Konzepte der Virtualit

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Konzepte der Virtualität

• Es gibt ein Sein, nicht nur als
  Wirklichkeit,sondern auch als Möglichkeit und
  Wirklichkeit.(Aristoteles, Physik)Wie kann man
  denn jemand sehen, wenn er nicht da ist?(Karl
  Valentin)

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• Virtualität und Leben im Internet
• Überblick
• Virtualität
• Parallelgesellschaft
• homunculus digitalis
• Leben und Agieren in der Virtualität
• Avatare
• Heterotope virtuelle Realität

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• Virtualität
• Als virtuell gilt die Eigenschaft einer Sache,
  die zwar nicht wirklich existiert,
• aber in ihrem Wesen und ihrer Wirkung einer
  existierenden Sache gleichartig ist.
• Das Wort führt über den französischen Begriff
  virtuel ( fähig zu wirken, möglich) zurück auf
  das lateinische Wort virtus ( Tüchtigkeit,
  Kraft).
• Virtualität spezifiziert also ein gedachtes, oder
  über seine Eigenschaften konkretisiertes Objekt,
  das zwar nicht physisch, aber doch in seiner
  Funktionalität oder Wirkung vorhanden ist.
• Mit anderen Worten
• Dinge, die offensichtlich nicht existieren,
  wirken so, als ob sie existieren, oder wirken
  zumindest auf vergleichbare Weise.
• Die Virtualität leiten wir in der Regel aus der
  Realität ab.

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• Vergleich Akashachronik
• Analog zur heutigen digitalen und globalen
  Informationsverwaltung im Internet gab es z. B.
  schon zu Zeiten Rudolf Steiners (1861-1925
  /Anthroposoph) Überlegungen über eine Chronik
  (Parallelwelt),
• die Akashachronik, in der alles Gewesene der
  ganzen Welt gespeichert und niedergeschrieben
  sein sollte. Ihr Prinzip sei es, dass alle
  Informationen aus energetischen Impulsen
  beständen, die sich ständig zwischen den
  Dimensionen befinden, in einem bestimmten
  Frequenzbereich schwingen und quasi auf einer
  kosmischen Festplatte, einem universalen
  Weltgedächtnis, gespeichert sind. Jeder, der
  entsprechende mediale Fähigkeiten besitzt, könne
  sich dieser Informationen bedienen.
• De facto werden heute Informationen im Internet
  digital (elektronisch) und in bestimmten
  Frequenzbereichen verstreut über den ganzen
  Globus in einzelnen Computern elektronisch
  gespeichert. Beim Zugriff auf die Daten entfallen
  räumliche und zeitliche Schranken. Sind die
  technischen Voraussetzungen gegeben, können Daten
  / Informationen eingegeben und abgerufen werden.

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Philosophische Dimensionen

• Die Phänomenologie der Verschiebung
• geht von der Möglichkeit aus, Raum und Zeit,
  sinnliche Wahrnehmungs- und logische
  Vorstellungswelten innerhalb der einen realen
  Welt zu verschieben
• Eine Ablösung des Geistes vom Körper wird jedoch
  für unmöglich gehalten, weil die Affekte, die
  Gefühle und das Denken unlöslich an den Körper
  gebunden sind. Ebenso wird die Möglichkeit der
  ontologischen Selbständigkeit oder Unabhängigkeit
  einer virtuellen Realität bestritten.
• Die Ontologie der Ablösung
• behauptet genau diese Möglichkeit der Ablösung
  des Geistes vom Körper sowie eine ontologische
  Selbständigkeit der virtuellen Realität. Der
  Körper und der Geist lasse sich vollständig
  immaterialisieren, wenn der Leib und das
  kognitive System durch elektronische Äquivalente
  ersetzt werde. Dies läuft letztlich auf eine
  ontologische Ablösung der Virtualität hinaus. das
  Gegenteil

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Phänomenologie

• So fordert Husserl (1859-1938), sich vorschneller
  Weltdeutungen zu enthalten und sich bei der
  analytischen Betrachtung der Dinge an das zu
  halten, was dem Bewusstsein unmittelbar
  (phänomenal) erscheint. (hervorgegangene
  apriorische Wissenschaft )

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Ontologie

• Die Ontologie (aus dem Griechischen ?? on als
  Partizip zu e??a? einai - sein und aus ?????
  logos - Lehre, Wort) ist eine Disziplin der
  theoretischen Philosophie. Es geht ihr um die
  Grundstrukturen der Realität (dessen, was
  existiert, des Seienden), insbesondere, einigen
  Konzeptionen nach, um das Sein selbst (nicht was
  etwas ist, sondern dass und warum es existiert),
  anders formuliert
• um das Seiende als solches (nicht um jeweils
  bestimmte Objekte) und um fundamentale Typen von
  Entitäten (Gegenstände, Eigenschaften, Prozesse).
• Spezielle Fragen des Seienden, wie z. B. Was ist
  der Mensch? oder Gibt es einen Gott? oder Hat die
  Welt einen Anfang? gehören nach traditioneller
  Themengliederung zur speziellen Metaphysik.
• Methodisch geht die klassische Ontologie oft den
  Weg über die Sprache, in der sie den Niederschlag
  des Wirklichen und Nichtwirklichen wiederzufinden
  glaubt.
• Theoretiker, welche ganz unterschiedliche
  erkenntnistheoretische Grundpositionen einnehmen
  realistische und konstruktivistische Positionen
  bezüglich ontologischer Themen. Der realistische
  Ansatz wird historisch mit dem Namen Aristoteles
  verknüpft und nimmt an, dass die Grundstrukturen
  sich durch Erfahrung zeigen und in sprachlicher
  Form angemessen widerspiegeln.
• Der antirealistische (auch konstruktivistische)
  Ansatz lehrt, dass die Grundstrukturen des
  Seienden nur Projektionen des Denkens über die
  Sprache in die Welt sind.
• Wie die Wirklichkeit unabhängig von unserer
  Erkenntnis von ihr beschaffen ist, sei uns
  entweder nicht zugänglich oder, wie radikalere
  Vertreter dieser Position lehren, überhaupt eine
  sinnlose Frage, da die Welt schlicht jene sei,
  wie wir sie konstruieren.
• Hin und wieder werden konstruktivistische Motive
  etwa auf Gedanken Immanuel Kants zurückgeführt.

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• Die vier Kantischen Fragen
• Kant hat sich vier Fragen gestellt und diese zu
  beantworten versucht
• Was kann ich wissen? In seiner
  Erkenntnistheorie
• Was soll ich tun? In seiner Ethik
• Was darf ich hoffen? In seiner
  Religionsphilosophie
• Was ist der Mensch? In seiner Anthropologie

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Typologie für Seinszustände in virtuellen Räumen

• Unter Seinszuständen wollen wir die
  metaphorischen Ausdrücke
• Spiegelung,
• Parallelität,
• Substitution und
• Assoziation
• verstehen und beschreiben

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Spiegelung der Realität in eine Virtualität

• - sie drückt sich in einer existentiellen
  Doppelung von Real- und Spiegelwelten aus - es
  entstehen Formen der Parallelität, der
  Substitution und Assoziation.

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Parallelität

• Unter Parallelität verstehen wir dabei parallele
  Existenzweisen von Real- und Spiegelwelt. Sie ist
  die Konkretion der Doppelung.

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Substitution

• Die Substitution hingegen weist auf einen
  substitutiven Doppelungsprozess hin. Unter ihr
  versteht man die Seinskonkretion der Doppelung
  von Virtualität und Realität, den partiellen oder
  gar gänzlichen Ersatz von Teilsegmenten der
  Realwelt durch virtuelle Welten. So stellt z. B.
  das Tamagotchi (virtuelles Huhn) ein Beispiel für
  eine substitutive Seinsweise dar, ersetzt es doch
  bereits den Hamster in real life.

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Assoziation

• Assoziation meint die Verknüpfung von
• real life und virtuellen Seinsweisen.
• Die Dialektik von Realraum und virtuellem Raum
  führt dabei zu qualitativ neuen Lebensformen,
• wobei der virtuelle Raum der entscheidende
  Indikator für gesellschaftliche
  Transformationsprozesse geworden ist.
• Die Virtualisierung des Seins ist der Motor von
  Transformationsprozessen in unserer Gesellschaft
• (Mediengesellschaft)

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Der Raum Raumverständnis

• Der absolute Raum (Raum und Körper dualistisch
  gesehen und Raum als von Beobachtern, Objekten
  sowie physikalischen Abläufen unabhängiger
  Behälter verstanden).
• Der relative Raum (Raum als Ergebnis der Struktur
  der relativen Lagen der Körper und Leib als
  Garant der Erfahrung räumlicher Qualitäten).
• Der relationale Raum (Raum als netzartig-polyzentr
  isches Relationen-Gefüge).

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Raumverständnis im Kontext der Virtualität

• Veränderungen vollziehen sich auch in der
  Semantik des Raumverständnisses (vgl. Paetau
  1996).
• Der euklidische und newtonsche Raumbegriff weicht
  zunehmend einer relationalen Raumvorstellung, in
  der soziale Räume immer mehr als ein virtuelles
  Netzwerk von Kommunikation,
• abgekoppelt von geographischen Voraussetzungen,
  erfahren werden.
• Der Cyberspace, die Möglichkeit von Sozialität
  unter Abstraktion von körperlicher Realität,
  erscheint so als ein weiteres Moment
  gesellschaftlicher Abstraktion (vgl. Bühl 1996).
• Über welche Identitätspotentiale diese neue Form
  von Sozialität verfügt, liegt einerseits in einer
  gesteigerten Kommunikation mit einer enormen
  Integrationswirkung in einer virtuellen globalen
  Weltgesellschaft,
• andererseits wird sie in einer neuen
  Ausdifferenzierung mit zentrifugalen Wirkungen
  gesehen,
• einer Fragmentierung der Öffentlichkeit und
  Ausdifferenzierung in Teilrationalitäten.

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Ontologische Betrachtungsweise von
Parallelgesellschaften

• Parallelgesellschaft
• - Parallelgesellschaften dienen zur
  Identitätsstiftung
• innerhalb der Mehrheitsgesellschaft durch
  Abgrenzung
• von den Anderen.
• - Voraussetzungen zur Bildung einer
  Parallelgesellschaft
• eine monokulturelle Identität,
• - ein freiwilliger und bewusster sozialer Rückzug
  
• - eine weitgehende wirtschaftliche ideologische
  Abgrenzung,
• - eine Doppelung (nicht Anerkennung) der
  Institutionen des Staates.

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homunculus digitalis

• Leben im Netz
• Der künstliche Mensch als dynamisches Konstrukt
  zur Erlangung von Unendlichkeit (...)
• (...) als Kreation der Beseeltheit unseres
  ursprünglichen Daseins
• (Funke, Rainer, Vortragsmanuskript anlässlich der
  Tagung "Virtualität contra Realität?" 16.
  Designwissenschaftliches Kolloquium an der Burg
  Giebichenstein-Hochschule für Kunst und Design
  Halle/Salle, vom 19.10.95-21.10.1995.)
• Die künstliche Erschaffung des Menschen,
• so wie Goethe sie in seinem zweiten Teil des
  Faust durch Wagner beschrieben hatte, war schon
  immer
• Wunschtraum der Menschheit gewesen,
• eine Projektion vom Ich auf
  Anderes
• im
  Widerstreit gegen die Endlichkeit.

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• Virtuelle Welten
• homunculus digitalis (ein Avatar) ist zu einem
• - körperlich-szenischen Entwurf menschlichen
  Lebens
• - mit ganz konkreten Vorstellungen über eine
  neue Leiblichkeit
• im alltäglichen virtuellen Dasein
  geworden.
• Virtuelle Welten werden so zu Orten der
  Erscheinungsweisen unserer Ich-Projektionen.

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Agieren in virtuellen Welten

• Virtuelle Welten - Avatare
• homunculus digitalis
• Vergeblicher Ausbruch aus dem Cyberspace

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• Virtuelle Welten - Avatare
• Kyoto Date
• der virtuelle Superstar Japansjung, sexy und
  perfekt

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• Virtuelle Welten - Avatare
• Ananova
• Seit dem 19. April 2000
• versorgt Ananova das
• Internetpublikum täglich
• mit frischen Nachrichten. Das Bildnis einer
  weiblichen Figur
• erinnert an ein bekanntes
• Computerspiel, dessen Heldin
• mit weiblichen Reizen die
• Sympathie des Spielers erringen soll.Die
  virtuelle Nachrichtensprecherin soll mit einem
  Symphatie - Effekt die Gunst Ihrer User erlangen

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• Ananova

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• Virtuelle Welten - Avatare
• NAME Lara CroftTITEL Herzogin von Saint
  BridgetSTAATSBÜRGERSCHAFT BritinGEBURTSDATUM
  14. Februar 1968, Wimbledon, EnglandFAMILIENSTAND
  ledigBLUTGRUPPE AB-GRÖSSE 1,75mGEWICHT 52
  kgMASSE 86D-61-89HAARFARBE BraunAUGENFARBE
  BraunKLEIDERGRÖSSE 8SCHUHGRÖSSE 7
• Kaum eine Computerspiel-Figur hat in den letzten
  Jahren für so viel Aufsehen gesorgt wie die
  hübsche Archäologin Lara Croft. Neben Auftritten
  in insgesamt sechs Spielen und mehreren
  Comic-Heften gelang ihr in zwei Filmen sogar der
  Sprung auf die große Kinoleinwand.

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Reversibilität der virtuellen Welt

• Virtuelle Welten - Avatare

Angelina Jolie als reale Schauspielerin der
virtuellen Laura Croft
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Perspektiven

• Virtuelle Welten - Avatare
• Irgendwann wird man beim Einloggen ins Internet
  von seinem persönlichen Guide begrüßt, weichen
  einem den ganzen voll elektronisch organisierten
  Alltag über die virtuellen Freunde nicht von der
  Seite.
• Vielleicht wird man dann im Parkhaus von Madonna
  oder Bruce Willis begrüßt. Zumindest sollen die
  Megastars bereits allesamt als Replikanten
  vorliegen und nur auf ihre künstliche Animation
  zu ewig jungem Leben warten.

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Theorie der Heterotopien

• Eine neue Qualität mit sinnlich-wahrnehmbaren
  Elementen im Virtuellen ermöglicht es auch, die
  ganze Welt sinnlich zu alphabetisieren, also
  Systeme von akustischen, visuellen, taktilen,
  olfaktorischen, schwerkraftbezogenen und
  eventuell weiteren sinnlichen Elementen zu
  entwickeln, die eine Verfügbarkeit der Welt
  darstellen, die weit über die Erkenntnis per
  Sprache hinausgeht.

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• Dem Phänomen der Virtualität, wie wir es im
  Spiegelbild oder im Cyberspace erleben, stellt
  Foucault (1990) hinsichtlich der
  gesellschaftlich-räumlich-örtlichen Gegebenheiten
  allerdings die "Heterotopien" gegenüber

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Reflexibilität der Virtualität

• Darunter versteht er Orte, die anders sind als
  normale Orte des Alltagslebens einer
  Gesellschaft.
• Wie ein Spiegelbild verweisen sie die
  Gesellschaft auf sich selbst.
• Orte der abweichenden Abläufe und Rhythmen sind
  z. B.
• Sanatorien, psychiatrische Kliniken, Gefängnisse
  oder Friedhöfe, Parks, Gärten, Museen,
  Bibliotheken, Festwiesen, Kinos, Theater,
  Bordelle und Klöster.
• Ihre Abweichungen bestätigen die Regeln des
  Alltags, da die Sichtbarmachung der
  Normabweichung die Norm stabilisiert.
• Heterotopien hinsichtlich der Virtualität, also
  von Seinszuständen wie Spiegelung, Parallelität,
  Substitution und Assoziation, müssten demnach in
  der Realität gesucht werden.

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Heterotope virtuelle Realität

• Die Zeiten, in denen Aussagen auf ihre Wahrheit
  hin überprüft werden konnten, scheinen
  unwiederbringlich vorbei zu sein. Begriffe wie
  "objektive Realität", "Widerspiegelung" und
  "Abbild" werden - nachdem sie theoretisch schon
  längst in Frage gestellt wurden - nun ad absurdum
  geführt und realisieren sich als heterotope
  virtuelle Realität.

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• noch Fragen???