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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts Orgueil /vanité /fierté
Modestie
/humilité3. Questions / Discussion 3
questions, 20 mn environ par question.4. En
guise de conclusion
Orgueuil
Réunion préparée avec Marie Hiéronymus et Bernard
Maréchal
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Orgueil vient du latin populaire
  urgolius, emprunté au francique urgôlî qui
  remplaça le latin classique superbia.
• Définitions
• Le Robert
• Opinion très avantageuse quune personne a de sa
  valeur aux dépens de la considération due à
  autrui (arrogance).
• Satisfaction damour propre (fierté).
• Dictionnaire de philosophie Godin
• Sentiment exagéré que lon a de sa valeur propre.
• Le terme comporte un sens de blâme qui nexiste
  pas dans la fierté.
• Néanmoins à la différence de la vanité, lorgueil
  repose sur une valeur objective.
• Lorgueil est lun des sept péchés capitaux
  (avec la paresse, la gourmandise, la luxure
  lavarice, la colère et lenvie) celui qui
  inspira le péché originel.

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Notions /concepts

• Orgueil / Vanité 
• L'orgueil fait que nous nous estimons nous-mêmes
  au delà de ce qui est .
• L'orgueil isole il se caractérise par
  l'importance que nous attachons à notre propre
  jugement.
• La vanité fait que nous voulons être estimés
  d'autrui la vanité est une admiration de soi
  fondée sur ladmiration quon
• croit inspirer aux autres dit Bergson
• La vanité est sociale. Elle se caractérise par
  l'importance que nous attribuons au jugement
  d'autrui.
• Ce qui les oppose
• - la vanité s'appuie sur l'opinion, l'orgueil sur
  la force personnelle.
• - la vanité a besoin d'approbation, lorgueil de
  domination.
• - la vanité à rapport au social, lorgueil a
  rapport à la liberté individuelle elle-même.
• Ce qui les unit Orgueil et vanité sont quête de
  soi pour soi égocentrique et narcissique.
• Orgueil / Fierté  
• La fierté ne se situe-t-elle pas quelque
  part entre la dignité et lorgueil ?La dignité
  implique que la personne soit toujours traitée
  comme une fin et jamais comme un moyen (Kant).
  Lobservation de ce principe sappelle respect.
  La fierté ne vaudrait-elle que comme défense
  contre le mépris dont on est lobjet ? Sinon,
  nest-elle pas plutôt de lorgueil, comme un
  défaut qui se prendrait pour une vertu ?
• Modestie / Humilité

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QUESTIONS

• Lego peut-il être humble ?
• Lorgueil expose-t-il à la souffrance ?
• Lorgueil est-il moral ?

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• Lego peut-il être humble ?

Animation Marie Hiéronymus Quest-ce que lEgo
? Si lEgo nest pas spontanément humble
peut-il le devenir ? A quel prix et pourquoi ?
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1. Lego peut-il être humble ?

• Ego / Moi / Amour propre ?
• LEgo, cest le moi en tant que centre de son
  attention pratique (terme volontiers utilisé avec
  une nuance péjorative)
• Selon Freud (seconde topique), le Moi fluctue et
  se bat comme il peut entre les pulsions du ça,
  les exigences du surmoi et les contraintes de la
  réalité. Il sagit dit ACS, non de déloger le ça,
  mais lui résister et le surmonter, au moins par
  endroits.
• Le ça, cest la nature en nous qui, si elle était
  spontanément morale, naurait pas à se confronter
  aux exigences du surmoi.
• Lamour propre  Cest amour de soi sous le
  regard de lautre le désir den être aimé,
  approuvé, admiré, lhorreur den être détesté ou
  méprisé  dit ACS.
• Lamour propre ne procèderait-il pas directement
  du ça ? Ne serait-il pas cause de toute forme
  dorgueil ?

LEgo, le Moi fluctue entre le ça et les
exigences du surmoi. Lamour propre et lorgueil
ne sont-ils pas inhérents au ça ?

• Humble ?
• Lhumilité, cest le contraire de lorgueil.
• Lhumilité nest-elle pas ce qui permet à la fois
  lamour et la vérité ?
• Un peu d humilité nest-il pas nécessaire pour
  aimer autre chose que soi ?

Etre humble nest-il pas nécessaire pour échapper
un peu au ça, à lamour propre et à lorgueil et
ainsi souvrir à lamour et à la vérité ?
Sous lemprise des seules pulsions du ça, il
paraît peut probable que lEgo soit humble. Mais
pourquoi ne pourrait-il pas le devenir, ne fut-ce
quun peu, notamment si cest à ce prix que
lamour et la vérité peuvent être atteints ?
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• Lorgueil expose-t-il à la souffrance ?

Animation Bernard Maréchal Quest-ce que la
souffrance ? Dans toute souffrance ny a-t-il
pas une part morale ? Quelle influence sur
cette part lorgueil peut-il avoir ?
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2. Lorgueil expose-t-il à la souffrance ?

• Souffrance ?
• Souffrance physique
• Provoquée directement par l'excitation d'une
  terminaison nerveuse, ou par l'excitation
  excessive d'une terminaison sensorielle, elle est
  de lordre des sensations.
• Plus matérielle que spirituelle, plus objective
  que subjective, la souffrance physique nest-elle
  pas plutôt de lordre de la vérité, de la matière
  ?
• Souffrance morale
• Affectant le domaine des représentations,
  autrement dit la conscience quon prend de
  quelque chose qui se passe, elle est de lordre
  des sentiments.
• Plus spirituelle que matérielle (lesprit
  ressent, le corps sent), plus subjective
  quobjective, la souffrance morale nest-elle pas
  plutôt de lordre des valeurs, de lesprit ?

En pratique matière et esprit se compénètrent et
s'enchevêtrent de telle manière qu'il y a
toujours une part morale, spirituelle ou
subjective à toute souffrance ?

• Orgueil et souffrance ?
• Spinoza dit L'orgueil est le fait d'avoir, par
  amour, une opinion plus avantageuse que de raison
  sur soi-même.
• Pour lorgueilleux, le Moi ne tend-il pas à
  prendre le pas sur tout et la souffrance qui
  laffecte toute la place ?

Toute souffrance qui affecte le Moi nen
sera-t-il pas vécu dautant plus douloureusement
que lorgueil tendra à la sanctuariser tout en
la refusant ?
Dès lors que dans toute souffrance il y a une
part morale ou spirituelle, on peut penser que
lhumilité parce quelle tend à laccepter, aide
à la supporter, tandis que lorgueil, parce
quelle la refuse, tend à nous y exposer.
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• Lorgueil est-il moral ?

Quest-ce que la morale ? Pour quoi faire
? Lorgueil prédispose-t-il à lamour ?
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3. Lorgueil est-il moral ?

• Qest-ce que la morale ?
• Cest lordre où lon se pose la question du bien
  et du mal.
• En pratique cest lensemble des règles que lon
  se fixe soi-même en réponse à la question comment
  vivre.
•  Cest parce que nous ne sommes pas tout
  amour que nous avons besoin dune morale  dit
  ACS
• En ce sens, lamour est léthique qui éclaire la
  morale
• Aimer cest être ouvert à lautre cest cesser
  de ne penser et de naimer que soi.

Léthique inclut la morale puisque répondre à la
question Comment vivre ? , cest aussi savoir
ce quil faut faire. Quelle éthique autre que
lamour pourrait être universalisable sans
contradiction ?

• Orgueil ?
• L'orgueil isole il se caractérise par
  l'importance que nous attachons à notre propre
  jugement.
• Orgueil et vanité sont quête de soi pour soi
  égocentriques et narcissiques.
• Lorgueil est fermé à laltérité, la vanité ny
  est ouverte que pour son faire valoir

Comment orgueil et vanité, égocentriques et
narcissiques pourraient-ils être compatibles avec
lamour ?
Comment lorgueil pourrait-il être moral sil
nous détourne de lamour ? A contrario, nest-ce
pas parce que lhumilité nous y ouvre quelle est
une vertu ?
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En guise de conclusion
Cest que lhumilité mène à lamour, comme
Jankélévitch la rappelé, et tout amour vrai,
sans doute, la suppose sans lhumilité, le moi
occupe tout lespace disponible, et ne voit
lautre que comme objet de concupiscence et non
damour. André Comte-Sponville Petit traité des
grandes vertus (Lhumilité)
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Prochaines réunions

• mardi 13 avril à 18 h30 Raison
• mardi 4 mai Complexité (exceptionnellement
  le 1er mardi du mois)
• mardi 8 juin Ego (dernière réunion de la
  saison)
• Médiathèque A Malraux (Béziers) mercredi 21
  avril à 19h
•  Sans mémoire, qui serais-je ? 

Toutes les informations et documents sont
disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/