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LETICA MILITARE
CULTURA E VITA CORSO DI BIOETICA

• Conversazione del Generale Bruno Loi
• 29 marzo 2006

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SOMMARIO

• PREMESSA
• LETICA MILITARE
• I VALORI MILITARI
• PATRIA
• DISCIPLINA MILITARE
• ONORE MILITARE
• LETICA MILITARE IN ITALIA
• CONCLUSIONE

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PENDOLARISMO DEI VALORI MILITARI TRA SOCIETA
ED ELITES

• In epoca omerica, i valori militari sono
  riservati a unélite aristocratica. Nella Roma
  repubblicana e nella Grecia della polis,
  diventano comuni a tutta la società.
• Con lEllenismo e l'Impero romano, tornano a
  essere confinati in uno spicchio della società
  che tende a fondere potere militare e potere
  politico.
• Nei popoli barbarici tornano alla società(i
  maschi liberi).
• Il Sacro Romano Impero li confina nella classe
  cavalleresca e feudale.

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• Le innovazioni tecnologiche riaprono le porte
  della cultura militare agli esclusi di un tempo,
  attraverso le fanterie pesanti.
• La rivoluzione francese, dopo quella americana,
  diffonde di nuovo i valori militari nel popolo
  (cittadino-soldato).
• L industrializzazione mobilita le masse e la
  cultura i militare torna al popolo. Durante la I
  e la II Guerra Mondiale, il conflitto è tra
  democrazie e totalitarismi, e a questi ci si
  oppone sia con la guerra tradizionale (cultura
  militare) sia con la guerra di resistenza o
  guerriglia(cultura di classe).
• Dopo la fine del secondo conflitto mondiale,
  nelle guerre coloniali sono ancora coinvolte le
  masse.

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• L'arma nucleare relega la cultura militare in
  ambito elitario, per giunta si sviluppa la
  cultura militare superprofessionale del
  terrorismo.Due generazioni crescono senza avere
  avuto un'esperienza diretta della guerra. È forse
  la prima volta che ciò avviene nella storia.
• Con la fine della guerra fredda nuovi (o vecchi)
  conflitti, a base territoriale, etnica e
  religiosa, tribale ed economico-demografiche,
  innescano una "cultura militare
  pacifista-umanitaria.Si afferma limmagine del
  soldato di pace che piace alla società.
• In tempi recentissimi, il fenomeno no global e
  i fatti dell 11 settembre 2001 hanno risvegliato
  i timori per la sicurezza e il benessere
  nazionali e si afferma la necessità delle forze
  armate e della difesa militare contro la minaccia
  terroristica.

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LETICA MILITARE

• E IL CODICE COMPORTAMENTALE DEL MILITARE
• CONNOTA, SUL PIANO SPIRITUALE E MORALE, LA
  PECULIARITA DEL MILITARE CHE SI CONSACRA (SACRUM
  FACERE) ALLA PATRIA CON IL GIURAMENTO
• SI BASA SU VALORI PROPRI, UNIVERSALI E
  IMMUTABILI
• GENERA UN FORTE SENSO DI APPARTENENZA AL GRUPPO E
  LA FIERA CONSAPEVOLEZZA DELLIMPORTANZA DEL
  PROPRIO LAVORO
• SI ALIMENTA DEL CONSENSO NAZIONALE

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I VALORI ETICI MILITARI
CORAGGIO,DISCIPLINA,AUSTERITA, OBBEDIENZA,PATRIOTTISM0, SPIRITO DI SACRIFICIO. FINER
PATRIOTTISMO,CAMERATISMO, MISTICA DELLIDEA NAZIONALE, CONSERVATORISMO POLITICO, FEDELTA AL CAPO DELLO STATO, SPIRITO DI CORPO. JANOWITZ
COMPORTAMENTO DA GENTILUOMO, FEDELTA PERSONALE AL SUPERIORE, COSCIENZA DI APPARTENERE A UNA COMUNITA AUTONOMA, ASPIRAZIONE ALLA GLORIA. ENCEL
FEDELTA,ONORE,CORAGGIO, ALTRUISMO, IMPEGNO, DISCIPLINA,AUTORITA. SEMINARIO S.M. DELL ESERCITO
LEALTA, CULTURA, ORGOGLIO, PREPARAZIONE PROFESSIONALE, SENSO DEL DOVERE, SENSO DELLA RESPONSABILITA, INIZIATIVA, FERMEZZA, TENACIA, ORDINE, UMANITA, ABNEGAZIONE, AMOR PROPRIO,TRADIZIONI, RISPETTO PER IL PROSSIMO (ANCHE NEMICO),.. .E ALTRI ANCORA.
P A T R I A
DISCIPLINA MILITARE ONORE MILITARE
GIURO DI ESSERE FEDELE ALLA REPUBBLICA ITALIANA,
DI OSSERVARNE LEALMENTE LA COSTITUZIONE E LE
LEGGI E DI ADEMPIERE CON DISCIPLINA E ONORE
TUTTI I DOVERI DEL MIO STATO PER LA DIFESA DELLA
PATRIA E LA SALVAGUARDIA DELLE LIBERE
ISTITUZIONI
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P A T R I A

• E LA TERRA DEI PADRI
• NAZIONE NON
  E UGUALE A PATRIA
• "Il nazionalismo non deve essere confuso con
  il patriottismo(). Per "patriottismo" intendo la
  devozione a un particolare luogo, a un
  particolare modo di vita che si crede essere il
  migliore al mondo senza tuttavia desiderare di
  imporlo ad altri. Il patriottismo è per sua
  natura difensivo, sia militarmente sia
  culturalmente. Il "nazionalismo", per contro, non
  può essere separato dal desiderio di potere, di
  predominio. Lo scopo dominante di ogni
  nazionalista è di ottenere più potere e più
  prestigio non per sé ma per la nazione o altra
  entità a essa assimilabile(ORWELL).
• LA PATRIA E IL BENE SUPREMO DI TUTTA LA
  COLLETTIVITA E PUO
• CHIEDERE IL SACRIFICIO DEL SINGOLO PER IL BENE DI
  TUTTI
• DULCE ET DECORUM EST PRO PATRIA MORI(ORAZIO)

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DISCIPLINA MILITARE

• E IL CORPO DELLE REGOLE CHE MANTENGONO
  LORDINE, LOBBEDIENZA E IL RISPETTO
• NECESSITA DI REGOLE PARTICOLARMENTE SEVERE
  PER CHI DETIENE LE ARMI
• DISCIPLINA OGGETTIVA, IMPOSTA DAL SOVRANO
  E SUBITA DAL SOLDATO-SUDDITO
• DISCIPLINA SOGGETTIVA, COSTANTE ABITUDINE
  ALLOBBEDIENZA DEL SOLDATO-CITTADINO)(RDM 1964)

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• CON LA LEGGE 382/78 E DIVENTATA CONSAPEVOLE E
  PARTECIPATA. NON E PIU SOLTANTOCOSTANTE
  ABITUDINE A OBBEDIRE AI PRECETTI,MA ANCHE
  OSSERVANZA CONSAPEVOLE DELLE NORME ATTINENTI
  ALLO STATO MILITARE CHE E IL PRINCIPALE
  FATTORE DI COESIONE E DI EFFICIENZA
• LOBBEDIENZA DEVE ESSERE PRONTA, RISPETTOSA
  E LEALE
• TUTTI SONO UGUALI DAVANTI AL DOVERE E AL
  PERICOLO

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• DISCIPLINA DELLE INTELLIGENZE
• perfetta adesione da parte di tutti i membri
  del gruppo ai medesimi valori, ai medesimi
  principi, alle medesime regole, alle medesime
  dottrine e alle medesime procedure, in un quadro
  di rispetto e di fiducia reciproci tra capo e
  gregari.

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ONORE MILITARE

• IL COMPLESSO DEI PREGI PERSONALI SU CUI SI
  FONDA LA PUBBLICA CONSIDERAZIONE (generico)
• LA CONSAPEVOLEZZA RADICATA DELLA PROPRIA
  DIGNITA DI SOLDATO E LA VOLONTA DI MANTENERLA
  INTATTA NEL COSTANTE RISPETTO E NELLA PRATICA DEI
  PRINCIPI MORALI PROPRI DELLA COMUNITA MILITARE
  (onore militare)
• E L HABITUS MENTIS DEL MILITARE

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IL VALORE ONORE MILITARE PUO ESSERE
ADDIRITTURA PIU POTENTE DEL VALORE PATRIA

• AL CUORE DI OGNI ESERCITO CI SARA SEMPRE UN
  GRUPPO DI PROFESSIONISTI CHE, COME AVVENIVA NEL
  XVIII SECOLO, COMBATTERA PER IL PURO E SEMPLICE
  ONORE MILITARE E NON PER PATRIOTTISMO(HOWARD)

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LETICA MILITARE IN ITALIA

• MORTE DELLA PATRIA ?
• EVENTI NEGATIVI DELLA NOSTRA STORIA RECENTE

• Il perdurare di una concezione del patriottismo
  caratterizzata da eccessiva retorica e, a volte,
  strumentalizzato.
• La tragedia dell'8 settembre 1943, con il crollo
  di gran parte dei valori.
• Le profonde lacerazioni sociopolitiche che vi
  furono con
• la guerra civile degli anni 1943 -1945
• la scelta tra monarchia e repubblica, il 2
  giugno 1946
• la divisione di gran parte degli italiani in
  occasione
• delle scelte di politica interna
  (formazione del nuovo
• parlamento) ed estera (scelta tra
  mondo occidentale,
• democratico e liberista, e mondo
  orientale, totalitario e
• sovietico), il 18 aprile 1948.

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• 4. La realtà sociopolitica italiana nel
  dopoguerra, caratterizzata da forte
  contrapposizione ideologica
• masse di orientamento cattolico particolarmente
  sensibili più allinfluenza della Chiesa
  cattolica che al primato dello Stato, e, quindi,
  della Patria
• masse di orientamento socialcomunista, tendenti a
  creare in Italia una società totalitaria e di
  tipo sovietico
• una minoranza nostalgica del passato, emarginata
  e contraria al nuovo.
• 5. La grande responsabilità della cultura
  antimilitarista caratterizzata da quattro
  tendenze principali
• l'ethos produttivistico, utilitaristico ed
  edonistico del capitalismo maturo
• l'irenismo, il pacifismo e il pauperismo di
  certe interpretazioni del cristianesimo
• i valori antiautoritari e antigerarchici della
  sinistra libertaria e anarchica
• la lunga e antica diffidenza di alcune parti
  politiche verso le forze armate. Questultimo
  fattore, certamente attenuato dal crollo del
  comunismo, ha lasciato dei sedimenti che di tanto
  in tanto riaffiorano nella nostra società.
• 6. Internazionalismo e globalizzazione sempre
  più spinti attenuano l'identità nazionale
  (cittadini del mondo).

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IL POPOLO ITALIANO E I MILITARI

• UNA PARTE, ESIGUA MA CHIASSOSA, LI DETESTA E LI
  CONTESTA
• UNA PARTE, INFORMATA E PIU RAGIONEVOLE, LI
  CONSIDERA UTILI PER LA SICUREZZA NAZIONALE E
  INTERNAZIONALE
• LA MAGGIORANZA, SILENZIOSA E INDIFFERENTE, MOSTRA
  INTERESSAMENTO (BENEVOLO) SOLO NEI MOMENTI DI
  CRISI

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CONTRIBUTO DELLESERCITO ITALIANO ALLE MISSIONI
INTERNAZIONALI SOTTO EGIDA ONU DAL 1990 AD OGGI

MISSIONI DI PEACE-KEEPING
14 GUERRE(IRAQ/1991-BOSNIA/1998-AFGHANISTAN/2002)
3
80
18
(MAGGIO OTTOBRE 1991) 1.200 UOMINI
KURDISTAN
(SETTEMBRE 1991 DICEMBRE 1993) 5.000 UOMINI
ALBANIA (OP. PELLICANO)
(DICEMBRE 1992 MARZO 1994) 15.000 UOMINI
SOMALIA
(MARZO 1993 DICEMBRE 1994) 6.000 UOMINI
MOZAMBICO
(IN CORSO DAL DICEMBRE 1995) 40.000 UOMINI
BOSNIA-ERZEGOVINA
(APRILE DICEMBRE 1997) 1.000 UOMINI
ALBANIA (ALBA)
ALBANIA (NHQT - DIE)
(IN CORSO DA GENNAIO 1998) 16.000 UOMINI
(IN CORSO DA OTTOBRE 1998) 64.000 UOMINI
KOSOVO
(SETTEMBRE 1999 FEBBRAIO 2000) 600 UOMINI
TIMOR EST
(OTTOBRE 2001--AGOSTO 2004) 2.300 UOMINI
FYROM
(IN CORSO DA GENNAIO 2002) 12.000 UOMINI
AFGHANISTAN ( ISAF )
(IN CORSO DA LUGLIO 2003) 18.000 UOMINI
IRAQ (ANTICA BABILONIA)
(GIUGNO--DICEMBRE 2005) 700 UOMINI
SUDAN (UNMIS)
(NOVEMBRE 2005--FEBBRAIO 2006) 200 UOMINI
PAKISTAN (ELEFANTE)
184.000 UOMINI E DONNE IN 15 ANNI
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PEACE KEEPING ALL'ITALIANA
UMANITA
- propensione verso il prossimo - disponibilità
al dialogo e al compromesso - assistenza sanitaria
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IL DECALOGO DEL COMBATTENTE
IL DECALOGO DEL COMBATTENTE

1. COMPORTATI DA SOLDATO DISCIPLINATO. LA
   DISOBBEDIENZA ALLE LEGGI DI GUERRA MACCHIA LA
   TUA UNITA E TE STESSO E CREA SOFFERENZE INUTILI
   CHE, LUNGI DALLATTENUARE LA VOLONTA DI BATTERSI
   DEL NEMICO, LO SPINGONO ALLA VENDETTA.

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PEACE KEEPING ALL'ITALIANA
CREDIBILITA

• efficienza ed elevata capacità operativa
• determinazione e cortesia
• uso della forza quale ultima ratio e secondo
  il principio della forza minima necessaria

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ELEMENTI CONDIZIONANTI LUSO DELLA FORZA
DOVERE PRECIPUO DI RICERCA DELL ACCORDO TRA LE
PARTI
IMPOSSIBILITA DI CONDURRE OPERAZIONI MILITARI,
IN CONTESTI DI FOLLA
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COMBATTENTE
SOMALIA
50
PEACE
GENDARME
VERSATILE
20
10
KEEPER
OPERATORE UMANITARIO
20
24

• IL PEACE Keeping
• non e
• un Lavoro da soldati
• ma solo
• i Soldati possono farlo

• Charles Moskos (1976)

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PEACE KEEPING ALL'ITALIANA
EVITARE NEL MODO PIU ASSOLUTO DI ESSERE
CONSIDERATI FORZE DI OCCUPAZIONE
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LA DECODIFICAZIONE DEI VALORI A FAVORE DELLA
SOCIETA

• PREPARAZIONE PROFESSIONALE
• EFFICIENZA DEL GRUPPO ED EFFICACIA DEGLI
  INTERVENTI (capacità operativa, determinazione e
  spirito di corpo)
• SENSO DELLA RESPONSABILITA
• ABNEGAZIONE

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CONCLUSIONE

• PECULIARITA DELLO
• STATUS MILITARE
• PROFESSIONE MILITARE
• GRANDI VALORI ETICI DI BASE

• ANNULLARE LINTERESSE INDIVIDUALE IN QUELLO DEL
  GRUPPO
• COMPONENTE TECNICA (codice deontologico)
• COMPONENTE MORALE (codice etico)
• PATRIA
• DISCIPLINA MILITARE
• ONORE MILITARE

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• Molti  dei giovani che hanno combattuto a
  Mogadiscio non sono più nellesercito. Oggi,
  pochi fra loro portano un qualsiasi segno del
  fatto che un giorno, non molto tempo fa, hanno
  messo a repentaglio la loro vita in una vecchia
  città africana rischiando di morire per il
  proprio Paese e di vedere il loro migliore amico
  cadere colpito a morte. Sono tornati in un Paese
  al quale non importa nulla o che non ricorda. Il
  loro combattimento non è un trionfo né una
  disfatta, semplicemente non importa a nessuno. E
  come se lo scontro fosse stato una strana
  avventura, unesperienza estrema nella quale le
  cose sono andate fuori controllo e.scusateci, ma
  qualcuno di noi è stato ucciso.

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LETICA MILITARE
CULTURA E VITA CORSO DI BIOETICA

• Conversazione del Generale Bruno Loi
• 29 marzo 2006

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• BEATI HA DETTO IL SIGNORE I PACIFICI,PERCHE
  SARANNO CHIAMATI FIGLI DI DIO.
• RIFLETTI ATTENTAMENTE SUL FATTO CHE CHI E
  ESALTATO NON E CHI PREDICA LA PACE, MA CHI LA
  PRATICA. VE NE INFATTI DI QUELLI CHE CE LHANNO
  SEMPRE IN BOCCA, MA NON LA CREANO MAI.
• PERCIO NON SONO GIUSTI QUELLI CHE ASCOLTANO LA
  LEGGE,MA QUELLI CHE LA CREANO, E COSI NON SONO
  BEATI QUELLI CHE INSISTONO A PAROLE SULLA PACE,
  MA QUELLI CHE LA FANNO ESISTERE.
• 
  
• SAN BENEDETTO

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Lesercito non è una società a responsabilità
limitata,da ricostruire,rimodellare,liquidare e
recuperare in settimana a seconda delle
fluttuazioni finanziarie del Paese. Non è neppure
un oggetto inanimato,come una casa,da
demolire,ampliare o ristrutturare secondo i
capricci del locatario o del proprietario.E,
invece, una cosa viva. Se maltrattato si adombra,
se infelice si avvilisce,se attaccato con
frequenza diviene febbrile se rimpicciolito oltre
un certo limite si inaridisce,fino quasi a
perire. E quando le sue condizioni divengono
gravi può essere rimesso in piedi solo impiegando
molto tempo e molto denaro.
Winston
Churchill