O Deus que se relaciona 22/08/2001

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Jesus abriu a mente deles para entenderem as
escrituras (Lc 24, 25)
A compreensão da missão ao longo dos séculos
visões, modelos e paradigmas históricos entre
encontros, confrontos e desencontros.
Aluisio
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Paradigmas missiológicos

• Paradigma toda a constelação de crenças,
  valores, técnicas, etc., compartilhada pelos
  membros de uma determinada comunidade. (T. Kuhn)
• Cada um dos paradigmas abaixo revela uma
  compreensão peculiar e contextual da missão
  cristã.
• todos acreditavam e sustentavam que sua
  compreensão da fé e da missão da igreja era fiel
  ao intento divino. (Bosch)

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Paradigmas missiológicos

• 1. Paradigma Protocristão-judeucristão e
  apocalíptico
• Cristianismos originários (séc. I - II)
• Modelo I Os Mensageiros Carismáticos da
  Ressurreição. Missão proximidade do Reino de
  Deus (Evangelho dos Ditos - Q)
• Modelo II Jerusalém lugar de Reunião do Povo de
  Deus. Missão
• a reunificação das doze tribos de Israel em
  Jerusalém (Tiago, irmão do Senhor)
• Modelo III Comunidade de conhecimento dirigida
  pelo Espírito.
• Missão aprofundamento individual no conhecimento
  de Cristo e a salvação (Evangelho e Cartas de
  Jo).
• Modelo IV Reunião dos crentes como Corpo de
  Cristo. Missão comunidade (ekklesia) de serviço
  e vida que lhe vem pelo serviço religioso
  eucarístico (Cartas Paulinas autênticas).
• Modelo V A Casa de Deus organizada de forma
  patriarcal. Missão Edificar a Igreja de Cristo,
  a Casa de Deus (1Tm 3, 15) e o epíscopo é o
  responsável e tem o papel de Pai da casa (1Tm 3,
  4).

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(No Transcript)
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Paradigmas missiológicos

• 2. Paradigma helenístico
• Igreja Patrística Latina e Ortodoxa
• a) época séc. III - VI
• b) temática Eu, porém, te digo que tu és Pedro
  e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja (Mt
  16,18)
• c) alvo da missão inculturação
  filosófico-jurídico
• d) agentes típicos mártires, bispos, Padres da
  Igreja e monges ascetas-anacoretas
• e) temática teológica central Ortodoxia e a
  Unidade da Igreja (S. Cipriano Extra Ecclesiae
  nulla salus )
• f) característica básica da Igreja Martyría,
  Diakonía, Koinonía, Leitourghia, Oikoumene e
  Khatolikós

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Paradigmas missiológicos

• 3. Paradigma da cristandade
• Medieval Católico Romano
• a) época séc. VII-XVI
• b) temática obrigá-los a entrar (Lc 14.23)
• c) alvo da missão expansão da cristandade
• d) agentes típicos monges e conquistadores
• e) temática teológica central Igreja, Estado e
  cultura
• f) característica básica da Igreja Cristandade
  (Res publica christiana)

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Paradigmas missiológicos

• 4. Paradigma evangélico-reformado
• Igreja Protestante
• a) época séc. XVI-XVIII
• b) temática o Evangelho é força de Deus para a
  salvação de todo aquele que crê (Rm 1,16)
• c) alvo da missão renovação
• d) agentes típicos igreja reformada
• e) temática teológica central Sola Fide, Sola
  Scriptura e Sola Gratia
• f) característica básica da Igreja comunidade
  reformada/reformadora

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Paradigmas missiológicos

• Paradigmas Reformado X Católico Romano Medieval
  uma comparação
• Semelhanças
• Insistência na correta formulação doutrinária,
  que acabava se tornando dogmática
• Relações íntimas entre Igreja e Estado
• Diferenças
• justificação pela fé como ponto de partida da
  teologia
• Dimensão subjetiva da salvação
• Sacerdócio comum de todos os fiéis
• Centralidade das Escrituras

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Paradigmas missiológicos

• 5. Paradigma Tridentino-romanizado
• Igreja na Modernidade
• a) época séc. XVII - 1959
• b) temática Ó meu Jesus, perdoai-nos,
  livrai-nos do fogo do inferno, levai as almas
  todas para o céu e socorrei principalmente as que
  mais precisarem da vossa misericórdia. (N. S. de
  Fátima)
• c) alvo da missão Plantatio ecclesiae
• d) agentes típicos colonizadores e missionários
  (Propaganda Fide)
• e) temática teológica central conversão dos
  infiéis (protestantes, judeus, indígenas,
  africanos, asiáticos, modernistas e comunistas)
• f) característica básica da Igreja Igreja
  militante e civilizadora (S. Roberto Bellarmino
  Societas perfecta)

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Paradigmas missiológicos

• 6. Paradigma Moderno-reformado
• Igreja do Concílio Vaticano II
• a) época 1959 - 1965
• b) temática Estamos entrando numa época que
  poderia chamar-se missão universal, ocorre fazer
  nossa a recomendação de Jesus, de saber
  distinguir os sinais dos tempos. (João XXIII)
• c) alvo da missão o mundo moderno
• d) agentes típicos todos os batizados
• e) temática teológica central aggiornamento e
  ecumenismo
• f) característica básica da Igreja Povo de Deus
  (LG) em diálogo com o mundo (GS)

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Paradigmas missiológicos

• 7. Paradigma Pós-moderno
• Igreja na Contemporaneidade
• 1968 gt eclipse da secularização gt despertar
  religioso
• Movimentos contra-culturais gt cresce a
  insatisfação cultural com a civilização ocidental
• Processo de desinstitucionalização
• Relativização de todo conteúdo normativo
• Pós-Modernidade gt pluralismo cultural
• Radicalização da Modernidade gt não levou a
  modernidade à sua superação, mas a uma maior
  reflexividade.

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Quais têm sido as respostas da Igreja, como
instituição, diante da situação atual? Um mapa
das reações

• assimila a cultura pós-moderna gt adaptação
  cultural (comunidades emotivas)
• assume posição de fechamento e de defesa da
  identidade gt concentração católica (D.-H.
  Léger)
• Dialoga/critica com a cultura (pós)moderna e
  enfrenta o sistema neo-liberal gt posição de
  libertação