EL CUERPO COMO SIGNO DE EMANCIPACI

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EL CUERPO COMO SIGNO DE EMANCIPACIÓN EN EL CARIBE
COLOMBIANO

• Fabián Leotteau

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• un lenguaje bien difícil de codificar es el
  lenguaje del cuerpo.
• Porque siempre hay él el espacio de la
  ambigüedad.
• Y hay muchos cuerpos que saben hablar por allí
• En el Caribe hay sistemas culturales completos en
  donde el cuerpo habla. 
• Mayra Santos-Febres
•  
• Lo que el Caribe ha dado al mundo
• Alejo Carpentier

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El tiempo/espacio etnográfico, los estudios
culturales y visuales me permitirán recrear un
pensamiento crítico para comprender el Caribe
colombiano desde el cuerpo en movimiento descrito
como signo de emancipación. Epifanía en la
Havana. finales del siglo XIX. Víctor Patricio de
Landaluza,
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• Arnaldo Roche Rabell.
• You Have to Dream in Blue. 1986

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• Y Yo que hago aquí?
• Esto nos da una idea de la búsqueda y de regreso
  a su tierra natal.

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La existencia de los dioses entre familias y el
préstamo de ellos, es importante porque devela la
visión del bien que se puede incorporar a su
casa.
7

• Los ideales de las formaciones culturales dentro
  del TiempoEspacio que habló Falsa Borda (1997),
  en cuanto al proceso territorial.

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• Sosa Adede. El rey Glele, con aspecto de león a
  finales del siglo XIX.
• se estableció la idea del Yo identitario
  definido como objeto de orgullo.

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• El Yo interior representado por el auto-retrato
  desde hace mucho tiempo en África
• Así, como el hombre es siempre lo que alguna vez
  fue, así es siempre lo que está todavía por ser.
  
• Jung

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• Para el Caribe en general el cuerpo es
  identificado como símbolo de registro automático
  por las dimensiones del Yo determinado por la
  consciencia de la Gestalt que se organiza y
  manifiesta para la comunicación formal de libre
  expresión, quienes comunican sus movimientos por
  el vaivén de las olas por las cercanías al mar
  Caribe.

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• Ana Mendieta
• Untitled (Grass on Woman), 1972
• En algunos casos el ritual politizado del cuerpo
  se apoya directamente en su propia vivencia,
  inscrita en un contexto real específico

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• las caderas parlantes se expresan y retan al
  adversario, incluso al espectador con un lenguaje
  rítmico inusitado que transciende las fronteras
  del idioma y de la cultura.

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El Carnaval de Barranquilla, entendido como
expresión de prácticas identitarias culturales,
manifiesta la congregación de procesos
históricos, sociales, políticos, estéticos,
ambientales, antropológicos, económicos y
religiosos.
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• las máscaras de rituales, la música, la
  imitación de la fauna, la transfiguración, hasta
  la gran batalla de flores, se recrean en la
  estética popular

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• Lo meloso del azúcar y todas sus aplicaciones a
  través del sistema de plantación, el café con su
  aroma y exquisitez al paladar, el tabaco como
  sentido de transfiguración espiritual y el sexo
  como placer humano.

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• Según Stuart Hall, la representación la define
  como usar el lenguaje para decir algo con
  significado o representar el mundo de una manera
  significativa para otras personas. Esa sería la
  manera de producción de significados que se da
  por medio del lenguaje.

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• las mezclas de los procesos de las prácticas
  artísticas identitarias en el Caribe, el sistema
  de los compases es totalmente diferentes y
  produce cambios debido a que en África el tiempo
  tiene otra concepción identificado y asociado a
  la libertad del espíritu.

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• se usó sobre todo en referencia al strike a
  swing completo!, al circular vigoroso intento
  fallido del amenazante toletero

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• Fernando Ortiz en su larga y fructífera vida se
  dedicó no solo a la etnología, sino que abarcó
  también las ramas de la sociología, lingüística,
  los estudios etnomusicales y etnográficos,
  jurisprudencia y crítica.

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• el ritual cumple un papel fundamental en el
  sentido de la integración de lo espiritual con lo
  real, de tal modo que al mezclase estas acciones
  generan los denominados comienzos absolutos
  interpretados en las fiestas populares en los
  distintos municipios de la región, en donde el
  cuerpo espiritual y físico se integra al unísono
  para la celebración de las fiestas sagradas.

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• Desde el espacio y el tiempo podemos ir al
  encuentro con el hombre y sus circunstancias para
  operar desde una perspectiva humanista,
  antropológica e intelectual.

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• Los Salones Regionales desde sus postulados
  actuales a partir del XI Salón, las iniciativas
  de los mismos han impulsado la autorrepresentación
  en esta región del país, como principio de las
  investigaciones para que desarrollen sus propias
  realidades.

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• El cuerpo se deconstruye y se reconstruye en una
  danza fragmentada, que respeta la naturalidad
  antes que la formalización los gestos son
  contradictorios y en apariencia desorganizados,
  en la incorporación gradual y a la vez resistente
  de la suma de atributos de una visión alienada.
• VIVIAN MARTÍNEZ TABARES

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• Está claro que, redescribir un mundo es el primer
  paso necesario para cambiarlo (Rushide, 2004)

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• El tratamiento de lo tangible e intangible del
  cuerpo de palabras de la representación produce
  elementos de salvaguarda de la memoria desde una
  posición crítica, vista como eje de las
  problemáticas socio-políticas que responden al
  entretejido de la sociedad tan compleja en el
  Caribe.

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• la supuesta nación busca la manera de resolver
  el dilema de la memoria/olvido del caribeño a
  través de la reparación y reconciliación, que
  hubo por los daños que se han cometido.

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• la dimensión espacio-temporal, del análisis del
  cuerpo en movimiento desde una visión regional
  partiendo de la unidad y multiplicidad de algunas
  de las prácticas culturales identitarias en el
  Caribe desde las artes plásticas y/o visuales,
  las artes sonoras y las escénicas.

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La importancia de los Estudios Culturales y
Visuales han generado que los Estudios del Caribe
adopten posiciones en este contexto. Así, ltla
condición de la imagen micropolíticagt, ltla imagen
i-limitadagt se constituya en la comprensión de
nuestro entorno y sobre todo para el
reconocimiento de las etnias y de la cultura
popular, como eje transversal. Para el Caribe
en general el cuerpo es identificado como símbolo
de registro automático que manifiesta la
comunicación formal de libre expresión MONOKUKO.

• GRACIAS
• Fabián Leotteau

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(No Transcript)