PER

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PERÍODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
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LA FILOSOFIA ANTIGUA
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• La filosofía tiene su origen en la antigua
  Grecia, en las colonias jónicas del Asia Menor,
  en las ciudades de Mileto, Éfeso, Samos (ubicadas
  en la actual Turquía).

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• Se considera como el primer filósofo a Thales de
  Mileto quien sostuvo que el fundamento de todas
  las cosas estaba en el agua.

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• Le siguieron Anaximandro de Mileto que fue el
  primer filósofo en usar el término principio
  (arché) y en sostener que el mismo era
  indeterminado (apeiron) y Anaxímenes de Mileto
  que consideraba como principio de las cosas del
  aire.

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LA FILOSOFÍA ANTIGUA
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I.- COSMOLOGICO O PRESOCRÁTICO
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• Entre los representantes de esta etapa tenemos a
  Thales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras de
  Samos que consideraba al número como el principio
  del cosmos, Heráclito de Éfeso que concebía al
  cosmos como un fuego eterno que se apagaba y se
  encendía según medida.

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• Parménides que distingue al Ser (fundamento) de
  las cosas cósmicas y Anaxágoras quien postula la
  existencia del nous como una entidad que se
  diferencia del resto de la materia y la ordena.

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2.- PERÍODO ANTROPOLÓGICO
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• Período que tiene como representantes a Sócrates
  y los sofistas que se distancian del tema cósmico
  para centrarse en temas humanos como la política
  y la ética.

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• Sócrates fue un filósofo ateniense, creador del
  concepto, iniciador junto a los sofistas de la
  filosofía moral ( ética ). Su enseñanza fue
  básicamente oral, a la cual se asocian famosas
  expresiones como Sólo sé que nada sé y
  Conócete a ti mismo.

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• Su tema favorito fue el de la virtud (areté), lo
  que llevaba a buscar una definición última de lo
  que era la valentía, el deber, la justicia.

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• El método que empleo fue la mayéutica , que se
  da en el diálogo y en el cual . a partir de una
  continua interrogación, se obliga a la otra
  persona a usar su propia razón para encontrar el
  concepto. No dejó nada escrito. Los sofistas
  fueron sabios errantes, expertos en el arte de
  argumentar y defender, mediante la palabra, la
  propia posición en el debate público.

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• Con los sofistas aparece la educación privada ya
  que ellos cobraban por enseñar (retórica,
  gramática, matemáticas, entre otras materias),
  los sofistas más famosos fueron Protágoras de
  Abdera y Gorgias de Leontini.

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3.- PERIODO DE LOS GRANDES SISTEMAS
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• Corresponden a este período Platón y
  Aristóteles. Platón fue un filósofo ateniense,
  que recibió la influencia socrática, fundador de
  la Academia, el conjunto de su obra escrita ( los
  diálogos ) comprende temas políticos, éticos,
  ontológicos, gnoseológicos y estéticos.

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ARISTOTELES
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• Lo que más destaca en la filosofía platónica es
  la TEORÍA DE LAS IDEAS, la misma que une aspectos
  ontológicos y gnoseológicos.

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PLATÓN
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• La realidad para Platón son las ideas entendidas
  éstas como entidades que no están en el mundo
  físico sino que lo trascienden, y que sólo a
  través de la inteligencia el filósofo puede
  conocerlas, de esta manera el mundo sensible ya
  no se concibe como lo real sino como una
  apariencia que participa de las ideas por lo
  que sólo de las ideas hay conocimiento (episteme)
  , mientras que del mundo sensible sólo hay
  opinión (doxa).

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• Entre sus obras más relevantes están República,
  Fedón, Fedro, Banquete y Las Leyes.

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• Aristóteles fue natural de Estagira, Macedonia,
  discípulo de Platón, fundador de Liceo, iniciador
  de la Lógica, su obra escrita contiene temas de
  ontología (metafísica), de gnoseología, de
  ética,de estética, de política y de los que el
  denominabba filosofías segundas (Física).

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• Para Aristóteles la filosofía es la ciencia que
  tiene por objeto la verdad y amparándose en ésta
  se opone a la tesis de Platón, de que hay un
  mundo verdadero (las Ideas) y un mundo aparente
  (lo sensible) y plantea que la realidad es una
  sola y que está constituida por individuos o
  substancias.

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• Aristóteles es el filósofo que más influencia ha
  ejercido en la historia del pensamiento, siendo
  así que en la Alta Edad Media para referirse a él
  se decía simplemente como dice el filósofo.

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• En cuanto a poder de influencia sólo el
  platonismo se le aproxima. Son trabajos de
  Aristóteles Metafísica, Organón, Ética a
  Nicómaco,Política, Poética, entre otros.

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4.- PERIODO HELENÍSTICO
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• Durante este período se desarrolló el cinismo,
  cuyo principal exponente fue Diógenes de Sinope
  (413-327 a.C), el epicureismo, cuyo fundador es
  Epicuro (341-270 a.C), el estoicismo, iniciado
  por Zenon de Citio (335-264 a.C) siendo también
  un destacado representante de esta escuela Séneca
  (4 65 d.C), el escepticismo que tiene como
  principal representante a Pirrón de Elis ( 360
  270 a.C)

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• En todas estas escuelas predomina el problema
  ético. Del siglo II al V d.C. se desarrolla el
  neoplatonismo que privilegia el problema
  religioso.

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LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
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1.- LA PATRÍSTICA
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• La patrística es la fase en la historia de la
  organización y la teología cristiana que abarca
  desde el fin del cristianismo primitivo, con la
  consolidación del canon neotestamentario, hasta
  alrededor del siglo VIII.

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• Además de la elucidación progresiva del dogma
  cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de
  la apología o defensa del cristianismo frente a
  las religiones paganas primero y las sucesivas
  interpretaciones heterodoxas que darían lugar a
  las herejías luego.

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• Su nombre deriva de los padres de la Iglesia,
  los teólogos cuya interpretación dominaría la
  historia del dogma.

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• Para ser considerado padre de la iglesia era
  necesario reunir las siguientes condiciones
• 1.- Antiguedad
• 2.- Santidad de la Vida
• 3.- Doctrina Ortodoxa
• 4.- Aprobación Eclesiástica

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2.- LA ESCOLÁSTICA
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• La escolástica (del latín scholasticus, y éste a
  su vez del griego s???ast???? aquel que
  pertenece a la escuela), es el movimiento
  teológico y filosófico que intentó utilizar la
  filosofía grecolatina clásica para comprender la
  revelación religiosa del cristianismo.

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• Dominó en las escuelas catedralicias y en los
  estudios generales que dieron lugar a las
  universidades medievales europeas, en especial
  entre mediados del siglo XI y mediados del XV.

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• Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya
  que acogió en su seno corrientes filosóficas no
  sólo grecolatinas, sino también árabes y judáicas.

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• Esto causó en este movimiento una fundamental
  preocupación por consolidar y crear grandes
  sistemas sin contradicción interna que asimilasen
  toda la tradición filosófica antigua. Por otra
  parte, se ha señalado en la escolástica una
  excesiva dependencia del argumento de autoridad y
  el abandono de las ciencias y el empirismo.

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• La escolástica fue la corriente
  teológico-filosófica dominante del pensamiento
  medieval, tras la patrística de la Antigüedad
  tardía, y se basó en la coordinación entre fe y
  razón, que en cualquier caso siempre suponía la
  clara sumisión de la razón a la fe (Philosophia
  ancilla theologiae -la filosofía es esclava de la
  teología-).

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• Pero también es un método de trabajo
  intelectual todo pensamiento debía someterse al
  principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo
  el Maestro-), y la enseñanza se podía limitar en
  principio a la repetición o glosa de los textos
  antiguos, y sobre todo de la Biblia, la principal
  fuente de conocimiento, pues representa la
  Revelación divina.

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• A pesar de todo ello, la escolástica incentivó
  la especulación y el razonamiento, pues suponía
  someterse a un rígido armazón lógico y una
  estructura esquemática del discurso que debía
  exponerse a refutaciones y preparar defensas.

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LA FILOSOFÍA MODERNA
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RENÉ DESCARTES
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• Se le suele considerar como el iniciador de la
  filosofía moderna, y es a su vez el iniciador del
  racionalismo tanto como del idealismo modernos.

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• Considera que es por medio de la razón que el
  hombre puede llegar a la certeza.

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• Usando la duda metódica logra establecer que el
  principio del conocimiento es el mismo sujeto, el
  yo, pues todo lo que anteriormente se le
  presentaba como conocimientos (sensaciones, las
  ideas matemáticas y Dios) puede ser puesto en
  duda, pero mientras se duda no se puede dudar del
  mismo hecho de estar dudando, a partir de lo cual
  llega a sostener Cogito, ergo sum ( pienso, luego
  existo).

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• Con posterioridad al descubrimiento de este
  principio, demuestra la existencia de Dios y
  considera que el conocimiento se constituye en
  base a "deas claras y distintas" concibe
  igualmente la existencia de las ides innatas.

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• La concepción cartesiana del sujeto influirá en
  la imagen que tiene el hombre moderno de sí mismo
  como opuesto a lo natural. Obras principales
  Discurso del método y Meditaciones
  metafísicas

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JOHN LOCKE
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• Iniciador del empirismo, se opone al
  racionalismo y a la teoría de las ideas innatas
  de Descartes y plantea que las ideas surgen por
  experiencia en la relación con el mundo externo o
  por reflexión (experiencia de lo que nos ocurre).
  Obra principal Ensayo sobre el entendimiento
  humano.

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GEORGE BERKELEY
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• Considera que el ser humano sólo percibe
  directamente sus ideas (sensaciones), de tal
  manera que la existencia de las cosas consiste
  en que sean percibidas, Obra principal Tratado
  sobre los principios del conocimiento humano

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DAVID HUME
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• Considera que la realidad no son más que
  impresiones, si existe o no el mundo objetivo
  es para Hume un problema insoluble
  (agnosticismo), cuestiona lo que señala como
  falsas ideas (por ejemplo las ideas de sustancia
  y causalidad). Obra principal "nvestigación
  sobre el entendimiento humano.

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KANT
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• Hace una síntesis del racionalismo moderno y del
  empirismo inglés. En la constitución del fenómeno
  del conocimiento desde su punto de vista
  intervienen tanto elementos provenientes de la
  razón como de la experiencia.

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• Plantea el uso de tres tipos de juicios
• 1.- Los juicios analíticos a priori que no hacen
  sino hacer más explícito el significado del
  sujeto en el predicado, por ejemplo el triángulo
  es una figura de tres lados, y que aunque
  siempre son verdaderos y universales no traen
  consigo ningún nuevo conocimiento

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• 2.- Los juicios sintéticos o a posteriori, que
  unen significados ya que el sujeto es diferente
  al predicado, por ejemplo el calor dilata los
  cuerpos, estos juicios al basarse en la
  experiencia son contingentes y particulares y no
  pueden como tales ser los juicios que use la
  ciencia.

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• 3.- Los juicios sintéticos a priori, que para
  Kant son los juicios que van a conformar las
  ciencias, pues traen nuevos conocimientos y
  además son universales, por ejemplo cinco más
  siete son doce. Obra principal Crítica de la
  razón pura

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FRIEDRICH HEGEL
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• Desarrolla el proyecto de la ilustración que
  reclamaba la plena comprensión de la realidad.
  Descubrió la relación entre las ideas y la
  sociedad concreta e histórica de donde surge la
  filosofía. Esta es para él, representación del
  espíritu de una época, por lo cual la historia de
  la filosofía resume el despliegue del pensamiento
  humano en el tiempo.

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• Hegel sostuvo que la historia tiene una meta
  global el reino de la libertad. Y que pese a la
  apariencia de ser una sucesión de casualidades,
  está regida por una lógica ( llamada por el
  dialéctica ) Una de sus expresiones bastante
  conocidas es todo lo real es racional y todo lo
  racional es real

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FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
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• Reaccionando frente al racionalismo de la
  Ilustración y la concepción hegeliana de la
  historia como un orden transparentemente lógico,
  la filosofía del siglo XIX se caracteriza por la
  sospecha de que tras la razón y sus fórmulas hay
  un oscuro fondo irracional.

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KARL MARX
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• Denuncia a la filosofía de su tiempo como
  especulativa y falsa conciencia" del mundo y le
  exige cumplir la tarea de interpretar y
  transformar la realidad social mediante la
  revolución.

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SÔREN KIERKEGARD
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• Contrapone al racionalismo su preocupación por
  la angustia que supone la existencla de cada
  individuo.

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ARTHUR SHOPENAHUER
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• Abandona la metafísica occidental para asumir
  una visión pesimista de la vida, similar a la
  del budismo oriental.

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AUGUSTE COMTE
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• Proclama el fin de la metafísica y el imperio de
  la ciencia.

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FRIEDRICH NIETZSCHE
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• Se propone refutar a la razón conceptual y a la
  idea de la historia como progreso anteponiendo la
  voluntad y la idea del eterno retorno de todo
  existente. Así, pues, en el siglo XIX predomina
  un clima de cuestionamiento de la filosofía desde
  dentro mismo de ella,

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EDMUND HUSSERL
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• Que insiste en el proyecto de hacer de la
  filosofía una ciencia rigurosa que sustente el
  saber y la vida. (FENOMENOLOGÍA)

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EL PRAGMATISMO
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• Cuestiona el concepto clásico de verdad,
  considerando que la verdad de las teorías se
  establece no de manera teórica sino práctica, es
  decir, son verdaderas si es que son útiles, si es
  que permiten tener éxito al actuar

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WILLIAM JAMES
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• Consideraba que no había "verdades", puesto que,
  las verdades se hacen, las "hace" el éxito en la
  acción.

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EXISTENCIALISMO
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EXISTENCIALISTAS

• Paul Sartre Martín Heidegger

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• Trata de la "existencia" como existencia humana,
  caracterizándose los pensadores de esta corriente
  más que por un método por el tipo de temas que
  abordan (la finitud, la libertad, la soledad, la
  nada, la muerte).

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FIN