Title: 1.
1 1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts Sensation, perception, affect,
émotion, sentiment. 3. Questions /
Discussion 4 questions, 1/4 h environ par
question4. En guise de conclusion
Choix des sujets du 1er trimestre 2009
Sentiment
Réunion préparée avec Josy André, Dominique
Bourguignon, Josette Delaporte et Marie
Hiéronymus.
2Étymologie et définitions
- Étymologie
- Sentiment vient du latin sentire, sentir,
percevoir par les sens ou par lintelligence. - Sentence, du latin sententia a la même origine
étymologique. - Définitions
- Le Robert
- Conscience plus ou moins claire, connaissance
comportant des éléments affectifs ou intuitifs
(impression). - Etat affectif complexe, assez stable et durable
(émotion, passion) - Dictionnaire de philosophie Durozoi / Roussel
- Etat affectif en général, par opposition à la
connaissance - Emotion ayant des causes morales ou spirituelles
plutôt quorganiques - Sens ancien synonyme de conscience
(connaissance immédiate et intuitive). - Au sens moral inclination altruiste.
3Notions/concepts
- La sensation cest louverture du corps au
monde. La sensation se suffit dun esprit passif
ou de la seule activité du corps. - La perception cest louverture de lesprit au
corps et au monde. La perception suppose une
activité ou une attention, au moins minimale, de
lesprit.. - Laffect cest comme lécho en nous de ce que
le corps fait ou subit. - Le corps sent lâme ressent.
- En ce sens, les sentiments, les passions, les
émotions, les désirs sont des affects. - Spinoza disait Par affect, jentends les
modifications du corps par lesquelles la
puissance dagir de ce corps est accrue ou
diminuée, secondée ou réduite, en même temps que
les idées de ces affections . Cest leffort de
vivre (le conatus) considéré dans ses
fluctuations positives ou négatives. - Positive est la joie qui est plaisir de lâme.
Négative est la tristesse qui en est souffrance. - On est attiré par le plaisir et on fuit la
souffrance. De là le principe de plaisir qui
selon Freud est la grande loi de notre vie
affective. - Le sentiment cest un affect durable, cest ce
qui le différentie de lémotion. - Il concerne davantage lesprit ou le cœur
que le corps ou les sens et cest ce qui le
différentie des sensations mais aussi des
passions.
Si la sensation est un rapport au corps le
sentiment, apparaît plutôt comme un rapport à
lesprit ou au cœur et aux valeurs qui sont les
siennes.
Principale source dictionnaire philosophique
dAndré Comte-Sponville
4QUESTIONS
- Toute question procède-t-elle du sentiment ?
- Le sentiment est-il un affect ?
- Sans sentiment, le beau existerait-il ?
- La morale est-elle de lordre du sentiment ?
5- Toute question procède-t-elle du sentiment ?
-
Animation Marie Hiéronymus Quest-ce que
raisonner ? Nos interrogations proviennent-elles
dun sentiment de manque ?
6 1. Toute question procède-t-elle du sentiment ?
- S'il est vrai que l'homme se distinguera
toujours du plus parfait des ordinateurs, ce
n'est pas par le fait de raisonner, mais de
sentir et/ou de désirer - Raisonner, cest tenter de répondre en vérité aux
questions quon se pose. - Raisonner, cest établir une vérité (si le
raisonnement est valide) par lenchaînement
ordonné de plusieurs autres. - La raison, est impersonnelle, objective et
universelle. Cest le rapport vrai au vrai, ou
du vrai à lui-même dit ACS. - Mais quest-ce que le vrai ? Nous ny avons guère
accès, sinon par la mise en évidence de ce qui
nous paraît faux.
Si la raison apparaît comme lunique moyen
dapprocher la vérité (ce qui sert à comprendre),
ce nest pas elle qui questionne ni commande.
- Interroger, cest ressentir un manque.
- La raison n'a jamais fait que de la lumière
il faut que l'impulsion lui vienne d'ailleurs
disait Auguste Comte. - Mais doù pourrait bien venir cette impulsion, si
ce nest du sentiment ou du désir de vérité que
nous éprouvons ?
Sans le sentiment, aucune question ne serait
jamais posée, aucun mobile ne serait donné pour
apprécier, pour préférer, pour agir..
Si la raison permet de répondre, sans
sentiment, nous ne poserions aucune question.
Si le cœur doit toujours poser les questions,
c'est toujours à l'esprit qu'il appartient de les
résoudre. disait Auguste Comte
7-
- Le sentiment est-il un affect ?
Quest-ce quun affect ? Si le sentiment est un
affect, tout affect est-il un sentiment ? Le
sentiment est-il une émotion ou une sensation ?
8 2. Le sentiment est-il un affect ?
- Quest-ce quun affect ?
- Selon le dictionnaire de philosophie Godin, tout
ce qui touche la part non rationnelle de
lindividu humain peut être appelé affect les
émotions (la peur, la joie, la colère), les
désirs, les sentiments (lamour, la tristesse),
les sensations (le plaisir, la douleur), les
passions, les fantasmes... - Les affects chez Spinoza ne sont pas tous passifs
ils sont les indicateurs des variations de la
puissance dexister (le conatus) polarisée entre
la joie (passage dune moindre à une plus grande
perfection) et la tristesse (passage dune plus
grande à une moindre perfection). - Si pour Spinoza, les affects passifs (la passion,
la mélancolie ...) nous asservissent les affects
actifs nous libèrent.
Laffect est comme lécho en nous de ce que le
corps fait ou subit. Dit ACS. Le corps sent,
lâme (le cœur) ressent. Plus originaire que tout
discours, laffect est antérationnel .
- Si le sentiment est un affect, tout affect est-il
un sentiment ? - La sensation se suffit dun esprit passif ou de
la seule activité du corps. - Lémotion est momentanée. Cest un affect qui
nous meut plus quil ne nous structure (comme le
ferait un sentiment) ou quil ne nous emporte
(comme le ferait une passion). Par exemple, la
colère, la peur, voire le coup de foudre sont des
émotions. - Une suite démotions vives et liées au même
objet produit la passion et létat de passion
surmonté sappelle sentiment disait Alain.
Aussi peut-on penser que le sentiment est un
affect durable cest ce qui le différentie de
lémotion. Et qui nous structure plus quil ne
nous emporte cest ce qui le différentie de la
passion.
Le sentiment concerne davantage lesprit ou le
cœur que le corps ou les sens et cest ce qui le
différentie des sensations mais aussi des
passions. Cest un affect durable et structurant
qui se différentie de la simple émotion.
9- Sans sentiment, le beau existerait-il ?
- Animation Marie
Hiéronymus -
Le beau est-il objectif ou subjectif ? Ce qui
est beau est-ce ce qui plaît ?
10 3. Sans sentiment, le beau existerait-il ?
- Le beau est-il objectif ou absolu ?
- Les choses considérées en elles-mêmes ou dans
leur rapport à Dieu ne sont ni belles ni laides
disait Spinoza. - Nul nest tenu de trouver beau ce qui plaît à
ses voisins, ni laid ce qui leur déplaît, ni
dadmirer ce quil ne comprend pas dit ACS. - Cest quen ce domaine aucune vérité ne règne.
Sil ny a pas de beauté objective ou
absolue, cest quau domaine de lesthétique
aucune vérité ne règne.
- Ce qui est beau, est-ce ce qui plaît ?
- Tout beau se reconnaît dabord au plaisir quil
suscite. - Mais le beau se distingue des autres plaisirs par
le fait quil ne suppose a priori ni convoitise
ni possession Il est lobjet dune
jouissance contemplative et désintéressée dit
ACS. - Nul ne peut aimer, ni admirer, ni comprendre ou
jouir à ma place.
Ce qui est beau, cest ce qui me plaît.
Comme disait Kant Sans relation au sentiment
du sujet, la beauté nest rien en soi La
beauté est de lordre des valeurs et donc du
sentiment et non de la vérité.
11- La morale est-elle de lordre du sentiment ?
Les valeurs morales sont-elles de lordre de la
raison ou bien plutôt de lordre du sentiment
? Sont-elles de lordre de la vérité ?
12 4. La morale est-elle de lordre du sentiment ?
- La morale est lensemble de nos devoirs,
autrement dit des obligations ou des interdits
que nous nous imposons à nous-mêmes. - La morale est-elle de lordre de la raison ?
- Oui, répondent les doctrines philosophiques
ressortissant du rationalisme moral (Platon,
Descartes, Kant....) - Universelle est la raison.
- Absolue est la vérité.
- Cest pourquoi, le plus souvent, ces doctrines
sont idéalistes et dogmatiques. - Pour elles, lidéal moral existe et les valeurs
morales tendent à simposer absolument en vérité.
Oui, répond le rationalisme moral. Mais ne
tend-il pas à confondre valeur et vérité ?
- La morale est-elle de lordre du sentiment ?
- Oui répondent les morales du sentiment (Rousseau,
A.Smith, Hutcheson etc..) qui, par opposition au
rationalisme moral (Platon, Descartes, Kant
etc..), tentent de montrer que les distinctions
morales du bien et du mal ne sont pas connues par
la raison mais dérivent des sentiments de plaisir
et de douleur communs à lensemble des êtres
vivants. - Comme lest le sentiment, la morale est alors
relative au sujet qui léprouve. - Les valeurs morales ne sont ni absolues ni
dogmatiques mais strictement personnelles. - Ce qui ne signifie pas pour autant quelles ne
soient pas universalisables sans contradiction.
Oui, répondent les morales du sentiment. Mais ne
tendent-elles pas à trop sous-estimer le rôle de
la raison ?
Refuser de confondre valeur et vérité, nest-ce
pas du même coup accorder la primauté aux
sentiments dans la morale ? Mais si le sentiment
moral est premier, nest-il pas nécessaire que la
raison le valide ?
13En guise de conclusion
Le sentiment nest-il pas d'abord conscience
d'une présence, d'un il y a ? La raison ne
fournit-elle pas que des lois ? Nest-il pas
ensuite, la conscience d'une valeur cette
présence n'est pas neutre elle a pour moi un
sens positif (joie, admiration, amour) ou négatif
(peine, aversion, mépris) ? Limportance d'une
chose nest-elle pas proportionnelle à la valeur
que nous lui attribuons ? Nest-il pas enfin la
conscience d'un engagement il y a quelque chose
à faire, ou à fuir. Le sentiment structure dans
la durée.
14Choix des sujets du 1er trimestre 2009
- Agressivité 15
- Amour 21
- Authenticité 26
- Bonheur 12
- Chaos 10
- Civilisation(s) 32
- Conscience 6
- Courage 27
- Création 7
- Destin 2
- Dialogue 17
- Egalité 36
- Energie 3
- Féminin-Masculin 14
- Fête 22
- Générosité 39
- Hasard 28
- Humour 13
- Imagination 19
Jeu 24 Liberté 9 Lucidité 25 Matérialisme-Idéalis
me 37 Moi 16 Morale 23 Mort 20 Objectivité
34 Pardon 11 Passion 8 Peur 18 Plaisir 35 Pouvoir
31 Sagesse 1 Sentiment 38 Temps 4 Tolérance
30 Valeur(s) 33 Vérité 5 Vieillesse 29
Complexité (5) Culpabilité (20) Fidélité
(14) Horizon (12) Intelligence (25) Justice
(18) Modèle (1) Révolte (25) ( ) Nombre de voix
après délibération
Sujets abordés avec son n dordre
15Prochaine réunion
-
- Mardi 9 décembre Générosité
- Pour information mardi 25 novembre de 18h15 à
20h, à la nouvelle médiathèque de Béziers,
janimerai un Café-Philo sur le thème - Y a-t-il des guerres justes ? (accès gratuit)
Toutes les informations et documents sont
disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/