NOM DE L'INTERLOCUTEUR

1
D.M.W.M.
Conférences du Responsable Moral
2
1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

P03
2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984
P11
3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985 P19
4 ANNEE DE LA FEMME MOUSTARCHIDATY JANVIER 1987
P30
5 INTRODUCTION DOCUMENT ANNEE DE LA JEUNESSE
P39
6 OUVERTURE DE LANNEE DES CADETS

P42
Sommaire
7 MESSAGE AUX JEUNES (NDIAKHATE) DECEMBRE 1990

P47
8 JOURNEE DETUDE AU MERIDIEN PRESIDENT AOUT 1992

P51
9 INAUGURATION DU FOYER SOCIO-EDUCATIF  CHEIKH A
T SY  P54

10 CONFERENCE DU 13 FEVRIER 1993 A THIES LE
MONDE, LISLAM ET NOUS P58
11 DISCOURS DU PRESIDENT DU PARTI PUR

P69
3
1 - ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Au moment où la conscience internationale des
  Nations assiste a un spectacle aussi douloureux
  que celui de la Déislamisation de lIslamisme, de
  la Déchristianisation du Christianisme,
  linitiative dune année internationale de la
  Jeunesse ne peut être que dune importance
  capitale. Que dire dun Christ désarmé, frustré
  par le matérialisme agressif des grandes
  puissances ?
• Que penser dun Mahomed (PSL) défiguré, travesti
  par ceux qui nont pas saisi lessentiel de son
  message ?
• En un mot, laisser triompher la bêtise serait
  ignorer même la nature des choses. Et face à
  cette période de crise mondiale, force nous est
  de réviser toutes nos valeurs que quand elle est
  évaluée selon les normes dune société consciente
  et volontairement progressiste.
• Les hommes, en général, et les jeunes, en
  particulier, ont besoin dun miracle desprit
  qui, seul, peut leur offrir la possibilité de
  participer directement, cest à dire dune
  manière effective, à lélan à la fois objectif et
  généreux dune politique culturelle conçue par et
  pour les exigences de notre siècle.
• Ce miracle desprit ne Peut être réalisé,
  certes, quen nous conformant aux principes
  sacrés de Dieu. Suivre ses ordres, cest notre
  unique chance et ce nest pas difficile car
  nimporte quel individu quil soit, homme ou
  femme, jeune ou adulte peut capter les messages
  de Dieu sil consent à mettre au point son
  appareil de réception sa Foi.
• Dieu Lui-même disait, en sadressant à Mahomed
  lors de nombreuses crises morales et
  intellectuelles Ce nest pas en état de révolte,
  ce nest pas en état de tristesse ou de détresse
  que Tu arriveras à faire accepter ma Loi. Ce
  nest pas en restant inactif ou en tenfermant
  dans le cercle des traditions de ta Société que
  tu feras entendre ma voix .
• Un Sage du pays, Cheikh Ahmed Tidiane SY nous
  dit ceci  A la base de toute transformation
  sociale, il ya lhomme quon ne transforme pas à
  coup de décret, darrêté, darticle .
• Donc, linitiative dorganiser lannée
  internationale de la jeunesse est une très bonne
  chose. Mais être plus royaliste que le Roi peut
  fausser toutes les données du problème.
• Il ne sagit pas de crier aux jeunes, il ne
  sagit pas de contester.
• Il sagit simplement de libérer la jeunesse des
  contraintes tendant à briser son épanouissement.
• II sagit surtout décarter les fausses
  interprétations qui risquent de compromettre son
  existence. Lessentiel cest de maîtriser le
  verbe de sorte quil reste le fondement du
  dialogue, dialogue entre les nations, dialogue
  entre les jeunes, dialogue même entre le
  Spirituel et le Temporel.

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Mais que ce dialogue soit authentifié par une
  action concrète et parfaitement réaliste.
• Certes, il ya décadence de la jeunesse du monde,
  en général et de la jeunesse de lIslam en
  particulier.
• Cheikh Ahmed Tidiane SY nous dit quil ya là
  une absence de charbon ... Vous voyez,
  insignifiant mais important. Car la jeunesse
  daujourdhui nest autre chose quun four
  cendreux quon ne peut entretenir quaprès
  lavoir vidé de toutes ses cendres qui
  lobstruent, bouchant toute voie daération.
• Mais pourquoi la Participation, le Développement,
  et la Paix face à lIslam et la Jeunesse ?.
  Vous savez, on ne peut pas parler dun sujet
  sans au préalable faire preuve de ce qui
  constitue son évènement.
• En effet, au milieu de ce contexte social fait de
  contrastes, sépanouit une jeunesse qui apprend
  et sent battre en son coeur, une soif de grandeur
  et de vérité. Soif quelle parvient difficilement
  à concilier avec les cadres étroits et trop bien
  étudiés de la Société forgée par ses aînés.
• Ce nest pas parce que cette jeunesse na pas
  encore été suffisamment rodée à la science du
  décalage pour admettre de prôner des principes et
  de ne pas, pour autant les appliquer ce serait
  pour elle la nature du tigre sans le tigre.
• Raison pour laquelle la jeunesse daujourdhui
  éprouve un sentiment de déception et que de
  frustration de tous côtés, on la voit qui boue,
  essayant de ramener les choses et les événements
  aux dimensions de ses propres aspirations.
• Que dans cette recherche de lIdéal et de la
  vérité, elle commet des excès, ceci ne saurait
  être contesté. Car, pour cette jeunesse du 20é
  siècle, lessentiel de la vie, cest le temporel,
  ce qui passe, ce qui touche les sens. Le
  Spirituel peut être vérité en théorie en
  pratique, cest une nuée.
• Beaucoup sont comme dans une salle dattente où
  ils nattendent rien. Ils sont dans la vie sans
  se demander pourquoi. Ils vivent parce quils
  sont dans la vie, ils obéissent à linstinct
  obscur pour biser la stabilité et la paix du
  monde.
• Au jour le jour, ils sarrangent pour être le
  mieux ou le moins mal possible. Ils travaillent
  si cest nécessaire pour vivre, sinon ils ne font
  rien.
• La mort, ils évitent dy penser et pourtant, ils
  cherchent toujours les moyens qui favorisent leur
  adhésion au suicide.
• Ces débordements de la jeunesse sont certainement
  dangereux et peuvent compromettre la réalisation
  de lidéal même qui en est à la base.
• Il nen demeure pas moins quil faut les orienter
  et non les brider. Ils sont un précieux aiguillon
  pour ceux qui tiennent entre leurs mains les
  facteurs du progrès et du développement.

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Sans la contestation dune certaine jeunesse dans
  une société quelconque, on naurait pas vu les
  réformes bienfaisantes quont appliquées les
  dirigeants et sans le réveil calme et lucide de
  la jeunesse daujourdhui, on ne verra peut-être
  pas sédifier la société de demain.
• Mais ni lenracinement dans sa forme primitive,
  ni louverture déshumanisant ne sauraient y
  apporter une solution convenable.
• Car faire lun ou lautre ne doit comporter aucun
  danger. Sil ya danger quil faut éviter, cest
  le débordement de certaines procédures.
• Et si au milieu des jeunes, les adhésions
  spectaculaires du début sont immédiatement
  suivies des retraits non moins spectaculaires,
  cest que les choix sy font avec autant de
  rapidité et de caprice. Mais à tout seigneur
  tout honneur les pionniers des pays en voie de
  développement nont jamais joui que dun seul
  avantage celui de rester sages durant leur
  séjour dans les écoles de formation alors que les
  jeunes daujourdhui pulvérisent, dans certains
  pays, tous les records dachat et damusement.
• Jeunes de toutes les générations
• Mon fils, parmi les conseils donnés par le
  Prophète de Dieu, on trouve cette sentence
  Lorsquun homme a lesprit préoccupé de soucis
  sans importance pour lui, cest le signe que le
  Très Haut abandonne son serviteur. Celui qui perd
  une heure de son existence en des recherches pour
  lesquelles il na pas été crée, mérite que Dieu
  prolonge ses regrets. Celui qui dépasse la
  quarantaine sans que ses bonnes actions ne
  lemportent sur les mauvaises, celui-là doit
  attendre un châtiment exemplaire. Bien sûr, si
  on na pas ce que lon veut, on se contente de ce
  que lon a. Mais Cheikh Ahmed Tidiane SY nous dit
  ceci Se contenter de ce que lon a est trop
  ordinaire pour se justifier devant ladmirable
  principe de ce que lon veut..
• Cest léquilibre donc entre la jeunesse et les
  grandes réalités. Le Prophète de lIslam
  disait En toute chose et pour la réalisation de
  toute entreprise, Dieu exige une technique plus
  que perfectionnée. Quelquun la déjà dit
   Quil est évident que tout système
  dorientation ou de formation naura guère de
  chance de survivre quen respectant loriginalité
  des valeurs morales . Le Poète Arabe Ahmed
  Chawki navait-il pas raison de nous confier
  cette belle citation  Une race, ce sont ses
  qualités qui la personnifient, si les bonnes
  qualités sen vont, la race sen va avec elles .
  . Ce qui veut dire que la communauté nest pas
  fondée sur une déclaration des droits de lhomme,
  mais précisément sur une révélation de ses
  devoirs.

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Malheureusement pour notre génération, car
  actuellement, tous les aspects de lexistence des
  jeunes tendent à se politiser donc pour
  sépanouir en ce 20é siècle, il faut
  nécessairement appliquer des méthodes déducation
  soigneusement étudiées.
• Cause pour laquelle dailleurs,
• Jeunesse, Participation, Développement, Paix,
  trouve sa raison dêtre.
• LIslam, en tant que système éducatif à la fois
  culturel, social et religieux refuse de parler de
  la jeunesse tout court. LIslam parle de
  lHomme, cet élément de synthèse qui a comme
  point de départ le berceau et pour final les
  flancs inconsolables de la tombe.
• Dans ce système et à travers cette aventure,
  lhomme se cherche, en cherchant ce qui constitue
  son affinité avec les réalités de son temps. Il
  ne sagit non seulement dorganiser la vie mais
  plus précisément déterniser la vie par une
  action rémunératrice et permanente. Cest là et
  là seulement que lIslam accorde un sens à la
  Participation, au Développement, et à la Paix.
• Çest à dire ériger la conscience des jeunes en
  centre dattraction où tous les jeux de
  perfectionnement sont autorisés. Être à la fois
  jeune et responsable, cest-à-dire des jeunes qui
  sont là pour vivre la plus belle et la plus
  magnifique expérience que la nature puisse
  réserver à un élément de société, une expérience
  qui sappelle la relève. Mahomed (PSL) en a
  fait la description quand les Vétérans, ses vieux
  compagnons se sont soulevés contre la désignation
  de Oussamatou Ben Zaïd, un garçon de 20 ans,
  comme chef importante expédition organisée
  quelques semaines avant sa mort.
• Parce quils se disent des vétérans que lEnvoyé
  de Dieu se voit dans lobligation de leur trouver
  des héritiers.
• Mais qui dit relève, dit un certain sens de
  continuité...
• Le Prophète de lIslam qui ne cesse danimer la
  tâche de bâtir une cité (morale) universelle,
  doit consulter non seulement les personnes mais
  les coeurs.
• Car nul ne peut bâtir dans la passion, dans le
  lucre et dans la haine. Ce qui veut dire quil
  ny a ni Participation, ni Développement sans la
  Paix dabord. Pour bien mener cette tâche,
  Mahomed (PSL) ne tarde pas à adopter sa méthode
  connue sous le nom de  Leffort dans
  limmédiat . Cest la méthode déduquer par le
  moyen de surveillance.. .et dêtre surveillé.
• Dans cette méthode, le passé et lavenir ne
  représentent pas grand chose. Seul, le présent
  compte. On y saisit loccasion pour recevoir,
  mûrir et dune volonté irrésistible, passer à
  laction.

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Celui qui ne travaille pas est obligé de vivre
  nimporte comment nous confie le Prophète de
  lIslam.
• Mais les manques de moyens ne peuvent servir
  dexcuse à notre neutralité, à notre
  non-participation aux oeuvres de développement
  qui forment lévolution dans son vrai sens. Car
  un développement ne peut être un synonyme de
  dégradation. Le développement nest
  développement que quand il est à la fois intégral
  et intégré. Cheikh Ahmed Tidiane SY disait aux
  responsables du Pays Que le développement cest
  avant tout notre foi dans un programme de
  diversité donc, force nous est dapporter le
  meilleur de nous-mêmes, en plaçant ainsi la
  sécurité du Pays garante de notre propre
  sécurité, au-dessus de nos petits rêves et nos
  petites querelles . Ce qui veut dire que le
  développement ne saurait être le monopole de
  quelques individus. Et si aujourdhui, lespoir
  des femmes et des jeunes ne se dirige que vers
  les cimetières, alors là, les responsables nont
  plus le droit de se déclarer héros face à un tel
  arsenal de déstabilisation et de
  dépersonnalisation. Car, la jeunesse doit être
  nécessairement la princesse héritière des deux
  empires.
• Mais aussi, concevoir un monde sans obstacle
  serait ignorer même la nature des choses.
  Dailleurs, le Coran fait de la violence, je ne
  dis pas de lagressivité-désert, phénomène qui a
  toujours fourni à lhumanité des héros, des
  philosophes, des poètes et des prophètes.
  Khalif Ababacar SY de Tivaouane (Sénégal)
  disait en sadressant à Dieu, en ces termes
   Mon Dieu, préserves nous contre une paix
  superflue, une paix qui tue la volonté dun
  homme.
• Seydina Omar Ben Khatab, deuxième Calif du
  Prophète en a fait la remarque à ses lieutenants
     Il ne faut pas trop compter sur la bonté du
  Seigneur pour ne rien faire, Mahomed (PSL)
  lui-même vivait par la pointe de son épée .
• Cela nous enseigne que notre participation au
  développement nous exige daccepter des
  sacrifices. Un sacrifice basé sur la liberté, sur
  la dignité la plus absolue.

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Nous navons pas besoin dinjure, nous navons
  pas besoin de calomnie, nous navons pas besoin
  surtout de dominer par des propos rendus
  volontairement diffamatoires, dun auditoire naïf
  et soumis.
• Le Sage nous dit ceci  quil est dix fois plus
  facile dêtre dispensateur dinjure que dEtre
  contestataire de vocation . Seydouna Mouhamed
  ne voit le salut dun Homme que dans le respect
  de la parole donnée.
•  Que le plus humble des hommes agisse au nom de
  la communauté afin que le principe de
  lengagement et de la représentation ne soit
  déformé par la Junte des privilégiés .Le Sage
  la dit à un homme daction  Même ta colère
  minspire confiance .
• Cela signifie que même dans la colère, on sent
  les jeux déquilibre qui font quun homme reste
  au fond de lui même, juste et grand.
• Aux jeunes de toutes les tendances et de toutes
  les disciplines de suivre ce bel exemple.
• Car lattitude de certaine jeunesse consiste à
  critiquer sans pour autant apporter sa
  contribution à la reconversion des mentalités. Au
  lieu de causer, de discuter sainement pour faire
  jaillir la lumière, ils préfèrent médire des
  autres, rire aux éclats. Un grand sociologue nous
  dit quil ya là une escroquerie morale.. .Des
  gens qui parlent dune société à laquelle ils
  nadressent même pas la parole.
• Dailleurs, on nous dit que le silence est
  dor.. .Le Général de Gaulle écrit Quil
  renforce lautorité . Mais à la seule condition
  que cela prépare lindividu aux exigences du
  dialogue.
• Mahomed (PSL) affirme que le  Le silence est un
  pouvoir sûr, mais il faut en connaître le
  mécanisme.
• Car si le silence a pour conjoint la méfiance, ce
  sera dune naissance atroce, la naissance de
  cette maudite fille qui a comme nom la haine.
  Le Coran exige quune information soit mise à
  nu car sil ya des informateurs, il ya aussi
  des menteurs. Ces menteurs qui cherchent toujours
  à diviser pour mieux régner.
• Malheureusement, pour nous les jeunes Musulmans
  noirs, car les occidentaux nont jamais admis
  quun Musulman croyant fasse autre chose que de
  rester Marabout tout court avec ce que cela
  comporte deffacement, de caricaturisme, et de
  farce.

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1 ANNEE INTERNATIONALE DE LA JEUNESSE /
JEUNESSE  PARTICIPATION,
DEVELOPPEMENT, PAIX PAR LISLAM SEPTEMBRE 1984

• Et il est mille fois plus aisé pour un religieux
  de soccidentaliser que pour un laïc occidental
  de se laisser guider par la sagesse de lIslam.
• Roger Graraudy avait raison de nous dire  Que
  lOccident est un accident . Mais cest
  toujours la nature du tigre sans le tigre.
• Donc aux jeunes du monde de soccuper de leur
  instruction, de fortifier leur esprit,de chercher
  toujours à parfaire leur éducation.
• LE
  CORAN NOUS CONFIE CE VERSET
    Soyez
  Partisan de Dieu Je ne dis pas dêtre trop
  Marxiste, trop Leniniste ou trop Sartriste, mais
  dêtre trop juif, trop chrétien ou trop Musulman,
  Cela risque de nous basculer dans le vide du
  sectarisme qui nous mène toujours à la cité du
  scandale.
   Soyez Partisan de Dieu si vous vous voulez
  vivre en Paix 

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Semaine Culturelle de lAssociation des
Handicapés Motorisés du Sénégal 2 - LISLAM ET
LES HANDICAPES Jeudi 29 Novembre 1984

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2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984

• Jai été très sensible aux propos de choix dont
  lA.N.H,M.S. a eu lultime honneur de me désigner
  afin que je vous présente, ce soir, lIslam et
  les Handicapés.
• Certes, un tel sujet mériterait de notre part,
  une attention toute particulière.
• Mais aussi, parler de lIslam et des Handicapés
  serait une chose absurde.
• Pourquoi ? Parce que lIslam na jamais parlé
  des Handicapés lIslam parle de lhomme sans
  distinction de sexe ou de forme.
• Pourquoi des hommes et des handicapés ? Les
  handicapés ne font-ils pas partie intégrante de
  la Société Humaine ?
• Donc, tous les messages adressés aux hommes sont
  les mêmes qui sadressent à ceux qui mènent le
  même combat pour la sauvegarde de leur dignité.
  Certes, parler dun sujet dune importance
  aussi capitale, sans au préalable en connaître le
  fondamental de laccessoire dans le domaine de
  lIslam, peut changer toutes les données du
  problème.
• Des  handicapés , oui. Mais des handicapés par
  qui et par quoi ?
• Un Handicapé que lon trouve au volant de sa
  voiture, sur les bancs de lUniversité pour
  décrocher, comme tous les autres, sa licence et
  son doctorat,
• Un Handicapé qui assume les mêmes
  responsabilités techniques et administratives
  dans les bureaux, dans les chantiers,...
• Un Handicapé acteur de plus haut niveau dans les
  différentes assises internationales pour
  participer, comme tous les autres, aux différents
  projets de développement qui intéressent notre
  monde.
• Enfin, ya t-il une alliance psychologique pour
  épouser cette maudite idée qui sappelle
   Handicape  ? Je crois que non.
• Donc, il ne faut pas nous laisser guider par des
  formules qui nont rien à voir avec le jugement
  réel de notre propre conscience.

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2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984

• Un Sage du Pays a toujours contesté linitiative
  dorganiser une Journée Nationale des Lépreux
  ou une Journée Nationale des Handicapés, car,
  selon lui, cest un rappel qui fait aux gens non
  avertis, une victime de leur propre infériorité.
  
• Vous lavez vous-mêmes constaté ici au Sénégal,
  un handicapé est toujours méprisé parce que
  considéré comme élément de recul.
• gt Le Lépreux se sent détesté parce que considéré
  comme un parasite
• gt Le Mendiant se sent indexé par ceux qui lui
  refusent son intégralité.
• Cest vraiment un spectacle qui nest pas beau.
  Et au lieu de les aider, de les comprendre, ils
  préfèrent se moquer deux, les calomnier.
• Et lIslam na jamais aimé la maladresse, cause
  pour laquelle dailleurs, la méthode de lIslam
  tente toujours de parfaire léducation de
  lindividu afin quil reste au fond de lui-même,
  juste et grand.
• Cest là seulement que lIslam accorde la
  priorité qui nous exige à vous parler de lIslam
  et les handicapés Pourquoi les handicapés face
  à lIslam, religion de paix, de liberté et de
  dignité ? Est-il besoin dajouter quelque chose
  car des amis, des frères ont déjà mis laccent
  sur lessentiel ce qui a attribué à ce sujet son
  importance particulière. Certes, pour respecter
  lusage je vais essayer de vous donner ma modeste
  contribution dans le but de partager, avec vous,
  cette heureuse initiative. Comme je lai
  toujours dit, lhomme a été naturellement la
  victime principale de la souffrance du ventre
  maternel jusquaux flancs inconsolables de la
  tombe. Son aventure a été, elle aussi, le
  théâtre du mal et de la tristesse, une mise en
  scène tragique dont le corps humain reste encore
  et pour toujours le principal acteur, mais pas
  lessentiel.

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2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984

• Cela veut dire que concevoir une vie sans douleur
  serait ignorer même la loi du Ciel. Dieu nous
  dit dans le Coran Nous avons crée lHomme dans
  la souffrance. Lidée de créer cette mignonne
  créature dans la souffrance mériterait de notre
  part une analyse particulière. Car lhomme
  nest autre chose quélément de synthèse, un
  élément qui cherche à regrouper tous aspects et
  tous les facteurs de la vie autour de lui
  Le bonheur et le malheur La
  joie et la peur La
  richesse et la pauvreté La
  santé et la maladie
• Lessentiel, cest de ne pas rester esclave de
  lun de lautre, car . En
  étant Homme, on est plus fort que le Roi,
  . En étant Homme, on est plus juste que
  la Loi, . En étant Homme, on
  est plus réel que la Réalité. Mais le malheur
  est quil ya toujours absence de maturité.
  Quelquun nous dit  quil ya entre nous et
  cette maturité, un passage ce passage où lâme
  se voit souvent bafouée, où le coeur se sent
  martyrisé et où lélément biologique apparaît
  comme une carcasse bourrée de mille corps sans
  anticorps , Cest ce qui a causé dailleurs
  cet affolement et quand il ya absence de
  maîtrise, alors tout est remis en cause.
• Pourquoi les hommes daujourdhui sont-ils
  bavards et nerveux ? Un psychologue nous répond
   Quil ya là un sentiment de peur qui ronge
  leur coeur et qui fait deux de véritables
  destructeurs de la Société . Lauteur du Roman
  Conquête du bonheur affirme dans son livre
   que la plus grande partie des faiblesses des
  hommes est provoquée par la peur .
• gt Peur de lopinion, gt Peur de la pauvreté, gt
  Peur du travail gt Peur du risque gt Peur de la
  douleur gt Peur de la maladie gt Peur de
  responsabilité, gt Peur des êtres et peur des
  choses, gt Peur de la vie et peur de la mort.

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2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984

• Et lhomme doit toujours se surveiller pour
  sassurer quil est dirigé par la foi et lamour
  et non par la crainte. Il ne doit avoir peur que
  dune chose
• Cest davoir peur !
• Car il dispose entre ses mains de la clé
  maîtresse qui ouvre toutes les portes. Et il sait
  que nulle force visible ou invisible ne peut
  prévaloir contre lui dès quil réalise son union
  avec Dieu, ce Tout Puissant qui a bien voulu
  créer lhomme en son image.
• Mais, malheureusement, disait Mahatma Gandhi
   si Dieu devait apparaître aux affamés, il
  noserait leur apparaître que sous forme de
  nourriture. Et face à un tel manque de
  compréhension de la créature vis-à-vis de son
  Créateur, le Musulman est appelé à jouer un rôle
  de premier plan car lIslam lui a transmis tous
  les principes et toutes les règles de conduite
  pour répondre aux besoins des différentes
  collectivités humaines. Bien sûr, partout dans
  le monde, il ya des crises gt Crise politique
  et économique.. gt Crise morale et
  intellectuelle. Il ya partout aussi des
  méthodes de redressement, mais lIslam ne voit la
  solution du problème que dans un redressement des
  valeurs morales qui sont la base de nos malheurs.
  Un homme détat la déjà dit pour situer le
  problème dans son cadre originel  On fait la
  guerre quand on veut, on la termine quand on
  peut . Cest beau, cest tellement beau de
  savoir quand on veut et quand on peut!
• Cela ne signifie nullement connaître les
  caractéristiques physiques pour en savoir le
  mécanisme mais, cest uniquement dériger la
  conscience en centre dattraction ou tous les
  jeux de perfectionnement sont autorisés. Parler
  des handicapés, des mendiants, des malades
  mentaux, des ratés, na rien à voir avec lIslam.
• Car selon lIslam, être infirme physiquement ne
  veut pas dire arraché des facteurs qui font quun
  homme reste digne et respectueux. Et si nous
  reculons un peu en arrière pour rechercher dans
  lhistoire de lhumanité, nous constatons que
  beaucoup de nos érudits étaient des infirmes,
  mais leur infirmité ne devait pas leur servir de
  prétexte pour rester sans rien faire. Au
  contraire, ils sont devenus des savants, des
  philosophes, des sages et des prophètes. Dieu
  avait voulu que lexemple de ceux là reste
  encore, pour les autres générations une leçon de
  courage et de volonté.

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2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984

• Avoir pitié dun quelconque handicapé serait
  ignorer même la sagesse divine car cest le
  spectacle de la vie où Dieu, le Metteur en scène,
  veut faire apparaître sa Compétence Suprême.
  Mais que cela nengendre pas un sentiment de
  culpabilité ou un complexe dinfériorité.
• Lon nous dit que 76 des hommes sont timides à
  des degrés divers. Par exemple, on se croit
  Trop grand ou Trop court,
  Trop gros ou Trop maigre,
  Trop jeune ou Trop vieux, Trop
  beau ou Trop laid, Trop
  instruit ou Trop ignorant, Trop
  riche ou Trop pauvre. Mais la
  devise de lhumanité doit être jamais pressé,
  jamais préoccupé Un homme détat , dans un
  sens plus proche de nous, nous donne ce bel
  exemple  Les colonies ne cessent pas dêtre des
  colonies parce que pensant quelles sont
  indépendantes .  Je ne suis que ce que Dieu
  ma fait  Disait Bilal Al Habachi, Compagnon du
  Prophète Mouhamed (PSL) lorsque ses vieux chefs
  le traitaient desclave.
• Jésus Christ sadressant à un Handicapé lui
  parla en ces termes  tu nas aucun pouvoir sur
  moi à part celui que Dieu ta accordé den Haut.
  Seydouna Mouhamed (PSL) lui même avait reçu un
  sévère avertissement de la part du Seigneur
  parcequil avait manqué de respect à Abdel Allah
  Ben Oumy Maktom, un Handicapé visuel qui voulait,
  par lappui du Prophète, savoir davantage les
  enseignements de LIslam Car, le Prophète de
  Dieu, devant ses hôtes de Khouraïch pour signer
  un pacte de paix, voyait en la présence de Abdel
  Allah un signe de faiblesse aux yeux de ses
  adversaires. Son renvoi devait susciter la
  réaction du Ciel. Dieu lui déclara en ces termes
  
• Parce que la foi de celui-ci méritait un accueil
  plus ouvert de la part du Prophète car rien nest
  petit dans lamour de Dieu. Et dans le Coran,
  Dieu nous dit  Quau jour de la résurrection,
  seuls les bon coeurs triomphent . LIslam
  donc ne voit pas la solution du problème des
  Handicapés dans la simple pitié le rôle du
  Musulman ne consiste pas à les minimiser par des
  petits dons matériels ou financiers mais plus
  précisément à les considérer, à essayer de les
  pénétrer dans leur milieu, enfin de partager avec
  eux leurs soucis, étudier avec foi et
  détermination les moyens adéquats qui assurent
  leur épanouissement dans le domaine culturel,
  économique et social.

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2 LISLAM ET LES HANDICAPES NOVEMBRE 1984

• Soyons tous conscients du sort de nos frères qui
  constituent, aujourdhui, un élément potentiel de
  notre développement.
• Nous leurs devons beaucoup dadmiration et
  beaucoup de sympathie.
• Quant à vous Chers Frères, Membres de
  IA.N.H.M.S., je vous prie de bien vouloir vous
  occuper de votre formation et de votre éducation.
  
• Fortifiez votre mémoire, cherchez toujours à
  parfaire votre degré dinstruction. Ne vous
  laissez pas entraîner par la discrimination des
  uns et des autres car cela risque de vous
  basculer dans le vide du sectarisme, source de
  haine et de rancune.
• Je souhaite que votre semaine soit couronnée de
  succès et que la résolution finale serve, pour
  les jours à venir, de support de progrès et de
  renaissance pour tous vos semblables.
• Je remercie tout le monde de mavoir prêté
  attention...
• Que Dieu vous garde tous !

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3 - COLLOQUE INTERNATIONAL SUR LISLAM 
LHUMANISME DE LISLAM AVRIL 1985

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• Mesdames et Messieurs,
• Je suis heureux dêtre, aujourdhui, devant vous
  et à loccasion du Colloque International, pour
  vous parler de
• 
  LHUMANISME DE LISLAM
• Parler de lIslam, certes, est largement
  suffisant pour donner à lhomme, un cadre sur
  mesure déducation et dorientation. Qui parle
  déducation parle dun certain sens de lamour,
  cet amour qui fonde la responsabilité de
  lindividu à légard de ce quil considère comme
  Seigneur.
• Si lIslam accorde aux hommes une telle
  importance, cest parce que lhomme dépasse, en
  dignité, lensemble de la création et il bloque
  en lui, les merveilles qui témoignent son
  appartenance à Dieu, Ce tout Puissant qui a voulu
  créer lhomme en son image.
• Donc, cet élu du Ciel doit être lhomme de la
  divinité avant dêtre lhomme divin, savoir à la
  fois aimer et craindre . Celui pour qui le bien
  et le mal nont de signification que celle qui se
  conformerait à sa volonté toute puissante.
  Cest de cet amour et de cette crainte quest
  née cette vertu qui soulève les montagnes.
• gt LA FOI  Cette foi qui a toujours servi
  dalliance entre lhomme et la religion.
• LIslam donc, daprès lidée dun Penseur
  sénégalais, peut être considéré comme une
  aventure passionnante, une aventure dans
  laquelle, lhomme se cherche, en cherchant ce qui
  constitue son affinité avec les grands principes
  dont dépend essentiellement, sa raison dêtre.
• Il ne sagit non seulement dorganiser la vie,
  mais plus précisément déterniser la vie par une
  action rémunératrice et permanente.
• gt Il sagit daimer laction en vue de rendre
  culte à Dieu, gt Il sagit, surtout dériger la
  conscience en centre dattraction où tous les
  jeux de perfectionnement sont autorisés. Le
  malheur est quil ya toujours absence de
  maturité. Quelquun dailleurs nous dit quil y a
  entre nous et cette maturité, un passage ce
  passage
• gt Où lâme se voit souvent bafouée, gt Où le
  coeur se sent martyrisé et, gt Où lélément
  biologique apparaît comme une carcasse bourrée de
  mille corps sans anti-corps. Et, quand il ya
  absence de maîtrise, alors tout est remis en
  cause.
• Entre les trois mystères lâme, lesprit, et la
  matière, Mahomed (PSL) nhésite pas à montrer les
  dispositions nécessaires pour leur équilibre

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• La matière doit servir à la formation de
  lesprit et non à sa composition,
• Lesprit à lélévation de lâme et non à sa
  perdition,
• Et les trois à lunification de lHomme et
  de Dieu sans la moindre prétention de celui-là
• que dêtre soumis à son Créateur, à son
  Dieu tout court. Lauteur du Roman  Conquête
  du Bonheur  affirme dans son livre Que la
  plus grande partie des faiblesses des hommes est
  provoquée par la peur 
• gt Peur de lopinion, gt Peur de la pauvreté, gt
  Peur du travail, gt Peur du risque, gt Peur de
  la douleur, gt Peur de la maladie, gt Peur de la
  responsabilité, gt Peur des êtres et peur des
  choses, gt Peur de la vie et peur de la mort.
• Dieu nous dit dans le Coran  Nous avons crée
  lhomme dans la souffrance . Lidée de créer
  cette mignonne créature dans la souffrance
  mériterait une analyse particulière. Comme je
  lai toujours dit  Lhomme a été naturellement
  la victime principale de la souffrance, du ventre
  maternel jusquaux flancs inconsolables de la
  tombe . Son aventure a été, elle aussi,
  théâtre du mal et de la tristesse. Une mise en
  scène tragique dont le corps humain reste encore
  et pour toujours le principal acteur, mais pas
  lessentiel. Cela veut dire que concevoir une
  vie sans douleur serait ignorer la loi du Ciel.
  Lhomme, cest quoi ? Nest-ce pas un élément
  de synthèse qui cherche à regrouper tous les
  facteurs de la vie autour de lui?
• gt Le bonheur et le malheur, gt La joie et la
  peur gt La richesse et la pauvreté, gt La
  santé et la maladie. Lessentiel, cest de ne
  pas rester esclave de lun ou de lautre, car
• gt En étant homme, on est plus fort que le roi, gt
  En étant homme, on est plus juste que la loi, gt
  En étant homme, on est plus réel que la réalité,
  

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• Et face aux défis de la vie, lhomme doit
  toujours se surveiller pour sassurer quil est
  dirigé par la foi et lamour, et non par la peur.
  
• Et il dispose entre ses mains de la clé
  maîtresse qui ouvre toutes les portes. Et il
  sait que nulle force visible ou invisible ne peut
  prévaloir contre lui dès quil réalise son union
  avec Dieu. Mais, malheureusement, Mahatma
  Gandhi disait Si Dieu devait apparaître aux
  affamés, il noserait leur apparaître que sous
  forme de nourriture .
• Et face a un tel manque de compréhension de
  lhomme vis-à-vis de son créateur, le Musulman
  est appelé à jouer un rôle de premier plan car
  lIslam lui a transmis tous les principes et
  toutes les règles de conduite pour répondre aux
  besoins des différentes collectivités humaines.
  Bien sur partout dans le monde il y n des
  crises gt Crises politiques et économiques gt
  Crises morales et intellectuelles. On parle
  aussi partout dun redressement, mais lIslam
  accorde la priorité au redressement des valeurs
  morales et humaines qui sont la base de nos
  malheurs.
• Le Poète Arabe Ahmed Chawqui la bien dit  Une
  race, ce sont ses bonnes qualités qui la
  personnifient, si ses bonnes qualités sen vont,
  la race sen va avec elles .
• Et dans le Coran, Dieu nous dit  Quau jour de
  la résurrection, seuls les bons coeurs
  triomphent . Raison pour laquelle la méthode
  de lIslam tente toujours à parfaire léducation
  de lhomme afin quil reste au fond de lui-même,
  juste et grand.
• Cela signifie que lenseignement du Coran est
  plus quune simple récitation, mais cest une
  manière providentielle de communiquer avec cette
  substance de qualité si longuement recherchée
  dans la matière grise dé lhomme. Une substance
  non aperçue dans laquelle repose lélément vital
  de lindividu
• Il sagit du cœur humain

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• Toutefois, le plus grand ennemi de lhomme, cest
  lignorance. Bien sûr, lignorance nest pas
  forcément absence de culture mais les éléments
  dune culture dont on ne se sert plus sont aussi
  un signe inquiétant de lignorance.
• En toute chose et pour la réalisation de
  lentreprise humaine, Dieu exige une technique
  plus que perfectionnée. Ce qui signifie que Dieu
  est loin dêtre un élément de recul dont la seule
  préoccupation est de remuer les brasiers de
  lenfer.
• Mohamed (PSL) aussi que lon connaît avec son
  Coran est loin dêtre un simple fanatique.
• Enfin, lIslam, ce centre inter-universel
  déchanges où toutes les valeurs morales et
  intellectuelles sont exposées, est donc loin
  dêtre un système dindignation et de farce.
• Mais ce qui a causé la décadence de charbon. Et
  pour entretenir un four cendreux, il faut dabord
  le vider de toutes ses cendres qui lobstruent,
  bouchant toute voie daération. Lhumanité,
  aujourdhui, est bourrée par le fait de
  cautionner le triomphe de la bêtise.  Ils
  cherchent Dieu, non pour ladorer, mais
  précisément pour se moquer de lui . Est-il
  besoin de vous parler de la libération de la
  femme et de son émancipation ? - Une idée qui
  cherche à inculper lIslam vis-à-vis de cette
  créature quil considère comme actrice principale
  pour la sauvegarde de la dignité humaine.
• Un enfant disait en sadressant à sa mère  Vous
  êtes le miroir où reflète limage de Société
  humaine .
• Malheureusement, la femme est devenue
  aujourdhui un simple objet que lon manipule
  pour des besoins superficiels.
• Son enfant reste encore la victime de sa propre
  infériorité.
• Et les droits entre lun et lautre sont bafoués
  par ceux-là même qui refusent leur originalité.
• Et lIslam, devant la barre pour plaider, comme
  toujours, la cause humaine.
• Ghoeut avait raison lorsquil disait Si tel
  est lIslam, ne sommes-nous pas tous musulmans ?
•  Cela veut dire que lIslam est un gilet de
  sauvetage dont le but principal est de sortir
  lhomme de cet appareil fou qui sappelle LA
  CRISE .

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• gt Crise de foi, gt Crise morale, gt Crise
  intellectuelle, gt Crise même économique. A la
  base de toute transformation sociale, il ya
  lhomme quon ne transforme pas à coup de décret,
  darrêté et darticle. Mais lIslam, religion
  de Dieu, dispose de toutes les armes offensives
  et même défensives pour sortir lhomme de cette
  crise. Les années passent, dautres viennent
  avec leurs cortèges de réalités. Mieux vaut
  rester sur ses garder pour ne pas tomber dans le
  piège. Dieu, par lintermédiaire de lIslam, a
  mis sur terre tous les éléments nécessaires pour
  la sauvegarde de son unité mais, il est des
  notions dont la complexité invite perpétuellement
  à un réexamen profond de différentes situations.
• Seydina Mouhamed (PSL) qui ne cesse danimer la
  tâche de bâtir une cité (morale) universelle doit
  consulter, non seulement les personnes, mais les
  coeurs. Car, nui ne peut bâtir dans la passion,
  dans le lucre, dans la haine.
• Pour bien mener cette tâche, lElu de Dieu ne
  tarda pas à adopter sa méthode déduquer par le
  moyen de surveillance.. .et dêtre surveillé.
• Dans cette méthode, le passé et lavenir ne
  représentent pas grand chose, seul le présent
  compte. On y saisit loccasion pour recevoir,
  mûrir et dune volonté irrésistible, passer à
  laction.
• Mohamed (PSL) ne voit le salut dun homme
  croyant dans le simple sermon. Son rôle ne
  consiste pas seulement à interdire les illicites,
  mais plus précisément à couper contact avec tout
  ce qui y conduit. Lessentiel, cest de ne pas
  vivre sans principe, sans objectif bien
  déterminé. Car, celui qui ne fait rien est
  obligé de vivre nimporte comment, nous confie la
  sagesse de Prophète. Seydina Omar Ibn Khatâb,
  Deuxième Calif du Prophète disait, en sadressant
  à ses Lieutenants
•  Il ne faut pas trop compter sur la bonté du
  Seigneur pour ne rien faire Mohamed (PSL)
  lui-même vivait par la pointe de son épée .

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• Un Sage du Pays disait, en sadressant à Dieu
   Seigneur, préserves-nous contre une paix
  superflue, une paix qui tue Ici volonté dun
  homme .
• Cala nous enseigne que tous les problèmes qui se
  posent dans ce monde reflètent létat desprit de
  ceux qui y vivent.
• Donc, aux hommes de notre planète de revoir
  encore la manière dadhésion quils accordent aux
  évènements mondiaux qui cherchent à basculer tout
  le monde dans un vide de sectarisme.  Soyez
  partisans de Dieu, si vous voulez vivre en
  paix , nous dit le Coran.
• Aimer trop le monde pour mériter la confiance de
  Dieu risque de faire de lhomme la victime de sa
  propre infériorité.
• Détester aussi trop le monde, cest ignorer même
  la grandeur du Créateur.
• Donc, lhomme est appelé à être un instrument de
  mesure, un instrument qui est toujours là pour en
  mesurer équitablement la répartition. Avoir le
  corps et le coeur solidement liés à la Terre, en
  permettant aussi à son âme de faire la reconquête
  des Cieux.
• Enfin, que lhomme devienne le Prince héritier
  des deux empires et porteur du message englobant
  les différents aspects de la vérité.
• Ce qui veut dire que lIslam nexige aux fidèles
  que ce qui est humainement réalisable. Parce que
  cest la religion divine envoyée au Prophète qui
  a la confiance du Roi
• Qui connaît les hommes mieux quEux-mêmes,
• Qui a conscience des charge quil nous impose
  et se rend parfaitement compte de nos
  possibilités physiques et intellectuelles.
• Ce Roi a déjà prescrit dans son Coran quil ne
  serait pas exigeant il sait ce quil fait et il
  ne se contredit jamais.

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• La prière est à lâme, ce que lengrais est à la
  surface du sol ou il laméliore, ou il lécrase.
  
• Cest
• gt Une question de dosage,
  
• gt Une question de discernement,
  
• gt Une question surtout, déducation
  mystique.
• LIslam, en tant que système déducation,
  dorientation et de formation, cohabite
  pacifiquement avec tous les codes tendant à
  réaliser la dignité de lhomme. Il se familiarise
  aussi avec tous les grands systèmes, à la seule
  condition quun souffle de Dieu, un souffle divin
  y soit maintenu.
• Malheureusement, les hommes daujourdhui veulent
  vivre de la religion, mais ils ne veulent pas
  vivre la religion, et quand il ya absence de
  foi, alors tout est remis en cause.
• Vous lavez vu, partout dans le monde, les droits
  de lhomme sont bafoués
• - Un innocent est méprisé et torturé parce que
  ne disposant pas des moyens nécessaires
• pour assurer sa défense,
• - Le Sage est inculpé, car considéré comme
  détracteur,
• - Le prédicateur est empêché, car considéré
  comme étant là pour déstabiliser les pouvoirs
• publics,
• - Lintellectuel est mis à lindex du fait quil
  est conditionné par ceux qui lui refusent son
  originalité,
• - Le mendiant se sent détesté parce que considéré
  comme un parasite,
• - Le nègre se sent sous-estimé parce que
  considéré comme élément de recul,
• - Le bourgeois lui, est choyé bien quil exploite
  honteusement ses frères prolétaires,

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• La foi musulmane cherche lHomme dans sa qualité
  de citoyen universel.
• Elle ignore les particularités qui, au lieu de
  servir de base à un dialogue, deviennent, et pour
  le malheur de notre monde, des barrières
  infranchissables en face desquelles, toute
  vigilance et toute autre volonté restent
  paralysées à jamais.
• Vous lavez constaté vous-mêmes les réalités de
  lheure se laissent plutôt conditionner par
  lhumour toujours grandissant dun chef politique
  que par les larmes dun quelconque chef
  religieux. Mais, si tout le monde se déclarait
  politicien, alors, les larmes avec lesquelles on
  a toujours arrosé la plante de lespérance
  deviendraient les poudres par lesquelles passent
  les démons pour anéantir la race humaine. Le
  sage navait-il pas dit  Quon fait la guerre
  quand on veut, mais quon la termine quand on
  peut . Ces deux verbes vouloir et pouvoir,
  mériteraient une attention particulière de la
  part de tous. Il ne sagit pas de crier, il ne
  sagit pas de contester. Un Penseur nous dit
   Quil est dix fois plus facile dêtre
  dispensateur dinjure que dêtre contestataire de
  vocation .
• Donc, il sagit simplement décarter les fausses
  interprétations qui risquent de compromettre
  lexistence de lIslam. Il sagit surtout de
  libérer lhumanité des contraintes tendant à
  briser son épanouissement et son rayonnement.
  Maîtrisez le verbe, de sorte quil reste le
  fondement du dialogue
• gt Dialogue entre Créature et Créateur, gt
  Dialogue entre les hommes, gt Dialogue entre le
  Spirituel et le temporel, Mais que ce dialogue
  soit authentifié par une action concrète et
  parfaitement réaliste Dieu disait en
  sadressant à Mouhamed (PSL) lors dune crise
  morale et intellectuelle gt  Ce nest pas en
  état de révolte, ce nest pas en état de
  tristesse ou de détresse que tu arriveras à faire
  accepter ma loi,
• gt Ce nest pas en restant inactif ou en
  tenfermant dans le cercle des tradition de la
  société que tu feras entendre ma voix 

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• Nous entendons par cette déclaration que la
  communauté nest pas fondée sur une déclaration
  des droits de lhomme, mais plus précisément sur
  une révélation de ses devoirs.
• Malheureusement, disait un écrivain Arabe
   Les homme daujourdhui éprouvent un sentiment
  de déception et de frustration et que de tous
  côtés, ils bougent, essayant de ramener les
  choses et les évènements aux dimensions de leurs
  propres aspirations . Et dans la recherche de
  lIdéal et de la vérité, ils commettent des
  excès.
• Dailleurs, pour la plupart de ces hommes,
  lessentiel de la vie, cest le temporel, ce qui
  passe, ce qui touche les sens. En pratique, cest
  une nuée.
• Beaucoup sont comme dans une salle dattente où
  ils nattendent rien. Ils sont dans la vie sans
  se demander pourquoi. Ils vivent parce quils
  sont dans la vie. Ils obéissent à linstinct
  obscur pour briser la stabilité et la paix du
  monde.
• Au jour le jour, ils sarrangent pour être le
  mieux ou le moins mal possible.
• Ils travaillent si cest nécessaire, pour vivre
  sinon, ils ne font rien.
• La mort, ils évitent dy penser et pourtant, ils
  cherchent toujours les moyens qui favorisent leur
  adhésion au suicide.
• lman Al Ghazali, dans son livre intitulé Ayouhal
  Walade, nous confie cette sagesse
• gt  ...parmi les conseils donnés par le Prophète
  de lIslam, on trouve cette sentence
• Lorsquun homme a lesprit préoccupé de soucis
  sans importance pour lui, cest le signe que le
  Très Haut abandonne son serviteur .
• gt  Celui qui perd une heure de son existence en
  des recherches pour lesquelles il na pas été
  créé, mérite que Dieu prolonge ses regrets ,
• gt  Celui qui dépasse la quarantaine sans que ses
  bonnes actions ne lemportent sur les mauvaises,
  celui-là, doit attendre un châtiment
  exemplaire 

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• gt Donc, adores Dieu comme si tu le voyais, car
  si tu ne le vois pas, Lui te voit . Toutes ces
  citations nous enseignent que lhomme est autre
  chose quélément physique qui meurt sans aucune
  finalité. Lhomme est doué de savoir, dun savoir
  bénéfique qui lengage à être toujours juste,
  grand. Le Poète Victor HUGO avait bien voulu
  nous donner cette vérité qui mérite une réflexion
  approfondie. Je cite gt  Lhomme qui lutte
  pour la justice et la vérité trouvera toujours
  les moyens daccomplir son devoir tout entier...
  La toute puissance du mal na jamais abouti quà
  des efforts inutiles. gt  La pensée échappe
  toujours à qui tente de létouffer. Elle se fait
  insaisissable à la compréhension elle se réfugie
  dune forme à lautre. gt  Le flambeau rayonne,
  si on léteint, si on lengloutit dans les
  ténèbres, le flambeau devient une voix et lon ne
  fait pas la nuit sans parole . Voilà, en un
  mot, lIslam dans son vrai sens. Le Poète avait
  raison lorsquil disait au profit de Mahomed
  (PSL) et de ses Adeptes  Mahomed (PSL) que
  lon connaît avec ses 600 millions dAdeptes est
  loin dêtre un simple fanatique . gt Sa vie,
  son recueillement, ses blasphèmes héroïques
  contre les superstitions de son pays,
• gt Son audace à affronter les fureurs des
  idolâtres,
• gt Sa constance à les supporter 15 ans à la
  Mecque,
• gt Son acceptation du rôle de scandale publique et
  presque de victime parmi ses compatriotes,
• gt Son éloignement, enfin sa prédication
  incessante,
• gt Ses guerres inégales,
• gt Sa confiance dans les revers,
• gt Sa longanimité dans la victoire,
• gt Son ambition toute didées, nullement
  dempires,
• gt Sa prière sans fin,
• gt Sa conversation mystique avec Dieu,

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3 COLLOQUE SUR LISLAM  LHUMANISME DE LISLAM
AVRIL 1985

• Jamais Homme ne se proposa, volontairement ou
  volontairement, un but plus sublime, puisque ce
  but était surhumain Saper les superstitions
  interposées entre la Créature et le Créateur,
  rendre Dieu à lHomme et IHomme à Dieu.
  Restaurer lidée rationnelle et sainte de la
  divinité dans ce chaos de Dieux matériels et
  défigurés de lidolâtrie, Jamais Homme
  naccomplit en moins de temps, une si immense et
  durable révolution dans le monde, puisque moins
  de deux siècles après, sa prédication,
  lIslamisme, prêché et armé, régnait sur les
  Trois Arabies
• gt La Perse gt Le Khorossan gt La Transocéanie,
  gt LInde occidentale, gt La Syrie, gt LEgypte,
  gt LEthiopie, gt Tout le continent connu de
  lAfrique septentrionale, gt Plusieurs Iles de la
  méditerranée, gt LEspagne et une partie de la
  Gaule.  Si la grandeur du dessin, la petitesse
  des moyens, limmensité du résultat sont les
  trois mesures du génie de lhomme, qui osera
  comparer, humainement, un Grand homme de
  lhistoire moderne à Mahomet(PSL)?   Les plus
  fameux nont remué que des armes, des lois, des
  empires. Ils nont fondé, quand ils ont fondé
  quelque chose, que des puissances matérielles,
  écroulées souvent avant eux.   Celui-là a
  remué des armées, des législations, des empires,
  des peuples, des dynasties, des millions dhommes
  sur un tiers du globe habité.   Mais, il a
  remué, de plus, des idées, des croyances, des
  âmes.   Il a fondé sur un livre dont chaque
  lettre est devenue loi, une nationalité
  spirituelle qui englobe des peuples de toutes les
  langues et de toutes races, et il a imprimé pour
  caractère indélébile de cette nationalité
  musulmane la haine des faux dieux et la passion
  du Dieu UN et IMMATERIEL.  Philosophe,
  Orateur, Apôtre, Législateur, Guerrier,
  Conquérant didées, Restaurateur de dogmes
  rationnels, dun culte sans image, Fondateur de
  vingt empires terrestres et dun empire
  spirituel, voilà MOHAMED (PSL)
•  A tous les échelons où lon mesure la grandeur
  humaine, quel Homme fut plus grand ? 

30
4 - ANNEE DE LA FEMME MOUSTARCHIDA SOUS LE
SIGNE DE LA PERSONNALITE MUSULMANE DU 03 JANVIER
AU 31 DECEMBRE 1987
31
4 ANNEE DE LA FEMME MOUSTARCHIDATY JANVIER 1987

• Mesdames, Messieurs, Chers invités,
• Cest pour le DAHIRATOUL MOUSTARCHIDINA WAL
  MOUSTARCHIDATY et pour moi-même, un honneur de
  recevoir ici, en ce jour solennel marquant
  louverture de lAnnée de la Femme
  MOUSTARCHIDATE, tous ceux qui ont bien voulu
  rehausser de leur présence cette grande cérémonie
  qui revêt une double signification. Certes,
  beaucoup de gens se poseront la question de
  savoir  POURQUOI UN DAHIRA ET UNE ANNEE DE LA
  FENME ?
• Car lAnnée Internationale de la Femme décrétée
  sous linitiative de lO.N.U. devait largement
  couvrir tous les besoins de la femme en ce monde
  plein de mutation! Mais la réponse est simple
  il sagit de savoir que Bâtir une société
  modèle nest pas une tache que lon peut
  achever en une année... Bâtir une société modèle
  est un chef doeuvre qui exige une action
  rémunératrice et permanente, de siècle en siècle
  et dune année à une autre. Et la femme, en
  tant quactrice principale de toute cette mise en
  scène doit mériter lattention de tous. Car,
  depuis laube de lhumanité, elle na cessé de
  mener une lutte sans merci pour la sauvegarde de
  lêtre humain malgré les nombreux obstacles qui
  se dressent sur son chemin. Un passé tragique a
  imprimé le casier judiciaire de cette mignonne
  créature des qualifications erronées ont
  falsifié son identité pour lempêcher dobtenir
  le visa dentrée qui peut faciliter son
  intégration aux rangs des hommes. Dans toutes les
  entreprises de la vie, elle a toujours été
  victime daccusations de toutes sortes. En ces
  termes, vous jugerez vous-même tout cet arsenal
  de culpabilité utilisé contre elle considérée
  comme instrument de destruction, la femme na
  jamais gagné son procès. Devant la barre, elle a
  toujours prouvé son innocence mais le jury a
  délibéré pour le refus de ses témoignages.
• Dans le  livre des Snobs  de W M THACKERAY, on
  y trouve cette sentence Depuis Adam il ny a eu
  guère de méfaits en ce monde où une femme ne soit
  entrée pour quelque chose .
• En 1618,  le style des Courtisanes  est allé
  plus loin quand il nous dit
•  Ni du fondre éclatant lépouvantable bruit,
• Ni les affreux démons qui voient jour et nuit,
• Ni du père des Dieux le saint commandement,
• Ne sauraient empêcher la femme de faire mal 
• Maurice DONNAY nous confie ce témoignage
•  les femmes sont toujours des écrivains qui ne
  ressemblent pas souvent à leurs œuvres et toutes
  ne valent jamais ce quelles vous disent à leurs
  heures damour et de trahison, de joie et de
  tristesse.. 

32
4 ANNEE DE LA FEMME MOUSTARCHIDATY JANVIER 1987

• Cest là, Mesdames, Messieurs, Chers invités, que
  linitiative dorganiser cette Année de la Femme
  trouve sa raison dêtre, car, dans tous les
  pronostics, la femme a toujours constitué un
  point dinterrogation dont lhistoire na jamais
  pu trouver la réponse définitive. Lauteur du
  livre  Comprendre les femmes et leur
  psychologie profonde  nous donne ici le portrait
  de la femme en Occident et en Orient
• En Occident Les hommes ont toujours trouvé le
  moyen denfermer la femme dans les interdits
  sociaux qui entravent sa possible libération. Le
  moyen âge avait péniblement concédé une âme à la
  femme. La renaissance de la culture gréco-latine
  la lui a arrachée.Elle est devenue lanimal
  capricant, enfantin, que lhomme grand guerrier a
  tenu dès lors pour mineur. A son corps défendant,
  la femme est devenue détentrice des humeurs
  que les hommes jugent indignes deux. Ce sont les
  caprices quils ne veulent pas avouer. .
  Pourtant, combien sont-elles plus chanceuses que
  leurs sœurs dOrient.
• En Orient  Moins chanceuses que leurs sœurs
  dOccident, la femme de lOrient est inséparable
  du père, du mari ou du fils là elle est
  seulement un ventre échangé de clan en clan
      Ventre honorable sil est fertile en
  progéniture mâle (ce qui augmente les chances de
  la famille à assurer son autosuffisance
  alimentaire)
•     Ventre dédaignable sil y nenfante que des
  filles cette chaire sans grands prix, possédant
  un savoir intuitif, immémorial, du lieu dasile
  quest le foyer. Ce qui veut dire que les
  femmes sont apparemment libres mais invisiblement
  liées par un code dhonneur strictement masculin.
• Parlons à peine des mères La petite enfance est,
  sans compter la fatigue, une période de désert
  dans la vie dune femme qui élève son bébé. Le
  mari, excédé de sa journée de travail, dort.
  Comme auparavant, elle, veille sur lenfant. Le
  contraire est encore impensable.
• Cest pourquoi, la soif de réassurance des femmes
  actuelles est immense, car vivant dans une époque
  où la stabilité intérieure est remplacée par une
  psychologie suicidaire et où lêtre cède