Ma

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Programmes de maîtrise et de doctorat en
démographieFécondité et familleCours 9Séance
du 11 mars 2014
Benoît Laplante, professeur
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Théories

• Laction rationnelle et lapproche
  micro-économique

• Lexplication économique et la rationalité
• Exemples dexplication économique en démographie
• Lacteur rationnel hors de léconomie la
  sociologie compréhensive de Weber
• La genèse de lacteur rationnel en économie
• La société de marché comme projet politique
• La théorie de la famille de G. Becker

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Lexplication économique et la rationalité

• Ces deux notions sont reliées mais distinctes.
• Toutes les explications économiques ne reposent
  pas sur lhypothèse de lacteur rationnel
• La macro-économie peut se passer de lhypothèse
  de lacteur rationnel.
• Marx propose une explication économique ( Les
  rapports de production sont le moteur de
  lhistoire. ) qui se passe également de
  lhypothèse de lacteur rationnel.
• Lhypothèse dun acteur rationnel nest pas
  utilisée quen économie
• La sociologie compréhensive de Weber pose que les
  actions humaines sont interprétables du point de
  vue de la finalité.
• Cela dit, lhypothèse de lacteur rationnel est
  au cœur à la fois
• de la théorie économique et politique de la
  société de marché et
• du modèle néo-classique qui demeure le plus
  couramment utilisé en économie de nos jours.

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Quelques explications économiques en démographie

• La fécondité

• John C. Caldwell, Theory of Fertility Decline.
• Linversion des flux de capitaux
  intergénérationnels.
• La fécondité est élevée lorsque les parents
  profitent du produit du travail des enfants
• elle est faible lorsque les parents subviennent
  aux besoins des enfants sans espoir de retour.
• Richard A. Easterlin, Birth and Fortune.
• La fécondité sajuste aux attentes formées dans
  lenfance et à leur réalisation dans les
  conditions économique de lâge adulte.
• Ester Boserup, Population and Technical Change.
• Les relations entre linnovation technologique,
  la diffusion de la technologie et la croissance
  la population.

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Quelques explications économiques en démographie

• La famille

• Becker, Gary S., The evolution of the family
  dans A treatise on the family, enlarged edition
  (p.342-379). Cambridge MA Harvard University
  Press 1993.
• Oppenheimer, Valerie Kincade. 1994. Womens
  rising employment and the future of family in
  industrial societies, Population and Development
  Review, 20 293-342.
• Oppenheimer, Valerie Kincade .1997.  Womens
  employment and the gain to marriage The
  specialization and trading model , Annual Review
  of Sociology, 23 432-453.

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La rationalité

• Définition

• Quest-ce que la rationalité?
• En sciences sociales, on trouve au moins deux
  types de réponses
• Linterprétation  à la Weber , dérivée de la
  philosophie et
• qui est une critique ou une  réponse  à la
  seconde
• Le paradigme de lhomo œconomicus et son rapport
  à la rationalité dans la pensée occidentale
• qui est de loin la plus répandue, la plus
  communément admise et la mieux partagée.

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Maximilian Weber (1864-1920)
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Maximilian Weber (1864-1920)
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Maximilian Weber (1864-1920)
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Maximilian Weber (1864-1920)
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Maximilian Weber (1864-1920)
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La rationalité dans la pensée occidentale

• LÉvangile selon Saint-Jean, chapitre 1

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La rationalité dans la pensée occidentale

• Eusèbe de Césarée, Louanges de Constantin La
  Théologie politique de lEmpire chrétien, 25
  juillet 336

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La rationalité dans la pensée occidentale

• Dieu et son Fils.
• La Raison est le Fils.
• La Raison a créé lunivers.
• La Raison gouverne lunivers.
• Le Fils occupe la seconde place dans le royaume
  paternel.
• La Raison est laffaire de lunivers créé, pas du
  royaume paternel qui existe au-delà.

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La rationalité dans la pensée occidentale

• Il sagit dun héritage du stoïcisme.
• Le divin est Raison et la Raison est divine.
• En conséquence, lunivers est intelligible parce
  quil sidentifie à la Raison.
• La pensée occidentale du début de lère
  chrétienne admettait la Raison (le ?????) comme
  démiurge, c.-à-d. comme divinité seconde et
  subordonnée créatrice du monde.
• Le christianisme joue sur les deux sens du mot
  ????? ( raison  et  parole ) pour identifier
  le ?????
• au Fils unique de Dieu (monogène) de lÉvangile
  et
• à la Parole par laquelle le Dieu de la Genèse
  crée lunivers.
• Le ????? est la Raison divine (ou divinisée) et
  personnalisée et
• le christianisme est la religion de la raison
  divine (ou divinisée) incarnée.

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La rationalité dans la pensée occidentale

• La nature rationnelle du Fils, et donc de Dieu,
  permet de penser la nature comme Raison et les
  lois comme divines
• Fondement intellectuel de la causalité et du
  finalisme
• Les théologiens catholiques aiment bien
  distinguer
• le Dieu chrétien identifié à la Raison
• dont la création est régie par des lois
  rationnelles et intelligibles
• du Dieu de lislam identifié à la Volonté
• dont la création est perpétuée à chaque instant
  par sa Volonté.

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David Hume

• Selon Wikipedia

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David Hume (1711-1776)

• La raison vaut pour le vrai, pas pour le bien ou
  le beau

•  Reason is the discovery of truth or falshood.
  Truth or falshood consists in an agreement or
  disagreement either to the real relations of
  ideas, or to real existence and matter of fact.
  Whatever, therefore, is not susceptible of this
  agreement or disagreement, is incapable of being
  true or false, and can never be an object of our
  reason. Now it is evident our passions,
  volitions, and actions, are not susceptible of
  any such agreement or disagreement being
  original facts and realities, compleat in
  themselves, and implying no reference to other
  passions, volitions, and actions. It is
  impossible, therefore, they can be pronounced
  either true or false, and be either contrary or
  conformable to reason  
• A Treatise of Human Nature (1739-1740), Book III
  Of Morals, Part I Of Virtue and Vice in General,
  sect. I Moral Distinctions Not Derived From
  Reason.

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David Hume (1711-1776)

• La raison vaut pour le vrai, pas pour le bien ou
  le beau

•   This argument is of double advantage to our
  present purpose. For it proves DIRECTLY, that
  actions do not derive their merit from a
  conformity to reason, nor their blame from a
  contrariety to it and it proves the same truth
  more INDIRECTLY, by showing us, that as reason
  can never immediately prevent or produce any
  action by contradicting or approving of it, it
  cannot be the source of moral good and evil,
  which are found to have that influence. Actions
  may be laudable or blameable but they cannot be
  reasonable Laudable or blameable, therefore, are
  not the same with reasonable or unreasonable. The
  merit and demerit of actions frequently
  contradict, and sometimes control our natural
  propensities. But reason has no such influence.
  Moral distinctions, therefore, are not the
  offspring of reason. Reason is wholly inactive,
  and can never be the source of so active a
  principle as conscience, or a sense of morals. 
• A Treatise of Human Nature (1739-1740), Book III
  Of Morals, Part I Of Virtue and Vice in General,
  sect. I Moral Distinctions Not Derived From
  Reason

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David Hume (1711-1776)

• La raison vaut pour le vrai, pas pour le bien ou
  le beau

• La pensée chrétienne a conservé de la pensée
  antique lidée que la raison permet de découvrir
  le bien.
• Hume soppose à lidée que la raison puisse
  servir à déterminer ce qui est bien (et
  indirectement également le beau).
• En conséquence, dans laction, la raison ne peut
  servir à déterminer les fins, elle ne peut servir
  quà choisir les moyens darriver aux fins.
• On parle donc de rationalisme instrumental et
  dacteurs rationnels intrumentalistes.

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David Hume (1711-1776)

• La pensée chrétienne a conservé de la pensée
  antique lidée que la vraie liberté consiste à
  agir selon la conception du bien que permet de
  découvrir la raison.
• La Raison et la Révélation ne sopposent pas. La
  Raison permet de retrouver ce que dit la
  Révélation.
• Dans le monde antique, la recherche de la vérité
  et du bien par lexercice de la raison est
  laffaire de chacun.
• Dans le monde catholique, énoncer ce qui est bien
  et vrai, et le prouver par la raison sont des
  privilèges de lÉglise.
• La vraie liberté consiste à suivre librement
  lenseignement de lÉglise.

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Adam Smith

• Selon Wikipédia

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Adam Smith (1723-1790)

•  The whole of the advantages and disadvantages
  of the different employments of labour and stock
  must, in the same neighbourhood, be either
  perfectly equal or continually tending to
  equality. If in the same neighbourhood, there was
  any employment evidently either more or less
  advantageous than the rest, so many people would
  crowd into it in the one case, and so many would
  desert it in the other, that its advantages would
  soon return to the level of other employments.
  This at least would be the case in a society
  where things were left to follow their natural
  course, where there was perfect liberty, and
  where every man was perfectly free both to choose
  what occupation he thought proper, and to change
  it as often as he thought proper. Every mans
  interest would prompt him to seek the
  advantageous, and to shun the disadvantageous
  employment. 
• An Inquiry into the Nature and Causes of the
  Wealth of Nations, Book 1, Of The Causes Of
  Improvement In The Productive Powers. Of Labour,
  And Of The Order According To Which Its. Produce
  Is Naturally Distributed Among The Different
  Ranks Of The People . Chapter 10  Of Wages and
  Profit in the different Employments of Labour and
  Stock 

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Adam Smith (1723-1790)

•  As every individual, therefore, endeavours as
  much as he can both to employ his capital in the
  support of domestic industry, and so to direct
  that industry that its produce may be of the
  greatest value every individual necessarily
  labours to render the annual revenue of the
  society as great as he can. He generally, indeed,
  neither intends to promote the public interest,
  nor knows how much he is promoting it. By
  preferring the support of domestic to that of
  foreign industry, he intends only his own
  security and by directing that industry in such
  a manner as its produce may be of the greatest
  value, he intends only his own gain, and he is in
  this, as in many other cases, led by an invisible
  hand to promote an end which was no part of his
  intention. Nor is it always the worse for the
  society that it was no part of it. By pursuing
  his own interest he frequently promotes that of
  the society more effectually than when he really
  intends to promote it. 
• An Inquiry into the Nature and Causes of the
  Wealth of Nations, Book 4, Of Systems Of
  Political Economy , Chapter 2  Of Restraints
  upon the Importation from Foreign Countries of
  such Goods as can be produced at Home 

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Adam Smith (1723-1790)

• Smith propose une conception de la société régie
  par des mécanismes naturels de régulation au
  niveau de lensemble de léconomie fondés sur la
  quête individuelle de lintérêt par des acteurs
  rationnels instrumentalistes dont la liberté
  nest pas entravée par lautorité.
• Le monde social est régie par des lois naturelles
  rationnelles et connaissables.
• Ces lois disent quon atteint le plus grand
  bien-être social lorsquon laisse les individus
  libres de satisfaire leur intérêt personnel.
• Lautorité qui entrave la liberté au nom du bien
  commun éloigne la société du plus grand bien-être
  plutôt quelle ne len rapproche.
• Sa conception est  systémique  avant la lettre.

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Lutilitarisme

• Lutilitarisme est une doctrine développé dans le
  monde anglo-saxon.
• Elle est dérivée de lépicurisme antique.
• Lépicurisme pose que le but de la vie humaine
  est de rechercher le plaisir et de fuir la
  souffrance.
• Lépicurisme soppose notamment au stoïcisme.
• On accorde généralement à Jeremy Bentham
  (1748-1832) la paternité de lutilitarisme.
• Louvrage le plus marquant est cependant celui de
  John Stuart Mill (1806-1873), Utilitarianism,
  publié entre 1861 et 1863.

29
John Stuart Mill

• Selon Wikipédia

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(No Transcript)
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(No Transcript)
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John Stuart Mill, LUtilitarisme, 1861
33
Thomas Jefferson

• Selon Wikipédia

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Thomas Jefferson, 1776

• La déclaration dindépendance des États-Unis
  dAmérique

•  We hold these truths to be self-evident, that
  all men are created equal, that they are endowed
  by their Creator with certain unalienable Rights,
  that among these are Life, Liberty and the
  pursuit of Happiness.--That to secure these
  rights, Governments are instituted among Men,
  deriving their just powers from the consent of
  the governed, --That whenever any Form of
  Government becomes destructive of these ends, it
  is the Right of the People to alter or to abolish
  it, and to institute new Government, laying its
  foundation on such principles and organizing its
  powers in such form, as to them shall seem most
  likely to effect their Safety and Happiness 

35
Le marginalisme et la maximisation
Mark Blaug, Economic Theory in Retrospect, p. 279.
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Le marginalisme et la maximisation
Mark Blaug, Economic Theory in Retrospect, p.
280-281.
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(No Transcript)
38
Le marginalisme et la maximisation
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Le modèle néo-classique

• Ce quon nomme le modèle néo-classique est à la
  fois une théorie scientifique de la société et un
  programme politique.
• Il considère que la rationalité et
  lintelligibilité de lunivers compris comme
  création rationnelle de la raison divine
• est remplacée par la rationalité instrumentale
  dacteurs individuels créés libres et égaux en
  droit, dont la conjonction des actions
  individuelles mène au meilleur usage possible des
  ressources.

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Les fondements  naturels  du modèle
néo-classique

• Armen Alchian
•  Uncertainty, Evolution and Economic Theory ,
  Journal of Political Economy, 1950.
• Milton Friedman
• Essays in Positive Economics (1953)

41
(No Transcript)
42
Armen A. Alchian (1950)
43
(No Transcript)
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• La  société de marché  est-elle naturelle ?

45
Thomas More (1478-1535)
46
Karl Polanyi (1886-1964)
47
Karl Polanyi (1886-1964)
48

• La théorie de la famille de G. S. Becker

49
(No Transcript)
50
A Treatise on the Family
Gary Becker, A Treatise on the Family, enlarged
edition, Cambridge MA, Harvard University Press,
1991, p. ix-x.
51
A Treatise on the Family
Gary Becker, A Treatise on the Family, enlarged
edition, Cambridge MA, Harvard University Press,
1991, p. ix-x.
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(No Transcript)
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The demand for children
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The demand for children

• Leffet du prix et leffet du revenu

• Rappel de Malthus
• Lorsque les revenus baissent parce que
  laccroissement de la population dépasse celui
  des subsistances, les mœurs (report du mariage et
  baisse de la fréquence des rapports sexuels) et
  la misère (la mortalité et notamment la mortalité
  infantile) entraînent la réduction de
  laccroissement de la population.
• Les mœurs seraient le principal facteur de
  réduction de lexcès de population si la demande
  denfants était élastique au revenu.
• Rappel de Darwin
• Si la fécondité se transmet dune génération à
  lautre, les populations doivent être
  principalement composées dindividus féconds.
• Ainsi formulées, aucune des deux théories ne peut
  expliquer la baisse séculaire de la fécondité des
  sociétés européennes puisque le revenu des
  familles a augmenté au cours de cette période.

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The demand for children

• La quantité et la qualité des enfants

• On peut reformuler ces théories en distinguant le
  nombre des enfants (leur quantité) et les
  ressources que les parents consacrent à chacun
  (leur qualité).
• Dans la mesure où lusage des ressources
  (dépensées en éducation et en  attrait )
  augmente la probabilité que lenfant ait lui-même
  des enfants, la représentation des parents dans
  la génération suivante augmente même si le nombre
  de leurs enfants est réduit.
• La famille maximise une fonction dutilité qui
  comprend le nombre des enfants ( leur quantité,
  n), les ressources consacrées aux enfants (leur
  qualité, q) et les quantités dautres biens (Z1 à
  Zm)

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The demand for children

• Becker se concentre tout dabord sur la seule
  quantité.
• Le budget peut alors sexprimer comme suit
• La demande denfants dépend alors du prix relatif
  de lenfant (qui varie dune famille à lautre)
  et du revenu I.
• À revenu constant, laugmentation du prix de
  lenfant réduit la demande denfants et augmente
  la demande dautres biens.
• On a longtemps eu plus denfants à la campagne
  quà la ville parce que le prix des enfants y
  était plus faible, en partie parce que
  lalimentation et le logement étaient moins chers
  à la campagne quà la ville et en partie parce
  que les enfants contribuaient à la production
  familiale.
• La différence entre le coût des enfants à la
  ville et le coût des enfants à la campagne a
  diminué lorsque lagriculture est devenue trop
  complexe pour y faire participer les enfants et
  quil est devenu impératif déduquer les enfants,
  notamment parce que léducation prolongée coûte
  plus cher à la campagne quà la ville à cause de
  la faible densité de la population.

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The demand for children

• Laide aux mères de famille monoparentales réduit
  le coût des enfants, réduit la participation des
  femmes au marché du travail et augmente les
  naissances illégitimes.
• Léducation des femmes augmente la valeur du
  temps des femmes et donc le coût des enfants. La
  baisse séculaire de la fécondité sexplique en
  partie par léducation des femmes.

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The demand for children

• L interaction de la quantité et de la
  qualité

• Becker réécrit ensuite léquation de budget de
  manière à tenir compte de la différence entre la
  qualité et la quantité des enfants.
• La qualité et la quantité des enfants doivent
  être pensés comme des biens qui peuvent se
  substituer lun à lautre. À revenu constant, on
  choisit plus de lun lorsquon choisit moins de
  lautre et inversement.

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The demand for children
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The demand for children

• Dans une équation où la demande de quantité
  dépend du prix de la qualité et la demande de
  qualité dépend du prix de la quantité, la
  variation même faible du prix de la quantité ou
  du prix de la qualité peut entraîner une
  substitution importante.
• Une petite augmentation du prix de lenfant peut
  entraîner une demande beaucoup plus grande pour
  la qualité.
• Une petite diminution du rapport du coût marginal
  de la qualité à son coût moyen pourrait également
  entraîner une demande beaucoup plus grande pour
  la qualité.
• Ces deux effets pourraient expliquer à la fois la
  baisse générale de la fécondité et laugmentation
  générale de la scolarisation.

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Léconomie comportementale

• Critique radicale du postulat de rationalité

• Les personnes nagissent pas comme des acteurs
  rationnels
• Pour rendre compte de leurs comportements, il
  faut étudier comment ils prennent vraiment leurs
  décisions.
• Les personnes prennent leurs décisions en suivant
  des règles empiriques, pas en analysant
  rationnellement chaque situation.
• Lien amusant avec le marketing
• Le marketing consiste à amener le consommateur à
  choisir un produit peu importe que la décision
  dacheter ce produit soit rationnelle pour lui
• Léconomie comportementale ressemble un peu à du
  marketing inversé.

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Léconomie comportementale

• La recherche sest surtout développée dans le
  secteur de la finance, en réaction à lhypothèse
  du marché efficient
• Le marché boursier est efficient parce que les
  acteurs disposent de toute linformation
  disponible et prennent les meilleures décisions à
  partir de cette information.
• Les fluctuations sont dues à de nouvelles
  informations, imprévues, et donc les cours
  évoluent de manière essentiellement aléatoire.
• Le  Nobel  déconomie de 2013 a récompensé
• Eugene Fama qui a formulé lhypothèse et
• Robert Shiller qui a montré quelle ne tenait pas
  la route.

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Dan Ariely, The upside of irrationality the
unexpected benefits of defying logic at work and
at home, New York Harper, 2010.