GIANNI VATTIMO

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GIANNI VATTIMO
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Biografía

• Gianni Vattimo, un gran filósofo contemporáneo
  nació en Turín en 1936 durante un periodo de
  crisis en Europa (la segunda guerra mundial),
  donde en Italia se vivía una gran crisis
  económica y reinaba el fascismo (Mussolini). Este
  periodo de crisis no acabó con el término de la
  segunda guerra, este continuó con problemas
  internos y externos por muchos años.

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• En 1964 comenzó la docencia de estética.
• Su actividad filosófica está claramente
  influencia por los planteamientos de Nietzsche y
  Heidegger.

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• Tuvo un recorrido por la política. Primero como
  miembro del Partido Radicale, posteriormente, en
  la Alleanza per Torino dentro de la campaña
  electoral del Olivo.
• Hoy en día Gianni Vattimo está centralizado en la
  política de Italia.

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Ética y posmodernidad

• La posmodernidad se ha definido a si misma como
  el fin de la metafísica tradicional, la ética
  ha estado basada a lo largo de la historia de la
  filosofía en conceptos metafísicos que ahora son
  combatidos por la posmodernidad

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Ética de la interpretación

• Es una propuesta de reflexión en el actual
  contexto posmoderno presentada por Gianni Vattimo
  en la actual crisis de la desfundamentación del
  pensamiento o final de la metafísica que abre
  nuevas posibilidades del que hacer
  etico-filosofico.

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• Una ética sin metafísica. En vez de una ética
  fundada sobre la metafísica, la interpretación
  propone la tesis de Nietzche según la cual no hay
  hechos, sólo interpretaciones. Decirme que el
  hombre es, necesariamente, quien hace la guerra
  no es un hecho, es una interpretación de un
  hecho. 

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•  
• El mundo se conoce solamente a partir de un
  interés. Por eso, el conocimiento siempre es
  interpretación

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El pensamiento débil

• El filosofo muestra una postmodernidad en donde
  se han perdido los universales en donde existe
  una visión de la vida en la cual predomina el
  pensamiento débil.

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• Según el propio Vattimo el pensamiento débil se
  definirá Frente a una lógica férrea y univoca
  necesidad de dar libre curso de la
  interpretación frente a una política monolítica
  y vertical del partido, necedad de apoyar a los
  movimientos sociales transversales frente a la
  soberbia de la vanguardia artística ,
  recuperación del

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• arte popular y plural
• Ante este pensamiento se percibe el nacimiento
  de la tolerancia y apertura al pensamiento
  diferente en donde se establecen vinculo de
  respeto entre los individuos

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Concepto de verdad relativa

• En esta perspectiva filosófica no hay énfasis en
  la búsqueda de la historia o creencias olvidada
  se establece un estilo de vida nihilista
  expuesta por Nietzsche y Heidegger lo cual se
  convierte en una idea sensata , ya que el
  individuo busca un sentido propio de la verdad
  absoluta y crea así su propio camino

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• Kant expone una verdad relativa , la cual
  concede categorías y concepciones formadas por el
  hombre. Es un pensamiento que aplica el hombre de
  manera libre y se demuestra una realidad a fin de
  cada individuo

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Búsqueda del camino correcto

• Vattimo no desmerece que el papel que
  cumplieron que la metafísica la religión y la
  ciencia fue malo , pero afirma que no dejaron
  reflexionar al hombre sobre la vida y su entorno

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• La postmodernidad muestra que las masas han
  dejado de ser masas para crear pequeños grupos de
  individuales. Las mayorías ya no existen, por
  esto deja de existir una única verdad absoluta
  que da paso a paradigmas individuales,
  presentándose un montón en donde existen tantas
  ideas como individuos.

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• A causa de ello, existe un conflicto por
  encontrar el camino correcto. Ante esta
  incertidumbre, el individuo se enfrenta con la
  responsabilidad, y por tanto lo que le afecta a
  terceras personas. El individuo teme ser alguien
  sin respuestas certeras y corre peligro, ya que
  se vive por su sentir y no evoca seguridad.

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Política y medios de comunicación

• A comienzos de los años 90 el filósofo italiano
  Gianni Vattimo publicó un libro titulado La
  sociedad transparente. La misma fue una
  compilación de ensayos acerca de la disolución de
  los valores supremos luego del fin de los
  metarrelatos, de los grandes relatos de la
  modernidad.
• La posmodernidad es definida en dichos ensayos
  como la época que se ubica sobre los efectos de
  la modernidad.

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• En los 90 Vattimo al ver que en un país lleno de
  libertades como los Estados Unidos de América los
  medios eran lugares de expresión de las minorías,
  de postulaciones diversas, caótica,
  descontroladas, se atreve a decir que la
  posmodernidad tiene como característica
  primigenia su estado telemático.
• Telemática es todo lo informático TV, radio,
  prensa, internet, etc. Eso lleva a
• Explosión de interpretaciones.
• Diferencias a flor de piel.
• Libertades.

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• La técnica y la teoría crítica, no sería una
  instancia de dominio, sino de explosión de
  diferencias, de liberaciones de minorías.
• La proliferación de interpretaciones
  transmitidas, comunicadas en los mass media nos
  daría un mundo más caótico y, por ende, más
  libre. Un mundo en el que la verdad absoluta se
  ve debilitada.
• Nadie cree ya en una verdad absoluta.

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• Pensamiento único llama Vattimo a un
  pensamiento único que trata de imponer su única
  verdad a todos los que piensen distinto. El mismo
  lleva a que no haya una verdad absoluta, ni un
  mundo ideal ni formas eidéticas, sino que es un
  constructo de nuestro lenguaje que responde a una
  tradición, entonces no habrá motivo para el
  dominio violento por medios de la armas y de los
  productos culturales difuminados gracias a los
  medios de comunicación.

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• Hay una virtualidad en los medios que pueden ser
  usados para el dominio violento o para la
  emancipación. Una revolución desde el internet,
  el facebook, el twitter. La época telemática
  puede ser una época de liberaciones. Mas, ello no
  ocurrirá mientras se siga defendiendo las cosas
  tal cual están. Asumir el fracaso del capitalismo
  para retornar a un pasado que se hace futuro
  podría ser una posibilidad de liberación
  efectiva.

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• Bibliografia http//serbal.pntic.mec.es/cmunoz11
  /beuchot54.pdf
• http//html.rincondelvago.com/vattimo.html
• http//es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo
• http//suite101.net/article/vision-de-etica-post-m
  oderna-gianni-vattimo-a20146
• http//serbal.pntic.mec.es/cmunoz11/galvez54.pdf
  
• http//es.wikipedia.org/wiki/Pensamiento_dC3A9bi
  l
• http//movimientoimpolitico.wordpress.com/tag/gian
  ni-vattimo/
• http//enric.indexcat.cat/filosofia/f12.pdf
• http//repositoriodigital.academica.mx/jspui/bitst
  ream/987654321/25254/1/1995-III-2-resenas2.pdf
• http//saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/33966