COSTRUZIONISMO, RELATIVISMO, PRATICA epistemologia delle scienze sociali

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COSTRUZIONISMO, RELATIVISMO, PRATICAepistemo
logia delle scienze sociali
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Tesi 1

• La realtà sociale è prodotta dalle azioni degli
  individui
• Il risultato della scienza è un prodotto sociale

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Tesi 2

• Le azioni degli individui sono relative ad una
  comunità di riferimento
• Gli individui conducono le proprie azioni
  seguendo regole

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Tesi 3

• La scienza è una pratica sociale (insieme di
  azioni) che produce cultura concettuale
  (conoscenza) e fattuale (tecnologia) in relazione
  ad una comunità nella quale gli individui seguono
  regole di comportamento condivise (prassi)

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Terminologia

• Una comunità è un insieme significativo di
  individui che svolgono attività condivise
• Non occorre che per appartenere ad una comunità
  gli individui appartenenti abbiano interazioni
  dirette, possono appartenere ad uno stesso
  raggruppamento spaziale, ma non
  necessariamente, ad es. automobilisti,
  matematici, religiosi, filosofi, ecc.
• Possono appartenere ad un raggruppamento
  circoscritto, ad esempio ad una azienda, nella
  quale ci possono essere le comunità degli
  amministrativi, dei tecnici, degli autisti
• La comunità dei matematici condivide regole di
  inferenza logica, quella degli amministrativi di
  contabilità, dei religiosi i rituali, ecc. Queste
  condivisioni dei modi di fare sono pratiche

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Correnti di pensiero e autori

• P.L. Berger e T. Luckmann ? costruzionismo
• Soc. conoscenza scientifica (Ssk)? relativismo
  (interessi della comunità di riferimento)
• Etnometodologia (Etn) ? pratiche di senso comune
  (routine produttive)
• Integrazione dei paradigmi ? B. Latour (new actor
  network theory)
• L. Wittgenstein ? seguire una regola

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La realtà come costruzione sociale

• di P.L. Berger e T. Luckmann 1966
• (fenomenologia/sociologia cognitiva)

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La realtà sociale è costituita dallinterazione
fra gli individui e si produce in tre momenti del
processo dialettico

• Esteriorizzazione la società è un prodotto
  umano
• Oggettivazione la società è una realtà
  oggettiva
• Interiorizzazione luomo è un prodotto sociale

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Esteriorizzazione

• Lesteriorizzazione è una necessità antropologica
  (Hegel, Marx)
• Gli esseri umani tendono a proiettare
  nellambiente le proprie rappresentazioni, idee,
  progetti (conoscenze - scientifiche e non -).
  Cercano di realizzarle nel mondo per mezzo di
  azioni, di pratiche e di prassi
• Luomo a differenza degli altri mammiferi sup.
  non ha alcun ambiente proprio. Gli esseri umani
  non hanno un corredo istintuale adatto per
  sopravvivere nellambiente naturale (A. Geheln,
  A. Plessner). Allora lo creano tramite la
  conoscenza (scienza, morale, ecc.) e la
  tecnologia (azioni)

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Oggettivazione e istituzionalizzazione 1

• Loggettivazione è il processo per cui il
  prodotto dellesteriorizzazione viene
  stabilizzato (cristallizzato) e reso fruibile
  agli individui in modalità simili
• La cristallizzazione è parte del processo detto
  istituzionalizzazione, ovvero lindividuo si
  abitua a certi tipi di interazione (con il mondo
  e gli altri individui) considerandoli
  successivamente come un modo naturale di fare le
  cose
• Il processo di istituzionalizzazione crea uno
  sfondo di cultura comune (sedimentazione E.
  Husserl/A. Schutz) che è il substrato conoscitivo
  su cui gli individui comprendono le proprie
  azioni (la propria identità sociale e quelle
  degli altri, le idee, gli artefatti, ecc.)

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Oggettivazione e istituzionalizzazione 2

• Le istituzioni si presentano alle generazioni
  successive come realtà sociale stabile,
  pre-esistente alle singole biografie, ovvero
  hanno priorità e continuità storica rispetto ad
  una singola generazione, nonché forniscono schemi
  comportamentali per la condotta (conoscenza
  prescrittiva A. Schutz) le istituzioni vengono
  trasmesse da generazione a generazione e sono
  considerate immanenti agli individui in quanto
  sono reificate

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Oggettivazione e identità

• Lidentità sociale degli altri in termini di
  stabilità istituzionale è percepita come tipo
• Ogni comprensione tipo dellaltro si basa su
  tipizzazioni cognitive. Le tipizzazioni
  consentono di comprendere laltro su basi di
  schemi generalizzati cognitivo-linguistici A.
  Schutz
• ad es. io so che un insegnante mi dirà cose
  attendibili anche se non lo conosco
  personalmente, so che ha un certo tipo di
  comportamento per via del suo ruolo istituzionale
  assumere il ruolo dellaltro G.H. Mead
• I ruoli e le istituzioni hanno una relazione
  stabile, si confermano e ri-confermano in un
  processo circolare (dialettico) dando vita ad un
  processo di reificazione reciproca

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Oggettivazione e trasmissione della realtà
sociale

• La trasmissione del realtà sociale avviene sia
  durante il processo di sviluppo degli individui
  da parte di persone importanti- G. H. Mead - ,
  sia attraverso persone con elevato e riconosciuto
  status sacerdoti, legislatori, saggi,
  insegnanti, scienziati, politici, ecc. Es. se il
  prof. di fisica mi parla di rapporto causa-eff.
  non ho motivo di metterlo in dubbio
• Una modalità del processo di trasmissione
  consiste nellapprendimento di regole soc. (al
  prof. di fisica si deve credere). In generale,
  tale apprendimento muove dallinterazione
  diretta, ovvero da un grado di generalizzazione
  minimo (interazione faccia a faccia) a un grado
  di generalizzazione crescente fino a
  stabilizzarsi nei termini de laltro
  generalizzato - G.H. Mead)

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Oggettivazione e legittimazione

• Il processo circolare di reificazione dei ruoli e
  delle istituzioni è il risultato del processo di
  legittimazione
• Il processo di legittimazione avviene
  principalmente per mezzo del linguaggio
• Il linguaggio ha funzione di forza crescente
• livello - affermazioni tipo le cose vanno fatte
  così
• livello proverbi, miti, fiabe, proposizioni
  teoretiche
• livello - vere e proprie teorie sul mondo
• livello - luniverso simbolico la religione
  (cosmo sacro T. Luckmann), lideologia
• Le istituzioni ormai sono divenute fatti
  innegabili

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Interiorizzazione

• degli schemi comportamentali (e cognitivi)
  durante il processo di socializzazione
• Socializzazione primaria familiari, gruppo dei
  pari, insegnanti asilo, elem., medie, modelli
  mass-mediatici
• Socializzazione secondaria professori sup. e
  univ., addestramento militare, corso di computer,
  corso di formazione professionale, ecc.
• Risocializzazione sovrapposizione di assunzioni,
  ad es. cambio di partito politico e di rispettiva
  opinione politica, conversione religiosa di tipo
  razionale - Baggio
• Ristrutturazione i soldati in guerra devono
  imparare in modo molto crudo, immediato, brutale,
  a rappresentarsi una certa realtà, altrimenti
  conversioni religiose di tipo trascendentale -
  Manzoni

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Un esempio di interiorizzazione della regola

• La mamma si arrabbia se Marco rovescia la
  minestra
• La mamma e il papà si arrabbiano se Marco
  rovescia la minestra
• Gli astanti (mamma, papà, fratello mag., zio,
  ecc. si arrabbiano se Marco rovescia la minestra
• Tutti si arrabbiano se Marco rovescia la minestra
• Tutti si arrabbiano se qualcuno Marco, ma anche
  Stefano, Paolo, ecc. (ad es. i compagni
  dellasilo) rovesciano la minestra
• Tutti si arrabbiano se qualcuno rovescia del cibo
• Non si rovescia il cibo (il si rappresenta la
  generalizzazione dellinterazione diretta
  laltro generalizzato di Mead)

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LA SCIENZA COME PRATICA E CULTURA

• I primi anni settanta hanno visto la nascita di
  un nuovo approccio al pensiero sulla scienza la
  sociologia della conoscenza scientifica (Ssk).
  Edimburgo e Bath, erano i due centri di massimo
  interesse per questioni sociologiche legate alla
  produzione della conoscenza scientifica
• Edimburgo B.Barnes (74, 77, 82), D. Bloor
  (76, 83), S. Shapin (79, 82) delinearono
  lapproccio macrosociale. Tale approccio
  individuava connessioni causali fra classiche
  variabili sociologiche, che costituivano i
  principali interessi dei vari gruppi, e il
  concetto di conoscenza sostenuto dai vari gruppi
• Bath H. Collins (85) seguì un approccio
  microsociale. Il suo studio sulle controversie
  scientifiche aspirava a mostrare che la
  produzione di conoscenza consensuale era il
  risultato di negoziazioni contingenti fra agenti
  specifici

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Il nuovo approccio si differenziava
principalmente per due aspetti

• La conoscenza scientifica deve essere considerata
  un prodotto sociale
• La disciplina era empirica e naturalistica e
  perciò lo studio del modo in cui la scienza si
  produceva socialmente doveva basarsi sulla
  scienza passata e presente. Il carattere a-priori
  degli stereotipi filosofici normativi doveva
  essere accantonato
• Ad es. il neopositivismo logico, che si
  prefiggeva di negare lintromissione della
  metafisica nella scienza, si basava proprio su un
  a-priori metafisico è il caso del principio di
  verificazione il quale contraddiceva la
  presunta empiricità del neopositivismo

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Si doveva accantonare la-priori normativo è
un a-priori normativo?

• Si può immaginare che le azioni di fare scienza
  (e in generale) siano condizionate non solo da
  interessi pratici, ma anche da credenze che
  inevitabilmente condizionano le azioni di
  scienziati, filosofi e persone comuni ad es.
  a-priori metodologici (principio di
  veirificazione nel neopos.), a-priori
  epistemologici (causa-eff. in Kant), a-priori
  religiosi (morale per i Credenti), a-priori
  giuridici (diritti universali delluomo per gli
  Illuministi), leggi dello stato , ecc.
• Questo è un problema di riflessività delle azioni
  le quali sono costitutive e autoreferenziali
  rispetto alla realtà sociale, ovvero il contesto
  sociale viene prodotto dalle azioni e le azioni
  sono giustificate dal contesto sociale ad es.
  perché tutti dobbiamo avere gli stessi diritti?
  Questo principio ha senso nel contesto storico
  attuale e di controverso definisce il contesto
  storico attuale riflessività -
• Un tentativo per aggirare tale empasse è
  praticato dalletnometodologia degli studi sul
  lavoro scientifico (ETNSW), la quale vede le
  pratiche di senso comune e di fare scienza
  dallinterno

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Vecchia concezione della critica filosofica

• I filosofi della scienza si sono principalmente
  occupati del rapporto fra teoria (ad es. leggi
  generali) e fatti scientifici (eventi singolari),
  es. relazione fra enunciati osservativi e
  teoria, fra induzione e leggi generali,
  falsificazione e verificazione, ecc.
• Questo è vero non solo per lempirismo logico
  (circolo di Vienna) o per il razionalismo
  (Popper), ma anche per molti filosofi che si sono
  opposti al pensiero scientista dominante ad es.
  P.Feyerabend (75, 78), N.R. Hanson (58)
• Sono presenti alcuni casi isolati di filosofi
  attenti alla questione della pratica M. Polanyi
  (58), T. Khun (62)

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Nuova concezione della critica

• Nella concezione classica del fare scienza il
  prodotto per eccellenza della scienza è il
  prodotto concettuale ovvero la conoscenza
  scientifica, ora invece troviamo studiosi come i
  sociologi della conoscenza scientifica,
  etnometodologi, etnografi, ecc. interessati alle
  azioni che gli scienziati compiono per rendere
  valide le proprie posizioni scientifiche
• La pratica è lutilizzo di risorse che produce
  una estensione creativa di una rete concettuale
  (la rete concettuale per la Ssk è analoga al
  paradigma per Kuhn oppure alla teoria per i
  positivisti) che si adatta a nuove circostanze.
  La pratica è una realizzazione contestuale di
  modellamento estensivo della cultura tecnica. La
  pratica ha connotazione temporale, si svolge nel
  tempo (non è un metodo ideale è un fare situato
  nel tempo e nello spazio)
• La cultura tecnica è il campo di risorse su cui
  gli scienziati basano il proprio lavoro ed è
  caratterizzata da una rete concettuale unica (M.
  Hesse 80), ovvero non ha connotazione o
  svolgimento temporale, ma concettuale. La pratica
  si riferisce alle azioni da fare che gli
  scienziati compiono in questo campo
• Es. i chiodi, le assi, un martello sono risorse
  per costruire un canile (appartengono alla
  cultura tecnica, questi elementi mostrano delle
  relazioni concettuali) la costruzione di un
  canile è una pratica, successivamente il canile
  che è il prodotto di una pratica può rientrare
  nella cultura tecnica in quanto può essere
  utilizzato come risorsa in una futura pratica ad
  es. per addestrare cani. Ecco lestensione,
  ovvero la costruzione di realtà relativa di un
  uso contestuale di risorse basato su pratiche
• Qui si mostra lautoreferenzialità della
  produzione della realtà le pratiche (costruire
  il canile) e la cultura tecnica (gli elementi
  fruibili) si intrecciano le pratiche si basano
  sulla cultura e producono altra cultura tecnica
  (il canile) la quale orienta e fornisce le
  condizioni di possibilità di altre pratiche
  (addestrare i cani)

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Criteri di valutazione della nuova concezione

• Qual è il criterio per la chiusura della rete,
  visto che ad es.Khun e Wittgenstein sostengono
  lapertura concettuale e Feyerabend propone
  addirittura lanarchia metodologica? Ad es.
  perché cè un metodo simile per tutti gli
  scienziati (aspetto tecnico) oppure perché i
  risultati sono riportati su certi tipi di riviste
  e non su altre (aspetto sociale) - nodi della
  rete
• Un criterio è linteresse (variabile
  sociologica), ad es. linteresse di aver i
  risultati comparabili, di avere una base di
  plausibilità sociale, ecc. Gli scienziati
  cercano di estendere la cultura in vari modi che
  possano servire ai loro interessi, piuttosto che
  in modi che non sarebbero utili. Dallaltra
  parte, gli interessi servono da parametri con i
  quali i prodotti di queste estensioni, ossia le
  nuove reti concettuali, possono essere valutati
• Una buona estensione della rete sarà quella che
  meglio serve gli interessi della comunità
  scientifica più importante
• La conoscenza scientifica non è vista come
  rappresentazione trasparente della natura,
  piuttosto come una conoscenza relativa a una
  particolare cultura. La relatività è spiegata
  tramite il concetto sociologico di interesse
  linteresse dei gruppi coinvolti (approccio
  macrosociale) Barnes (77, 82), Shapin (79,
  82) teoria griglia-gruppo (Bloor 83)
  linteresse di singole parti (approccio
  microsociale) linteresse nelle negoziazioni fra
  le parti di una controversia (Collins 85). Es.
  la valutazione degli interessi si sostanzia nel
  fatto che gli scienziati devono valutare nel
  corso del loro lavoro le proposte (e gli
  interessi) dellamministrazione di un
  laboratorio, di una rivista di pubblicazioni,
  degli istituti che assegnano i fondi, di
  collaborazione con altri gruppi di ricerca di
  questa piuttosto che di quella università, e
  così via.

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Critica alla nuova critica

• Critica di un appartenente alla Ssk (A.
  Pickering) se la concezione della Ssk è presa
  letteralmente come rappresentazione della pratica
  e della cultura piuttosto che come un aiuto a
  ragionare sulla conoscenza è un concetto debole,
  idealizzato e riduttivo. La rappresentazione
  della cultura scientifica come ununica rete
  concettuale, e della pratica come processo aperto
  di modellamento strutturato da interessi non
  permette di avanzare molto, rispetto alle
  evidenti complessità presenti in un qualsiasi
  laboratorio
• La Ssk non ci fornisce lapparato concettuale
  necessario per apprezzare del tutto la ricchezza
  del fare scienza, lintenso lavoro di costruire
  strumenti, pianificare, svolgere e interpretare
  gli esperimenti, di elaborare teorie, di
  negoziare con lamministrazione del laboratorio,
  con le riviste, con gli istituti che assegnano i
  fondi, e così via
• Unintegrazione allo studio della pratica
  scientifica che vada oltre il concetto
  sociologico di interesse seppur nelle sue più
  variegate sfumature (macro, micro, intermedie,
  ecc.) e seguito dalla ETN

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ETNOMETODOLOGIA

• Letnometodologia, ha lobbiettivo di analizzare
  le pratiche di ragionamento e azione con le quali
  le persone mostrano in continuazione, in tutti i
  contesti della vita sociale, ai propri simili,
  la correttezza del proprio agire e del proprio
  parlare. Quindi anche nei contesti della
  produzione scientifica
• LETN considera la prassi e gli aspetti cognitivi
  delle attività specialistiche in relazione di
  continuità con il senso comune. Gli scienziati in
  primis sono uomini sociali

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LETN È MUOVE DA DUE TRADIZIONI FILOSOFICHE la
fenomenologia di E. Husserl e A. Schutz nella
fase iniziale e la filosofia di L. Wittgenstein
nello sviluppo seguente

• Gli etnometodologi sospendono la credenza che gli
  oggetti siano indipendenti dai metodi con i quali
  essi sono resi osservabili e comprensibili
  (Schutz) gli streotipi cogntivi, gli schemi di
  tipizzazione strutturano la cognizione
• Lispirazione tratta dallopera di Schutz
  consiste in primo luogo nel concepire come
  oggetto di indagine latteggiamento naturale
  (comportamento spontaneo)
• Gli etnometodologi non pongono laccento sugli
  aspetti mentali dellagente (ad es. sulle
  rappresentazioni), ma considerano gli aspetti
  interazionali, empirici, pratici, pubblici
• Garfinkel (lideatore della ETN) sostiene che gli
  eventi significativi sono interamente ed
  esclusivamente eventi che si situano
  nellambiente esterno a una persona (piuttosto
  che nelle province autnome di significato
  Schutz). Tale esternalità si concretizza in
  attività sceniche interazionali (Wittgenstein)

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Letnometodologia vive due fasi

• Del passaggio da una fase allaltra quello che
  interessa principalmente il nostro quadro è che
  per lETN, adesso, la pratica dellinteragire non
  si riduce al problema di trovare un accordo
  (cognitivo) su significati (come per Schutz), ma
  dipende anche dallaccettazione tacita e perlopiù
  inconsapevole di una serie di regole che
  sanciscono la normalità (moralità) dei
  comportamenti sociali. Es. una promessa deve
  (morale) essere mantenuta per potersi dire tale
  questo accordo non deve essere esplicitato quando
  si promette. Un risultato scientifico per essere
  tale non deve essere contraddetto da altri
  esperimenti (normale).
• Letnometodologia diviene una sorta di logica
  pratica che opera in tutte le condizioni
  ordinarie nelle quali si trova a operare e vivere
  un membro della società

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Oggetto, tesi e ambito teorico (Etn)

• Loggetto delletnometodologia consiste
  nellanalisi del ragionamento e delle conoscenze
  di senso comune e dellattività scientifica, in
  rapporto alle pratiche che conferiscono senso al
  mondo sociale e scientifico. Gli etnometodologi
  indagano come lordine sociale viene creato nei
  singoli episodi di interazione a partire dalle
  azioni e dai discorsi dei partecipanti. Essi
  mirano alla chiarificazione di quali siano le
  proprietà e le caratteristiche della logica
  pratica che presiede le attività degli agenti
  sociali
• La tesi fondamentale delletnometodologia è che
  le attività attraverso cui i membri della società
  producono situazioni quotidiane e specifiche sono
  identiche ai procedimenti usati dai membri per
  renderle spiegabili
• Lambito di ricerca delletnometodologia è
  epistemologico-cognitivo.

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Oggetto e relazioni disciplinari

• LETN studia le risorse e le procedure di senso
  comune attraverso le quali i membri di una
  cultura producono senso, riconoscono oggetti,
  eventi e corsi dazione in modo intelligibile
  dagli altri membri
• Lapproccio teorico dellETN si interessa a
  problemi di fondatezza e costituzione del mondo
  da parte degli agenti appartiene alle
  discipline che criticano il positivismo
  sociologico la fenomenologia, lermeneutica, la
  filosofia del linguaggio
• LETN contribuisce alla psicologia cognitiva,
  alla sociolinguistica e alla teoria della
  comunicazione. LETN è interessata a come la
  società sta assieme come fa a stare assieme
  quali sono le strutture delle attività quotidiane
  che la rendono intelleggibile. Es. come è
  possibile che al semaforo rosso i più si fermino
  e al verde ripartano, come è possibile questo
  accordo e questa intellegibilità - quando ci
  fermiamo al semaforo non esplicitiamo
  altrimenti mi fanno la multa, altrimenti
  faccio un incidente, mi sembra giusto, ecc.,
  lo facciamo
• Le attività quotidiane o ordinarie sono tutte
  quelle operazioni, che in larga misura non
  ricadono sotto il nostro controllo cosciente, che
  compiamo in mezzo agli altri, con gli altri, per
  gli altri e che mostrano tacitamente la nostra
  appartenenza alla società

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Ambito

• La connotazione epistemologica (come conosciamo?)
  della disciplina conduce gli etnometodologi a un
  programma di ricerche empiriche sulle
  caratteristiche dellatteggiamento naturale,
  senza con ciò ricadere nellambito della
  psicologia individuale, per il fatto che per gli
  etnometodologi le caratteristiche oggettive del
  mondo sociale non sono ridotte ad atti della
  coscienza individuale, ma alle procedure
  interpretative (pratiche)
• Non cè ragione di guardare dentro al cranio dal
  momento che non cè niente di interessante da
  trovare lì a parte il cervello H. Garfinkel

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Senso comune e pratica scientifica

• Gli etnometodolgi si resero conto che anche gli
  scienziati sono membri sociali e quindi le loro
  pratiche professionali possono essere soggette
  allo stesso tipo di studio delle pratiche di
  senso comune routine produttive
• Il lavoro dello scienziato mostra continuità con
  il senso comune e con i criteri del senso comune
• ad es. quando una scoperta in paleontologia o
  archeologia è attendibile? Quando
  linterpretazione dei fatti, avvenuti milioni o
  centinaia di migliaia di anni, fa segue i canoni
  di interpretazione che la comunità ritiene
  attuali (nell 800 lattendibilità di un reperto
  fossile non si basavano sul criterio del C 14).
  Quando un comportamento è moralmente
  accettabile? Quando linterpretazione del
  comportamento in questione segue i canoni di
  comportamento morale rispetto alla moralità che
  la comunità ritiene attuale (nellepoca
  vittoriana coprivano le gambe ai tavoli, ora
  basta guardare la tv per rendersi conto che le
  gambe ai tavoli sono scoperte)

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ETN e studies of work

• LETNSW non cerca strutture invarianti, ma
  esamina i singoli episodi per mostrare,
  attraverso la descrizione dettagliata delle
  pratiche in atto, come in quel caso particolare
  si crei un tipo di ordine in situ
• Tale approccio spinge i ricercatori ad acquisire
  una prospettiva interna allattività (tramite
  socializzazione) che gli consenta di conoscerla e
  descriverla dallinterno. Lanalisi interna ci
  fa comprendere e delimita luso appropriato di
  certe regole in situazioni specifiche
• Lapproccio costruttivista (de-costruttivista),
  considera la regola come parte costitutiva della
  pratica dunque comprendere la regola (da parte
  del ricercatore come delluomo comune) significa
  seguirla e comprenderne luso particolare. I
  ricercatori partecipano direttamente alle
  attività in oggetto

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Studies of work pregi e limiti

• Epistemologicamente questo programma equivale ad
  una completa rinuncia a qualsiasi metodo proprio
  e caratteristico della disciplina per afferrare
  veramente il significato dei fenomeni non servono
  metodi alternativi e ulteriori rispetto a quelli
  degli scienziati (non occorre applicare un
  modello sociologico), anzi lapplicazione di
  qualsiasi altra metodologia produrrebbe soltanto
  una rappresentazione simbolica del fenomeno
  stesso. Non esiste metodo di analisi al di fuori
  della descrizione della pratica. Es. il modello
  incentrato sugli interessi è un modello parziale
  che spiega da un punto di vista esterno (quello
  del sociologo) per lETN è una prospettiva
  normativa a-priori
• Il pregio dellETN è di essere aderente al
  fenomeno che descrive
• Il limite è quello di godere solo di una
  prospettiva interna (embedded) daltro canto
  così (cerca) riduce gli a-priori normativi
  utilizzando una metodologia esclusivamente
  pratica. (cerca in quanto in un certo senso
  già porsi in un certo modo è un a-priori, benché
  forse non sia proprio normativo potremmo
  chiamarlo linguistico-cognitivo - nel senso che
  non cè un modello di riferimento, ma solo il
  fatto che non ci deve essere un modello, ma un
  modello implicito cè il linguaggio naturale)
• Domanda si può fare scienza\conoscenza senza
  a-priori?

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Porsi in un certo modo metodologia pratica

• Requisito di adeguatezza unica metodo di
  socializzazione nella comunità di pratiche per
  riconoscere, o identificare o descrivere i
  fenomeni di ordine, lanalista deve essere
  volgarmente competente riguardo alla produzione
  locale dei fenomeni di ordine che sta studiando.
  Es. Livingston che si prefiggeva di studiare le
  pratiche dei matematici dovette studiare
  matematica
• Lindifferenza metodologica invece si estende
  alla concezione di razionalità scientifica che di
  solito gli scienziati sociali rivendicano come
  una base neutrale per descrivere le azioni
  osservate sul campo. Es. molte scelte fatte dagli
  scienziati non sono scelte razionali e a volte
  non sono neppure scelta ma sono frutto di routine
• La neutralità metodologica della scienza risulta
  fittizia, per cui anziché mettere in discussione
  i metodi scientifici per quanto attiene alla loro
  validità e affidabilità, il principio di
  indifferenza invita ad abbandonare del tutto i
  criteri scientifici di giudizio e a
  concentrarsi sullesame dei modi in cui, nelle
  varie circostanze, i membri stabiliscono
  pragmaticamente che cosa conta come adeguatezza,
  accuratezza, validità, ecc.
• es. Ramo doro di Frazer, rapporto
  causa-effetto, immedesimazione nella forma di
  vita

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Integrazione dei paradigmi

• B. Latour propone una sua rivisitazione della
  actor network theory (84, 87) insieme a M.
  Callon, fondano la scuola parigina.
• Propone unintegrazione fra la concezione della
  Ssk (negoziazoni\relazioni di interessi) e la
  concezione della Etn rispetto alla costituzione
  specifica delle pratiche (embedded prespective)
• Es. perché una bicicletta ha la forma che ha?
  Perché è il risultato di una negoziazione fra
  gruppi basta su interessi (es. donne e uomini,
  produttori e rivenditori, fruitori e legislatori,
  ecc.), e perché le biciclette si fanno in un
  certo modo ovvero seguendo certe regole (di
  costruzione, di trasporto, di utilizzo, ecc.)

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Seguire una regola e autoreferenzialità

• Wittgensetin sostiene che le regole non hanno
  effetto causale sui comportamenti
• Una regola è lemergenza e linterpretazione di
  una regolarità comportamentale situazionale
  (oggettivazione)
• Una regola non determina un modo di agire perché
  ogni modo di agire può essere messo in accordo
  con una regola (estensione della regola). Seguire
  la regola è una prassi (la prassi è pubblica)
• Non esiste una regola privata in quanto non
  esiste una prassi privata (esteriorizzazione).
  Per determinare la correttezza di una prassi
  occorre una valutazione da parte di un
  osservatore che deve avere a disposizione un
  criterio che non può essere privato

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Dim. esternalista o comunitaria

• Il criterio di correttezza è un criterio
  comunitario. Chi ha lo status decide se un regola
  è attesa o disattesa da un certo comportamento.
  Es. non ci si deve appropriare indebitamente di
  oggetti altrui un individuo che possiede un
  certo status che ruba è un cleptomane mentre uno
  che non lo possiede che ruba è un ladro, tale
  interpretazione del comportamento è prodotta da
  chi ha status giudici, psicologi, giornalisti,
  ecc.
• La comunità di riferimento (incarnata negli
  individui con status e idealizzata nelle norme e
  nelle regole, ad es. nella morale) esercita
  pressione normativa che funge da criterio
  cognitivo di correttezza (un cittadino percepisce
  un ladro come un pericolo, mentre un cleptomane
  come un malato da curare)
• La pressione normativa ha ricadute sulle
  disposizioni psicologiche dellindividuo, il
  quale si conforma agli standard ad es. per non
  subire disagio (essere considerato un immorale o
  uno scienziato fasullo) o per ricevere ricompense
  (plausibilità sociale o pubblicazioni
  scientifiche su riviste autorevoli)
• Se lindividuo non si conforma agli standard
  della comunità di pratiche o di riferimento non è
  riconosciuto come appartenente alla comunità
  (pazzo deviante non-scienziato, ecc.). Domanda
  la malattia mentale esiste? Il caso Gofmann da
  saggista a scienziato!

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Dim. internalista o prassiologica

• Un agente segue una certa regola perché tutti
  fanno così (es. mette ogni mattina la cravatta,
  saluta i vicini, risolve equazioni con metodi
  mat. standard, ecc.)
• Perché ha imparato a fare così e questi modi di
  fare funzionano e hanno dato sempre buoni
  risultati
• Perché ha sempre fatto così, è una prassi
  consolidata, es. mostra la sua identità a se
  stesso e agli altri
• Quindi non cè ragione di fare altrimenti

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BIBLIOGRAFIA

• P.L. Berger e T.Luckmann 1969, La realtà come
  costruzione sociale
• M. Cruciani 2003, Etnometodologia
• G. Fele 2002, Etnometodologia
• A. Pickering 2001, La scienza come pratica e
  cultura
• A. Voltolini 2003, Guida alla lettura delle
  Ricerche filosofiche di Wittgenstein

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Considerazione finale

• Il costruzionismo e la pratica sono la torre di
  babele della relatività comunitaria.
• Solo alcuni Individui hanno un linguaggio
  universale che va oltre
• I Filosofi e gli Artisti
• Questi in ogni epoca si contano sulla punta delle
  dita.