16. CREO EN LA RESURRECCI

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16. CREO EN LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE Y EN LA
VIDA ETERNA
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1. La resurrección de los muertos es una
verdad revelada por Dios

• El último artículo del Credo proclama la fe en la
  resurrección de los muertos, que tendrá lugar al
  final de los tiempos.
• Es una verdad esencial de la fe, revelada por
  Cristo

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• Al resucitamos, Dios, reúne nuestro cuerpo y
  nuestra alma.
• Resucitarán todos los hombres
• - "los que hayan hecho el bien resucitarán para
  la vida,
• - y los que hayan hecho el mal, para la
  condenación
• - loann 5,29.
• Una vez que Dios nos ha revelado esta verdad, la
  razón, iluminada por la fe, encuentra varios
  motivos de conveniencia

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• cada criatura tiende a lo que conviene a su
  naturaleza, y es natural al alma humana estar
  unida a su propio cuerpo
• la resurrección de los muertos es conforme a la
  bondad divina, pues ya que los hombres obraron el
  bien o el mal en cuerpo y alma, es congruente que
  sean premiados o castigados también en cuerpo y
  alma

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• la resurrección de los cuerpos conviene a la
  gloria de Cristo resucitado de este modo los
  miembros son conformes a su Cabeza
• por haber recibido en nuestros cuerpos la
  Santísima Eucaristía, llevamos en nuestra carne
  el germen de la resurrección.
• La veneración de las reliquias de los Santos es
  una manifestación de la fe de la Iglesia en la
  resurrección del propio cuerpo.

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2. El sentido cristiano de la muerte

• La muerte es el final de la vida terrena.
• Esta realidad "da urgencia a nuestras vidas .
• Sirve para hacernos pensar que contamos con un
  tiempo limitado para aprovechar los dones
  divinos, es decir, para hacer el bien y decidir
  nuestro destino eterno.

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• La muerte es natural
• - la naturaleza humana es mortal
• - (el alma se separa del cuerpo)
• - sabemos por la fe que es consecuencia del
  pecado .
• Cristo "asumió la muerte en un acto de
  sometimiento total y libre a la Voluntad del
  Padre .
• Con su obediencia, venció la muerte y ganó para
  nosotros la resurrección y la vida eterna
• "si morimos con Cristo, también viviremos con Él"
  (II Tim 2,11).

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• La muerte cristiana tiene un sentido positivo
• Para un cristiano, la muerte es el principio de
  la Vida eterna.
• Esta seguridad nos ayuda a sobreponemos a la
  tristeza por la muerte de los nuestros.
• También nos empuja a obrar rectamente, sabiendo
  que recibiremos bienes eternos.

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• Los cuerpos de los difuntos deben ser tratados
  con respeto y caridad en la fe y la esperanza de
  la resurrección.
• Enterrar a los muertos es una obra de
  misericordia corporal, que honra a los hijos de
  Dios, templos del Espíritu Santo.
• "La Iglesia aconseja vivamente que se conserve la
  piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los
  difuntos sin embargo no prohíbe la cremación, a
  no ser que haya sido elegida por razones
  contrarias a la doctrina cristiana .

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• El juicio particular "cada hombre, desde el
  momento de su muerte, recibe en su alma inmortal
  la retribución eterna en un juicio particular que
  refiere su vida a Cristo, bien a través de una
  purificación, bien para entrar inmediatamente en
  la bienaventuranza del cielo, bien para
  condenarse inmediatamente para siempre".

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3. La eterna felicidad en el Cielo

• Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios,
  y están perfectamente purificados, viven para
  siempre con Cristo.
• Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven
  tal cual es , es decir cara a cara .

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• A causa de su trascendencia, Dios no puede ser
  visto tal cual es más que cuando Él mismo abre su
  Misterio a la contemplación inmediata del hombre
  y le da la capacidad para ello.
• Esta contemplación de Dios en su gloria celestial
  es llamada por la Iglesia la visión beatífica.

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• El cielo es esta vida perfecta con la
  Santísima Trinidad, esta comunión de vida y de
  amor con ella, con la Virgen María, los ángeles y
  todos los bienaventurados .
• Es el fin último y la realización de las
  aspiraciones más profundas del hombre, el estado
  supremo y definitivo de dicha

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• "Nos has hecho, Señor, para ti, y nuestro corazón
  está inquieto hasta que descanse en ti.
• Este gozo que sacia sin saciar sobrepasa toda
  comprensión y toda representación "ni ojo vio,
  ni oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo
  que Dios ha preparado para los que le aman" (I
  Cor 2,9).

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• Cristo ha prometido la felicidad eterna del cielo
  a quienes ha los fieles a la Voluntad de Dios
• "bien, siervo bueno y fiel, porque has sido fiel
  en lo poco entra en el gozo de tu Señor
• a quienes han dejado todas las cosas por Él
• a quienes se han hecho humildes como niños .
• Vale la pena ser fieles a Dios.

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• No es egoísmo
• pensar en el premio que Dios nos ha prometido
• - no es falta de generosidad
• - es poner en ejercicio la virtud de la
  esperanza,
• - que exige actualizar la fe y la caridad.

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4. La eterna condenación en el infierno

• "Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni
  acoger el amor misericordioso de Dios, significa
  permanecer separados de Él para siempre por
  nuestra propia y libre elección.
• Este estado de autoexclusión definitiva de la
  comunión con Dios y con los bienaventurados es lo
  que se designa con la palabra infierno" .

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• Las almas de los que mueren en estado de pecado
  mortal descienden a los infiernos inmediatamente
  después de la muerte y allí sufren las penas del
  infierno, el fuego eterno.
• La pena principal del infierno la separación
  eterna de Dios en quien únicamente puede tener el
  hombre la vida y la felicidad para las que ha
  sido creado y a las que aspira.

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• Las afirmaciones de la Escritura y las enseñanzas
  de la Iglesia a propósito del infierno son un
  llamamiento a la responsabilidad con la que el
  hombre debe usar de su libertad en relación con
  su destino eterno.
• Constituyen al mismo tiempo un llamamiento
  apremiante a la conversión Entrad por la puerta
  estrecha...

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• Como no sabemos ni el día ni la hora, es
  necesario, según el consejo del Señor, estar en
  vela.
• Dios no predestina a nadie a ir al infierno.
• Para que eso suceda es necesaria una aversión
  voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir
  en ella hasta el final.

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• La consideración de las penas del infierno hace
  ver la gravedad del pecado mortal, y ha de llevar
  al santo temor de Dios, que es un don del
  Espíritu Santo (el temor del hijo que no desea
  desagradar a su padre).
• Ha de impulsar también al apostolado, sabiendo
  que hemos de ser instrumentos para la salvación
  de las almas.

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• Aunque la realidad del infierno no sea el primero
  entre los motivos para obrar rectamente, no debe
  silenciarse en el apostolado.

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5. La purificación final o Purgatorio

• "Los que mueren en la gracia y en la amistad de
  Dios, pero imperfectamente purificados, aunque
  están seguros de su eterna salvación, sufren
  después de su muerte una purificación, a fin de
  obtener la santidad necesaria para entrar en la
  alegría del cielo

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• Se trata sobre todo de la satisfacción por la
  pena temporal de los pecados.
• La purificación del Purgatorio es "completamente
  distinta del castigo de los condenados .
• En el Purgatorio hay amor a Dios, deseos de verle
  cara a cara y alegría porque se llegará al Cielo.
  
• Hay dolor por la pena de daño (privación temporal
  de la visión beatífica) y por la pena de sentido.

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• Las penas de sentido son desiguales y pueden
  aliviarse por los sufragios.
• El principal de los sufragios es la Santa Misa.
• Se recomiendan también las limosnas, las
  indulgencias y las obras de penitencia en favor
  de los difuntos .
• La purificación en esta vida mediante las obras
  de penitencia y las indulgencias.

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6. Los niños que mueren sin el Bautismo

• Tras algunos años de estudio, la Comisión
  Teológica Internacional que depende de la
  Congregación para la Doctrina de la Fe publicó
  (19-IV-2007) un documento que señala que la
  tradicional hipótesis teológica del limbo,
  refleja una visión excesivamente restrictiva de
  la salvación.

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• En el documento La esperanza de salvación para
  los niños que mueren sin haber sido bautizados,
  la Comisión concluye que el destino de los niños
  que mueren sin haber recibido el bautismo es el
  Cielo.
• Las razones fundamentales están representadas, en
  primer lugar, por la misericordia infinita de
  Dios, que quiere que todos los hombres se salven.

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• Jesús mostró de forma especial su cercanía a los
  pequeños y su predilección por ellos.
• "Nuestra conclusión es que muchos factores que
  hemos considerado dan serias bases teológicas y
  litúrgicas a la esperanza de que los niños
  muertos sin bautismo sean salvados y gocen de la
  visión beatífica", sostienen los teólogos.

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• Estas razones llevan a la esperanza de la
  salvación de los niños que han muerto sin ser
  bautizados.
• El limbo nunca fue definido como dogma, y
  recordó que el Catecismo de la Iglesia Católica
  no lo menciona.

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• Benedicto XVI habiendo sido presidente de la
  misma Comisión, cuando era Prefecto de la
  Congregación para la Doctrina de la Fe, siendo
  entonces el Cardenal Ratzinger indicó este tema
  de estudio.
• Probablemente de acuerdo con el Papa Juan Pablo
  II.

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7. Los nuevos cielos y la nueva tierra

• "Al fin de los tiempos el Reino de Dios llegará a
  su plenitud.
• Después del Juicio final, los justos reinarán
  para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y
  alma, y el mismo universo será renovado" .

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• La Sagrada Escritura llama cielos nuevos y
  tierra nueva a esta renovación misteriosa que
  transformará la humanidad y el mundo .
• Hay que distinguir el progreso terreno del
  crecimiento del Reino de Cristo.
• El segundo no es resultado del primero.

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• Sin embargo, el primero, en la medida en que
  puede contribuir a ordenar mejor la sociedad
  humana, interesa mucho al Reino de Dios.
• Por eso, la espera de la definitiva instauración
  del Reino de Cristo, no debe debilitar sino
  avivar el empeño de procurar el progreso terreno
  .

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• Buenos Aires, 5 de mayo 2008
• Auditorio del CUDES
• P. Juan María Gallardo
• juanmariagallardo_at_gmail.com
• www.oracionesydevociones.info