Disciplina can

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Disciplina canónica del culto
divino(Cuestiones generales)
P. Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.in
fo
2
Lugar que ocupa el culto divino en el sistema
codicial

• Libro IV del CIC De la función de santificar de
  la Iglesia, con excepción del matrimonio.
• Profundización de los munera Ecclesiae reflejo y
  participación de los munera Christi.
• Munus docendi y munus santificandi las grandes
  misiones a cuyo servicio está el munus regendi
  (realizar la salvación que proclama mediante el
  sacrificio y las sacramentos en torno a los
  cuales gira toda la vida litúrgica)

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• Presupuesto de la regulación canónica
• La liturgia, en cuyo centro están los
  sacramentos, es a la vez un acto de culto y de
  santificación por ella Dios es perfectamente
  glorificado y los hombres santificados

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Perspectiva adoptada en el tratamiento del
derecho litúrgico-sacramental

• Distinta perspectiva a la teología sacramentaria
  o la teología moral
• Distinto a derecho litúrgico regula ritos y
  ceremonias con que se celebra, utensilios
  sagrados, etc.
• Las normas litúrgicas anteriores al CIC
  permanecen, pero si se contradicen, prevalece el
  CIC.

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• Sacramentos instituidos por Voluntad fundacional
  de Cristo. Son causa de efectos jurídicos. La
  Iglesia es una sociedad que se estructura y
  organiza en torno a los sacramentos. Son
  elementos preciosos del bien común de la Iglesia,
  por eso objetos de regulación canónica.
• Conocer las exigencias de validez, licitud, y
  fructuosidad. Requeridas para la confección,
  administración y recepción. Relaciones de
  justicia en la relación ministro sagrado-fieles

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Importancia de la liturgia en la obra de la
santificación

• La liturgia es la cumbre a la cual tiende la
  actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la
  fuente de donde mana toda su fuerza (Sacrosantum
  Concilium, 10).
• Liturgia Ejercicio de la función sacerdotal de
  JC. Ministro actúa in persona Christi.
• Signos sensibles por medio de los cuales se
  significa y se realiza la santificación según el
  modo propio de cada uno de estos signos.

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• Exigencias canónicas de la Liturgia
• Que se ofrezca en nombre de la I
• Por personas legítimamente designadas
• Por medio de actos aprobados por la autoridad de
  la I
• Sacrosantum Concilium 7 Toda celebración
  litúrgica, por ser obra de Cristo Sacerdote y de
  su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada
  por excelencia, cuya eficacia, con el mismo
  título y en el mismo grado, no la iguala ninguna
  otra acción de la Iglesia.

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La participación en la función santificadora

• La función de santificar y tributar culto a Dios
  correspone a toda la Iglesia.
• Todo el Cuerpo Místico está implicado en la
  función santificadora, pero cada miembro según la
  misión que está llamado a desempeñar. Unos como
  Cristo-cabeza, otros participando activamente.
• Diversidad de participación, en esencia en unos
  casos y diversidad de grado en otros.

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• Distinción esencial entre los que participan del
  orden jerárquico y los demás fieles.
• Distinción gradual entre Obispos y demás
  ministros en el Sacerdocio de Cristo. Sacerdotes
  son ministros, pero bajo la autoridad del Obispo.
  Diaconos se les impone las manos no orden al
  sacerdocio sino al ministerio.
• Otros ministerios menores acolitado, lectorado.
  No es esencial para la participación de los
  laicos en la función santificadora ofrecer el
  mundo a Dios (LG, 34).

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Relación entre fe y culto cristiano

• La sagrada liturgia no agota toda la actividad de
  la Iglesia, pues para que los hombres puedan
  llegar al liturgia es necesario que antes sean
  llamados a la fe y a la conversión. SC, 9
• Liturgia también fin pedagógico, además de dar
  gloria y culto a Dios. Suponen la fe, la
  alimentan, la robustecen y la expresan por medio
  de palabras y de cosas.
• El culto cristiano, es una obra que procede de la
  fe y en ella se apoya, ministros deben suscitar e
  ilustrar la fe, especialmente con la palabra, por
  la que nace y se alimenta la fe.

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• Obligación de preparar convenientemente a los que
  han de recibir el bautismo, la confirmación,
  etc. (C 851, 889, 890, 914, 1063)
• Es necesaria siempre la fe del ministro?
  Distinguir entre validez, licitud y fructuosidad.
  Tanto del ministro sagrado como de quien
  participa de ella. Para el ministro la fe no es
  exigencia de validez. Para el que recibe, está
  implicada la validez en la penitencia. Pero
  siempre es necesaria para mayor fruto,
  exceptuándose el bautismo de los niños.

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Ordenación de la sagrada liturgia

• Acciones litúrgicas no son acciones privadas,
  sino celebraciones de la misma Iglesia, que es el
  Pueblo santo, reunido y ordenado bajo la guía de
  los obispos.
• El carácter público, como su conexión con la fe,
  dan la ratio legis en que se fundan las
  competencias exclusivas de la autoridad de la
  Iglesia en la regulación de toda la materia
  litúrgico-sacramental.

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La sagrada liturgia en general

• Autoridad Sede apostólica y obispo diocesano. C
  838 establece distintas competencias.
• No impone uniformidad. Adaptación a la mentalidad
  de los pueblos a través de las conferencias
  episcopales.

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Sacramentos y sacramentales

• Sacramentos instituidos por JC y la norma es el
  propio ius divinum. Pero compete a la a la
  autoridad de la I la determinación de los
  elementos requeridos para su validez.
• Esos requisitos de validez sólo a cargo de la
  autoridad suprema de la I por ser universales, es
  decir Romano Pontífice o Concilio Ecuménico. C
  841. No hay descentralizaciones.
• Pero para la celebración, administración, y
  recepción lícita, así como al ritual que debe
  observarse en su celebración son también
  competentes la Conferencia Episcopal y el obispo.

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Sacramentales

• Instituidos por la I, signos sagrados por medio
  de los cuales, a imitación de los sacramentos, se
  significan y se obtienen por intercesión de la I
  unos efectos sobre todo de carácter espiritual.
• Sólo la Sede Apostólica puede
• instituir nuevos sacramentales
• interpretar auténticamente los que existen
• suprimir o modificar algo.
• En cambio ritos y fórmulas pueden acomodarse
  (Conferencias episcopales)

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Deber de los ministros sagrados

• Sólo la autoridad regula. Ministros y fieles,
  observar las normas. C 846 (leer) Liturgia es
  patrimonio público de la I, no patrimonio privado
  del celebrante.
• Es el principal factor de comunión eclesial. Toda
  arbitrariedad litúrgica entraña ruptura de la
  comunión eclesial, más o menos intensa.
• Arbitrariedades en la eucaristía son las que
  entrañan mayor peligro de pérdida de la unidad.
• En estrecha relación con el depósito de la fe
  lex orandi, lex credendi. Relajación de la
  disciplina litúrgica es efecto y causa de

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Las exigencias de justicia en la administración
de los sacramentosRelaciones Jerarquía-fieles en
la administración de los sacramentos

• importantes desenfoques dogmáticos.
• Hay discrecionalidad en los ámbitos de
  creatividad.
• Sacramentos son signos visibles por medio de los
  cuales se significa y realiza la santificación de
  los hombres. Acciones de Cto y de la I.

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• Disciplina en orden a la válida y lícita
  confección y administración por parte de los
  ministros sagrados y válida, lícita y fructuosa
  recepción por parte de los fieles.
• Relaciones de justicia, y derechos y deberes
  fundamentales derecho de los fieles a
  recibirlos.
• Presupuesto a toda acción pastoral ministros
  para servir a los hombres, la palabra de Dios y
  los sacramentos.
• Abuso contra los fieles que no puedan recibir los
  sacramentos, o que los retrasan. O que los
  transforman en obligatorios cuando no lo son.

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Reconocimiento canónico del derecho a recibir los
sacramentos

• Derecho a recibir el bautismo y demás sacramentos
  por ser necesarios para la salvación no requiere
  estar expresamente reconocido.
• LG, 37 Los laicos, como todos los fieles,
  tienen derecho a recibir abundantemente de los
  Pastores sagrados, de entre los bienes
  espirituales de la Iglesia, de manera principal,
  la ayuda de la palabra de Dios y de los
  sacramentos. Principio de igualdad. C 213
  (estaba en el proyecto de Ley Fundamental)
• C 843, deber correlativo de los ministros.

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• No se puede denegar los sacramentos, siempre que
• Oportunidad en la petición
• La disposición debida del sujeto
• Legitimidad
• Algunas no solo derecho positivo, sino derecho
  divino, como el estar bien dispuesto. O el
  propósito de enmienda. No es negación del
  sacramento sino constatación de que el propio
  penitente se niega a realizar la parte que le
  corresponde del signo sacramental. O negar la
  comunión si hubiera escándalo público ni niega
  el derecho sino constatación que el

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Peculiaridades de algunos sacramentos

• pecado grave es incompatible con la Eucaristía.
• Aunque el pecado grave es indemostrable.
• Esto para penitencia, eucaristía, confirmación y
  unción de los enfermos.
• Bautismo, matrimonio y orden sagrado tienen sus
  peculiaridades.

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• Bautismo no es derecho de los fieles sino de
  todos los hombres que se les predique y se les
  administre el bautismo.
• Matrimonio también está en la naturaleza humana,
  pero para los bautizados es derecho de la
  condición de fiel, por la inseparabilidad entre
  realidad natural y sacramento ius connubii. No
  se ejerce el derecho si se impide el matrimonio
  sacramental
• En el orden sagrado, no hay derecho sino vocación
  divina y llamamiento jerárquico. Graciosamente,
  no por derecho.

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La communicatio in sacris

• Antes del Concilio Vat II se prohibía la
  comunicación en los sacramentos con hermanos
  separados. Ahora, por el movimiento ecuménico, se
  favorece c 844.
• Incluye las oraciones en común y el uso común de
  cosas y lugares sagrados.
• Distinguir
• liturgia no sacramental
• los sacramentos de los católicos en iglesias
  separadas
• viceversa.

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• Decreto Orientalium Ecclesiarum, 26 está
  prohibida por ley divina la communicatio in
  sacris que ofenda la unidad de la Iglesia o
  incluya adhesión formal al error, o bien peligro
  de perder la fe, de escándalo o de
  indiferentismo.
• No es un medio que se puede utilizar
  indiscriminadamente para promover la unidad de
  los cristianos. Conjugar 2 principios a) la
  necesaria significación de la unidad de la I, y
  b) la participación en los medios de la gracia.
  La unidad puede prohibirla, la necesidad de la
  gracia recomendarla.

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Uso común de lugares sagrados

• No se refiere a la oración en común sino para
  actos de culto. C 933 permite al sacerdote
  católico, con justa causa, con licencia expresa
  del obispo, y evitando escándalo, celebrar en
  templo no católico. No dice nada de la situación
  inversa. Directorio Ecuménico permite
  explícitamente celebrar a las iglesias orientales
  en templos católicos. Esto se extiende a todo
  hermano separado.

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Comunicación del culto litúrgico no sacramental

• Permisión de exequias eclesiásticas a los
  bautizados no católicos, siempre que no conste la
  voluntad contraria y no pueda hacerlas su propio
  ministro.
• Bendiciones (sacramentales) pueden impartirse a
  los no católicos.
• Caso de celebración ecuménica del bautismo
  riesgo de la unidad de la fe y de la Iglesia, por
  más que se aducen beneficios pastorales. No es lo
  mismo que el caso de necesidad.

27
La comunicación en los sacramentos

• Puede un no católico ser admitido como testigo,
  no como padrino de bautismo c 874, 2
• No es communicatio los matrimonios mixtos, aunque
  la celebración si lo sea.

C 844 regla general Los ministros católicos
administran los sacramentos lícitamente sólo a
los fieles católicos. Y éstos los reciben
lícitamente sólo de los ministros católicos.
Excepciones hay circunstancias que pueden hacer
legítima la comunicación en algunos sacramentos
eucaristía, penitencia, unción de los enfermos.
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• Sujetos fieles católicos o ministros. Deben
  darse las siguientes condiciones
• Necesidad o utilidad espiritual
• Imposibilidad física o moral de acudir a ministro
  católico
• Que en la I del ministro no católico sean válidos
  esos sacramentos
• Que se evite el peligro de error o indiferentismo

Para los separados de la I católica
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• Orientales o equiparados más flexibles. Deben
  pedirlo espontáneamente y bien dispuestos
• Otros hermanos separados más difícil
  salvaguardar la unidad de la I. Requisitos c 844
• peligro de muerte o a juicio del Obispo o la
  conferencia episcopal, urja otra grave necesidad
• que los hermanos separados no puedan acudir a
  ministro propio
• que lo pidan de forma espontánea
• que manifiesten la fe católica respecto de esos
  sacramentos y estén bien dispuestos
• Modo concreto de obrar resuelve la autoridad
  episcopal.

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La comunicación en la Eucaristía

• Inadecuadamente llamada intercomunión u
  hospitalidad eucarística. No se debe confundir
  con los medios para lograr la unidad, sino que es
  la meta.
• Documentos de la Santa Sede para lograr recta
  interpretación del Directorio ecuménico. No se
  utiliza el término conforme a la fe católica,
  en el nuevo c844.
• C908 prohibe a los sacerdotes la concelebración
  si no están en plena comunión con la I católica.
  La misma fe que la I católica. Esto implica
  Sacramento sacrificio, sacramento comunión,
  sacramento presencia. Recapitula todo el misterio
  de la I. Estrechas relaciones de la Eucaristía y
  unidad de la Iglesia. Juan Pablo II No
  analgésicos sino atacar las causas de la
  desunión. Leer pág. 478 del Manual.