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Biología Evolutiva y Sociedad

1. El naturalismo o materialismo como fundamento
   para explicar y predecir la realidad
2. El naturalismo para explicar el origen y la
   evolución del Hombre
3. La entronización del naturalismo (en la ciencia y
   la sociedad)
4. La aplicación de la ciencia evolutiva en
   programas de mejora del género humano
5. El determinismo hereditario (derivado de la
   herencia dura)
6. El determinismo biológico (darwinismo social,
   teoría de la raza, sicología evolutiva)
7. Los programas de eugenesia aplicados en varios
   países
8. Enseñar biología evolutiva? Por qué no hacerlo?
   La falacia naturalista.

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Biología Evolutiva y Sociedad

• 9. Cruzada antievolucionista juicio del mono
• 10. El triunfalismo evolucionista. Evolucionismo
  como religión sin revelación
• 11. Nuevas reacciones contra el evolucionismo
• 12. Institute for Creation Research (San Diego) y
  el creacionismo científico
• 13. La doctrina del Diseño Inteligente orígenes,
  propósitos, disimulos
• 14. Creacionismo y Evolucionismo en el aula de
  ciencias

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Evolucionismo en Futuyma Cambios de cosmovisión

• Evolucionismo/Darwinismo desafiaron importantes
  perspectivas preexistentes
• El mundo estático descripto por la doctrina de la
  creación especial. Reemplazado por un mundo donde
  lo usual es el cambio. Extinción y especiación.
• El pensamiento platónico. Las especies no son
  esencias, el patrón de variación entre individuos
  es real y fundamental para la evolución. Los
  promedios son abstracciones.
• El sobrenaturalismo. Las preguntas de por qué son
  fundamentales para la ciencia, pero no se
  responden con propósitos o causas finales
  (Aristóteles). No al diseñador. Los propósitos
  solo están en la mente humana. Causas materiales.
  
• El determinismo. Ciencia histórica con procesos y
  contingencia. El cruce de sistemas digestivo y
  respiratorio en mamíferos no se explica por
  ventajas funcionales sino por características de
  sus ancestros (peces). Lastre filogenético.

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Naturalismo
Hacia 1859 la sociedad británica comenzó a pensar
que las ideas de cambio y progreso eran
positivas, persuadida por la Revolución
Industrial y el progreso económico. El cambio
pasó a ser visto como lo natural y, en ese
contexto, la idea de evolución orgánica no
resultaba extraña ni amenazadora.
The Times publicó una revisión muy favorable de
El Origen, de Thomas H. Huxley.
Huxley fue uno de los principales defensores del
evolucionismo/darwinismo, aunque no lo aceptaba
del todo. Sostenía que la evolución por SN solo
sería probada si los experimentos de crianza
produjesen nuevos tipos de organismos (especies),
diferentes de los progenitores. Simpatizaba con
el saltacionismo y hablaba de la hipótesis de
Mr. Darwin.
Defendió el darwinismo porque era una doctrina
que usaba explicaciones naturales y se alejaba de
la religión revelada.

El Origen fue una estaca con la
que atravesar el corazón del sobrenaturalismo.
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Naturalismo metodológico
Las normas de la ciencia británica habían
oscilado entre las tradicionalistas (e.g., Adam
Sedgwick aceptaba la intervención divina como
explicación última de fenómenos naturales) y las
modernistas (e.g., Charles Lyell (?) buscó
respuestas naturales dentro de la ciencia).
Isaac Newton, Johannes Kepler, William Gilbert,
John Ray y muchos otros científicos de la época
mezclaron tranquilamente cuestiones
sobrenaturales con la causalidad natural. Pero a
la luz de la Ilustración, los científicos fueron
suscribiendo vez en mayor medida a los principios
del naturalismo metodológico. Para teístas como
Asa Gray o Richard Owen el mecanismo biológico de
la evolución podía ser una causa inmediata o
secundaria, mientras que Dios era la causa
primordial o última, pero Darwin, Huxley y otros
solo hablaban de causas (inmediatas o últimas)
materiales.
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Naturalismo metodológico
He leído su libro con más dolor que placer la
gloria de la ciencia de los organismos es
vincular lo material a lo moral a través de la
causa final, pero Ud. ha ignorado ese vínculo o,
incluso, ha hecho lo posible por romperlo. Carta
de Alan Sedgwick a Darwin (noviembre de 1859)
Las ideas de Darwin minaban los fundamentos de la
teología natural que atribuía a un diseñador
sobrenatural las finas adaptaciones. El teólogo
de Cambridge William Paley había comparado en
1802 la complejidad de un reloj mecánico con la
del ojo humano. Darwin insistió en defender a la
selección natural frente a la creación especial
citando ejemplos de crueldad egoísta y falta de
perfección en la naturaleza para concluir que
la naturaleza humana y la capacidad mental pueden
resultar de procesos naturales.
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Naturalismo metodológico
Sin embargo En la frase final de El Origen,
Darwin parecía reprimir sospechosamente su
naturalismo al admitir que algo insufló vida al
primer ser vivo o a unos pocos seres vivos
iniciales. Huxley se opuso siempre radicalmente a
ese pasaje, considerando que Darwin debería haber
dejado de lado el problema de los orígenes
iniciales, o admitir la necesidad de que haya
habido generación espontánea.
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Naturalismo metodológico
Pero mucho más que cualquier otra cosa que
apareciera en El origen, fue el antepasado bruto
del ser humano lo que atrajo más interés de los
críticos.
Las cuestiones planteadas por el darwinismo que
más disgustaron a teólogos y algunos científicos
fueron las relativas a los orígenes de los
atributos mentales y morales de los seres
humanos, especialmente los del comportamiento
altruista. Era posible que aquellas
características que distinguían a los seres
humanos hubiesen evolucionado a través de un
proceso naturalista, o las creó Dios, quizás en
un cuerpo humano evolucionado? El salto
cualitativo que implicaban las cualidades
humanas inteligencia, capacidad de abstracción,
autoconciencia, libre albedrío ? Espíritu, Alma
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Naturalismo metodológico
Darwin publicó en 1871 El origen del hombre, un
libro mucho menos original e influyente. Aún así
contenía un par de tesis importantes En su
estructura anatómica y su desarrollo embrionario,
las personas se parecen a otros animales. La
persistencia de características rudimentarias
como el coxis, similares a las de otros animales,
sugiere que el cuerpo humano evolucionó a partir
de formas inferiores. Este análisis naturalista
también se aplicó a los atributos mentales y
morales humanos, reclamando que solo diferían en
grado, no en sustancia. Atribuyó a la selección
natural de variaciones innatas o adquiridas el
poder de moldear las características humanas,
pero consideró que este proceso era incapaz de
generar diferencias externas raciales y de
género recurrió al proceso secundario de
selección sexual (muchas de las características
humanas actuales se habrían obtenido en tiempos
primitivos).
Richard Owen había exagerado las diferencias
anatómicas entre los monos y los seres humanos,
pero Huxley (1863) concluía un estudio diciendo
Cualquiera sea el sistema de órganos que se
estudie, las diferencias estructurales que
separan al hombre del gorila y del chimpancé no
son tan grandes como las que separan al gorila de
los monos inferiores
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Naturalismo metodológico
Con el objeto de que el naturalismo quedara
entronizado como la ideología de la ciencia, y la
ciencia como motor esencial de la sociedad, un
grupo de intelectuales creó el X Club en Gran
Bretaña. Asumieron funciones de liderazgo en
sociedades científicas, universidades y museos, y
fundaron en 1869 la revista Nature como portavoz
del naturalismo científico. El evolucionismo se
había instalado también en EEUU, Alemania,
Australia, Nueva Zelanda y Canadá. Se difundió
con mayor lentitud fuera del mundo anglófono y
tuvo un impacto notablemente menor en los
dominios católicos del sur de Europa y
Latinoamérica.
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(No Transcript)
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Evolución Humana Aplicada
F Galton (1822-1911) acuñó el término eugenesia
en su libro de 1883 (Inquiries into Human Faculty
and Its Development).
Había contribuido de manera notable a establecer
fundamentos a favor de la herencia dura. Fue un
precursor de los estudios estadísticos aplicados
a poblaciones naturales. Apoyaba el saltacionismo
pero creía que la selección natural y la lucha
por la existencia tenían un papel en la evolución.
La eugenesia se proponía identificar las
características que implicaran un avance para la
humanidad y la ulterior selección artificial de
las personas que las tuvieran, con el fin de que
estas predominaran en la reproducción que daría
la generación siguiente.
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Evolución Humana Aplicada
Su propuesta inicial era establecer programas de
eugensia positiva, promoviendo la reproducción de
los individuos más aptos. Pero con el
advenimiento del movimiento conocido como
darwinismo social, se empezarían a promover
también formas de impedir la reproducción de los
no aptos.
Darwinismo social. Malthus y su lucha por la
existencia, Spencer y la supervivencia del más
apto. Aprobaba la competencia implacable en los
negocios y despreció los esfuerzos del estado por
ayudar a los necesitados.
Estas visiones de mundo desataron un conjunto
concreto de medidas de manejo de la población
humana, las cuales afectaron a muchas personas en
diversos países. Determinismo biológico.
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Evolución Humana Aplicada
Tanto el racismo como el nacionalismo militarista
quisieron justificarse en afirmaciones del
darwinismo social, en el contexto de movimientos
filosóficos, sociales y políticos que tendía a
alentar aquellas prácticas, aún sin necesidad del
evolucionismo.
Vernon Kellog, un zoólogo inicialmente
evolucionista, afirmaba en 1917 que la actitud
mental de lucha por la existencia neo-darwinista
era el mecanismo propulsor de las ideas del
cuerpo de oficiales alemanes en la primera
guerra. Esta conclusión lo llevó a emprender una
cruzada popular contra la biología evolutiva en
EEUU.
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Evolución Humana Aplicada
Dugdale (1915) El caso de la familia Juke y la
degeneración hereditaria. La debilidad mental
como un carácter mendeliano hereditario. Si los
Juke son débiles mentales, entonces ningún
ambiente puede evitar que lo sean.
Instituciones científicas prestigiosas como
el University College de Londres (Galton
Laboratory for National Eugenics), Cold Spring
Harbour Lab (Eugenics Record Office) de la
Carnegie Institution (NY), abrieron oficinas para
investigar y apoyar los programas eugenésicos.
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Evolución Humana Aplicada
Un estudio posterior, que revisaba y profundizaba
el de los Juke recomendaba alguna forma de
segregación sexual permanente o bien
esterilización de todos los integrantes de esa
familia.
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Evolución Humana Aplicada
Entre 1900 y 1935, 32 estados de EEUU promulgaron
leyes de eugenesia negativa (esterilización) y
más de 60000 individuos fueron esterilizados. Casi
todos los estados mantenían centros de
segregación forzosa para quienes poseían
incapacidades hereditarias.
Alemania y las naciones nórdicas adoptaron normas
similares. En Alemania fueron esterilizadas más
de 300000 personas, y luego adoptó un programa de
eutanasia para liberar a la patria de aquellos
de sus hijos que sufrían taras mentales.
Solo la Iglesia Católica Romana mantuvo una
oposición sostenida y organizada frente a la
eugenesia.
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Evolución Humana Aplicada
A partir de 1920 las posturas del público y los
científicos empezaron a cambiar, volviéndose en
contra de la eugenesia y del darwinismo social.
El alto servicio en la guerra y la paz de
soldados con bajos indicadores de inteligencia,
supuestamente vinculados con degeneración
hereditaria. Se pusieron en tela de juicio las
hipótesis hereditarias y deterministas en que se
basaba el DS. La difusión de que el DS subyacía a
la ideología nazi. La depresión económica de las
décadas de 1920 y 1930 no soportaba la hipótesis
simplista de un relación fuerte entre aptitud
hereditaria y éxito económico y social.
En 1940 la Carnegie Institution se sintió
avergonzada y cerró la Eugenics Record Office en
Cold Spring Harbour.
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Naturalismo en Futuyma Falacia naturalista del
hecho al juicio
He leído su libro con más dolor que placer la
gloria de la ciencia de los organismos es
vincular lo material a lo moral a través de la
causa final, pero Ud. ha ignorado ese vínculo o,
incluso, ha hecho lo posible por romperlo.
Carta de Alan Sedgwick a
Darwin (noviembre de 1859)
Falacia naturalista La evolución es la
supervivencia del más apto (lo natural). De allí
se infiere que la ciencia evolutiva dice que el
más apto es el que debe sobrevivir (lo
moral). Pero los principios éticos no emanan de
los hechos, ni de la ciencia evolutiva, quien no
puede ofrecer per se preceptos para el
comportamiento humano. Se limita a describir una
porción de la realidad sin sugerir cómo debería
ser esa realidad. La falacia naturalista consiste
en suponer que lo natural es necesariamente
bueno. Las leyes naturales son tomadas no como
meras regularidades de la naturaleza sino como
principios morales. Si en la naturaleza hay lucha
por la existencia, esa es la fuerza que debe
organizar a los humanos también.
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Evolución Humana Aplicada
Se reconoció que las bases genéticas de la
aptitud y el comportamiento humano son a la luz
del conocimiento científico demasiado complejas
como para intentar usarlas para justificar
programas de reproducción selectiva. La educación
sustituyó a la naturaleza como explicación del
modo en que actúa el ser humano. Eugenesia y
darwinismo social se convirtieron en objeto de
mofa.