Les femmes chez saint Paul

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Les femmes chez saint Paul

• Dimanche en chemin19 novembre 2008

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Sommaire

• Introduction
• Quelques mots sur Paul
• Paul dans son monde
• Chez les Galates
• Paul à Corinthe
• Les femmes qui travaillent avec Paul
• Phoebé, de lEglise de Cenchrée
• Après Paul
• Conclusion

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Introduction

• Paul est-il un misogyne ?
• Ses affirmations  Que les femmes se taisent
  dans les assemblées ! 
• Des opinions tranchées  Paul est un malade
  présentant les symptômes de lhystérie ! 
  (Michel Onfray)
• Paul est-il un précurseur ?
• Présence de femmes dans les Actes et les épîtres
• Lettre aux Galates  Il ny a plus ni juifs ni
  grecs ni homme ni femme 
• Le mieux aller voir les textes !

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Quelques mots sur Paul

• Qui est-il vraiment ?

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Qui est Paul ?

• Né entre 5 et 10 de notre ère, il grandit à Tarse
  (sud de la Turquie actuelle).
• Entre 25 et 30 il étudie à Jérusalem avec le
  rabbin Gamaliel.
• Hiver 36-37 martyre dEtienne et dispersion de
  la communauté.
• Paul rencontre le Christ sur le chemin de Damas
  en pourchassant les chrétiens.

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La conversion et les voyages de Paul

• Vers 39 il séchappe de Damas
• Entre 45 et 49 premier voyage de Paul
• 50-52 deuxième voyage de Paul
• 53-58 troisième voyage de Paul
• 60-61 voyage de la captivité
• 64 ou 67 mort de Paul

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Paul dans son monde

• Juif, grec, romain

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Un juif, un grec, un romain

• Un juif
• Pharisien, il a étudié la Loi avec Gamaliel
• Un grec
• La langue de communication dans cette partie de
  lempire romain est le grec
• Les épîtres sont écrites en grec
• Un romain
• Son nom Paul est romain
• Il fera appel à lempereur de Rome
• Mais on ne peut le réduire à tout cela !

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Important à savoir

• Les épîtres fournissent plus dinformations sur
  Paul que les Actes des apôtres, écrits plus tard.
• Le Paul des épîtres est bien juif
• La rupture du judaïsme avec le christianisme est
  largement postérieure à Paul, on ne peut pas
  accuser Paul danti sémitisme.

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Au sujet de Paul

• Paul nest pas un féministe comme nous
  lentendons aujourd'hui, ni un anti féministe.
• Les rôles dans la société ne sont pas discutés
  sur le fond.
• Attention aux jugements abrupts
• Monde juif rigidité sociale
• Monde grec progressisme social
• Chez Paul, la femme est reconnue en tant que
  telle et non pas comme un personnage secondaire..

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La femme juive en Palestine

• Mère, épouse et maîtresse de maison.
• Mariage décidé par le père, elle ne peut
  divorcer, mais peut être répudiée.
• Elle nest pas traitée comme la propriété de son
  mari.
• Au temple, elle ne guide pas la prière, elle est
  séparée des hommes.
• On lui fait découvrir de la Torah seulement ce
  dont elle a besoin.
• Elle nest pas soumise à toutes les
  prescriptions.
• Jésus a déjà bousculé cet univers !

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La femme dans lantiquité romaine

• À Rome, éducation comparable à celle des garçons.
• Indépendance économique, pouvoir personnel
  reconnu.
• Sur le plan religieux, elles sont autonomes,
  intéressés par les cultes orientaux et le
  christianisme naissant.
• Les femmes étaient plus libres à Rome quà
  Corinthe, en occident quen orient.
• La vie des basses couches sociales nous échappe
  largement
• Dans le christianisme, cette égalité de la
  liberté baptismale soffre à toutes les couches
  sociales.

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Chez les Galates

• Il ny a plus ni homme, ni femme

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Les Galates ?

• Peuple dAsie Mineur dorigine celtique, au
  centre de la Turquie actuelle.
• Paul y est passé pendant son 2e voyage et y est
  retourné lors de son 3e voyage.
• Il leur a écrit une lettre dEphèse, après son 3e
  voyage, vers 52-54 cest lépître aux Galates
  de notre Bible.

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Lépître aux Galates

• On ne trouve la vraie liberté que dans lévangile
  du Christ et non en suivant les enseignements des
  judéo-chrétiens.
• Seule la foi sauve, la loi est secondaire.
• Phrase la plus célèbre de lépître
• Gal 3, 27-28
• Oui, vous tous qui avez été baptisés en Christ,
  vous avez revêtu le Christ. Il ny a plus ni
  juif, ni grec, il ny a plus ni esclave ni homme
  libre, il ny a plus lhomme et la femme car
  tous vous nêtes quun dans le Christ !

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Ce quil faut comprendre

• Par le baptême, le croyant revêt une nouvelle
  identité qui abolit les différences sociales,
  religieuses, naturelles il a  revêtu le
  Christ .
• On retrouve cette phrase (sans lhomme et la
  femme) dans dautres lettres(1 Co 12, 13 Col 3,
  11), ce qui veut peut-être dire que cette phrase
  circulait dans les communautés.
• Elle implique en tous cas une nouveauté dans le
  judaïsme.

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Paul à Corinthe

• Le voile des femmesLa parole des femmes

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Corinthe

• Corinthe est une ville prospère de 700 000
  habitants, cosmopolite.
• Elle abrite deux ports très fréquentés.
• Paul y passe 18 mois, il habite chez Aquilas et
  Priscille.
• Après avoir quitté cette Eglise, il apprend par
  des gens de Chloé quil y a des problèmes dans la
  communauté. Doù la première lettre aux
  Corinthiens.

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Deux problématiques

• Le voile des femmes
•  Est-il convenable quune femme prie Dieu sans
  être voilée ?  ( 1 Co 11, 13b)
• Voir 1 Co 11, 2-16
• La parole des femmes
•  Que les femmes se taisent dans les assemblées
  !  (1 Co 14, 34a)
• Voir 1 Co 14, 33b-35)

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Le voile des femmes, quest-ce qui est en cause ?

• Seulement 15 versets (1 Co 11, 2-16) pour une
  (sale) réputation !
• Paul semble y dénoncer la femme qui prie ou
  prophétise tête nue. Or, pour certaines femmes,
  porter le voile est discriminatoire (on pense à
  lépître aux Galates).
• Le raisonnement de Paul nest pas celui dun
  jugement brutal.
• Paul engage une réflexion fondamentale sur
  lhomme et la femme, et au début il parle de
   traditions transmises  (1 Co 11,2) on est
  dans le culte et seulement dans le culte.

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Réponse de Paul (1)

• Le tort deffacer la différence
•  Chef  et  tête  même mot mais pas le même
  sens, dans  tête , il ny a pas sujétion mais
  référence (Christ tête (chef) de lEglise).
• En rejetant leur identité de femmes, elles
  abolissent ce qui les différencient (référence à
  la Genèse).
• Affaire pas seulement personnelle mais sociale
  (prostituées têtes nues).

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Réponse de Paul (2)

• Un question dautorité
• Le terme grec utilisé pour lautorité ne désigne
  jamais une sujétion.
• Paul invite seulement les femmes à adopter une
  tenue qui manifeste la dignité des activités
  quelles assurent dans la communauté (prier,
  prophétiser).
• Il na pas pour but dassujettir la femme à
  lhomme (référence à Genèse 2).

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Du silence dans les assemblées

• On est dans le contexte du chapitre 14 qui est
  consacré aux désordres culturels.
• Il sagit de la discipline pendant le culte et
  non pas de la vie en général !
• La preuve il y a des femmes qui menaient la
  prière et qui  prophétisaient  (1 Co 11,5).
•  Que tout se fasse pour lédification de la
  communauté  (1 Co 14, 26).

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Ces femmes qui travaillent avec Paul

• De Chloé à Damaris.

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Des choses surprenantes

• Certaines sont citées nominativement dans
• Première lettre aux Corinthiens
• Philippiens
• Romains
• Actes des Apôtres
• Certaines ont de hautes responsabilités
• Chloé une riche commerçante.
•  Une femme chrétienne  qui participe à la
  mission, une  apôtre  ?

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Quelques figures

• Chloé (1 Co 1, 11)
• Riche industrielle de Corinthe qui avait du
  personnel qui pouvait se déplacer.
• Prisca (1 Co 16, 19)
• Avec son mari Aquilas, exilés de Rome, fabrique
  des tentes, une assemblée chrétienne se réuni
  chez eux.
• Lydie (Ac 16, 14-14.40)
• Négociante en pourpre, elle reçoit la baptême
  avec sa famille. Elle a offert lhospitalité à
  Paul.

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Phoebé, de lEglise de Cenchrée

• Une diaconesse ?

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Une femme importante

• Romains 16, 1
• Elle a le titre de diakonos,  diacre au
  masculin , en fait une  ministre , serviteur.
• Cenchrée est le port oriental de Corinthe.
• De fait on ne connaît pas réellement son rôle.
• On devine seulement quelle avait un rôle
  important, que Paul la considérait à juste titre.

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Après Paul

• Survie et déclin

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Trois trajectoires ?

• Luc
• Une vingtaine dannées après Paul, lévangéliste
  a une position très favorable à légard des
  femmes (Marthe et Marie), les femmes sont
  les égales des hommes.
• Les épîtres post-pauliniennes
• On assimile la morale chrétienne au patriarcat
• Les apocryphes (plus tardifs, 2e siècle)
• La femme devint un idéal de vertu, un modèle de
  sagesse (Par exemple Marie de Magdala)
• Ces trois attitudes se retrouveront selon les
  époques dans la vie de lEglise.

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Conclusion

• En deux mots

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• Paul est un homme de son temps
• Il na pas la même conception des  droits  que
  nous, même sil a pu être novateur (accueil de
  lesclave dans lépître à Philémon)
• Mais il a su sentourer de collaboratrices
  efficaces et a su le leur dire.
• Cest suffisant pour faire tomber nos a priori et
  éclairer lEglise de demain ou daprès-demain!