• Kultureller Text des Hahnenkampfes spricht im
  Vokabular von Emotionen

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Subjektivität

• Die wiederholte Neuinszenierung des Hahnenkampfes
  ermöglicht Balinesen, eine Dimension ihrer
  Subjektivität zu entdecken
• Hahnenkämpfe konstitutiv für die Erzeugung und
  Erhaltung von Emotionen (Demütigung, Triumph,
  Wut, Hass, Gewalt usw.)
• Im Hahnenkampf schafft und entdeckt der Balinese
  sein Temperament und das seiner Gesellschaft
• Text, der Kommentar zur Statushierarchie und zum
  Selbstwertgefühl auf Bali liefert

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Fazit

• Die Kultur eines Volkes besteht aus einem
  Ensemble von Texten, und der Ethnologe bemüht
  sich, sie über die Schultern derjenigen, für die
  sie eigentlich gedacht sind, zu lesen.