SAN AGUST

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SAN AGUSTÍNTagaste (354) Hipona (430)

• Hijo de un funcionario romano pagano y de una
  cristiana.
• La lectura del Hostensius de Cicerón le inculcó
  el deseo de la búsqueda de la verdad. Perteneció
  en su juventud a la secta maniquea.
• Fundó varias escuelas de retórica hasta que se
  trasladó a Milán para hacerse cargo de la cátedra
  de retórica. Allí conoció a San Ambrosio y se
  inició en la lectura en Platón (Fedro y Timeo).
  Todo ello condujo a su conversión en 386.
• Tras la muerte de su madre, regresó a África y se
  instaló en Tagaste.
• Tras la muerte del obispo de Hipona, quedó al
  frente de la comunidad y desarrolló su labor de
  predicación, así como la escritura de sus obras
  más destacadas.
• En 430 comenzó el asedio vándalo a la ciudad. San
  Agustín murió tres meses después.

Creado por Paloma Calvo Portela
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(No Transcript)
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CONTEXTO FILOSÓFICO

• Nueva forma de política
• se origina
• que busca su fundamento en

Desaparece la polis
Imperio romano
Nuevo humanismo
Individualismo / cosmopolitismo
Inseguridad, ansia de salvación
Proliferan los movimientos religiosos
PLATÓN
Neoplatonismo
Patrística
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El neoplatonismo

• Primera Hipóstasis Por emanación
• Segunda hipóstasis
• Por emanación
• Tercera hipóstasis Por emanación
• MUNDO SENSIBLE

UNO ABSOLUTO
NOUS Inteligencia Ideas Demiurgo
Alma superior Alma inferior
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La PatrísticaAutores cristianos de los ocho
primeros siglos

• Cartas de difusión de la fe
• Apologetas (ss. I y II) Latina Contraria a
  la filosofía herejía (Tertuliano)
• Dos ramas
• Griega Identificación de la fe con la
  verdad filosófica
• Triunfa y se extiende la rama griega (SAN
  AGUSTÍN)
• FASES Esplendor (ss. III y IV) Platón Teoría
  delas ideas y ética
• Estoicismo ley eterna, razones seminales y
  ciudad Fuentes de Dios.
• Escépticos y epicúreos Argumentos contra el
  politeísmo.
• Filón de Alejandría, neoplatónicos y
  neopitagóricos.
• Decadencia (SS V a VIII) Subordinación de las
  ciencias a la teología

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Otras influencias

• Maniqueísmo Secta religiosa fundada por Mani que
  sostiene que existen dos principios eternos la
  luz-Bien y la oscuridad-Mal en lucha. El Mal ha
  de ser relegado a su reino por medio de la
  purificación. San Agustín perteneció en su
  juventud a esta secta
• Escéticos académicos Por la búsqueda de la
  verdad
• Pelagianismo Secta cristiana herética creada por
  Pelagio que sostiene que no hay trasmisión del
  pecado original, de modo que la muerte es
  natural, no fruto del pecado da una visión
  optimista del ser humano, capaz de alcanzar la
  salvación sin necesidad de la Gracia. San Agustín
  lo combatió.
• Donatistas San Agustín escribió un tratado
  contra esta secta herética.

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RAZÓN Y FECrede ut intelligas, intellige ut
credas

• Sin la fe en los dogmas no podemos alcanzar
  la Verdad (Dios)
• Crede ut intelligas
• La fe debe apoyarse en el orden racional,
  que nunca estará en desacuerdo con ella
• Complementariedad
• La razón aclara los contenidos de la fe
• Intellige ut credas
• La fe no elimina a la razón, sino que la
  aclara, refuerza y eleva a un orden superior
• OBJETIVO CONOCIMIENTO DE DIOS Y DEL ALMA

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conocimiento

• ALMA
• OBJETIVO Verdad Si enim fallor, sum
  (evidencia inmediata de la conciencia)
• DIOS
• Objetos materiales sensaciones en los
  sentidos ocasión para imágenes
• Sensible Alma contiene las ideas-guías de la
  sensibilidad
• Cuerpo mediación para conocimiento pero
  mudable y cambiante.
• Ciencia capacidad de ordenar datos sensibles
  orientación práctica
• Dos partes
• Sabiduría Capacidad de percibir mundo
  inteligible Orientación
• Racional contemplativa
• Imágenes y recuerdos de las cosas
• Interioridad Alma vuelta hacia sí
• Capacidad de juzgar conformidad a
  modelo

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• Adaptación del Bien platónico
• conocer objetos intemporales
• Dios luz inteligible Acceso a IDEAS
  EJEMPLARES
• encuentra huellas de Dios
• Alma hacia sí misma
• sólo por la luz de Dios
• carácter y ubicación en Dios
• Doble problema platónico
• relación con sensible reflejo
• Dios crea conforme a ideas ejemplares en su
  mente (parte de sí mismo como Verbo),
  imprimiendo ese modelo en lo sensible

ILUMINACIÓN
EJEMPLARISMO
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Crede(dios teología y ontología)

• Orden del mundo
• Pruebas Consenso de los pueblos para creer
• Evidencia psicológica y moral del encuentro
  del alma con Dios
• Prueba noética Presencia de verdades eternas
  inmutables y necesarias que no pertenecen al
  hombre
• Atestigua presencia de Dios, pero su
  naturaleza es inefable

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Naturaleza de dios

• Vía negativa lo que Dios no es
• DIOS (teología) tradición bíblica
• Yo soy el que soy (Ex. 3, 14)
• SER (metafísica) tradición griega
• Revelación
• único, simple, perfecto, subsistente,
  inmutable
• Esencia suma bien en sí, principio de
  todo, luz inteligible, verdad esencial
• AMOR creador

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CREACIONISMO Y EJEMPLARISMO

• Existencia preferible a no existencia
• Ex nihilo por acto voluntario
• Dios-amor ha de crear por amor
• modelos inmutables de todos los seres
• Contiene en sí ideas ejemplares
• Dios Creador increadas y consustanciales a
  Dios
• Todos los seres desde origen Rationes
  seminales desarrollo temporal
• Creación ordenada (medida número y
  peso) Prueba de ejemplarismo

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intelligeOrigen del alma

• Cuerpo Instrumento y Cárcel por le pecado
• Hombre Unión natural hasta comisión de pecado
• Alma Sustancia espiritual, simple e
  indivisible. Inmortal ( pruebas de Fedón)
• Almas creadas por Dios ex nihilo de
  inmediato
• Creacionismo
• Trasmisión del pecado???
• Problema de la tradición vs
• Almas se trasmiten en proceso de
  generación
• Traducianismo
• espiritualidad???
• Creacionismo Dios crea el alma individual a
  partir de la de Adán Trasmisión pecado
• CREACIONISMO TRADUCIANISTA
• Traducianismo Padres engendran cuerpo en el
  que Dios crea alma Naturaleza espiritual

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Problema del mal

• Paulina y biblíca Hombre como Imago
  dei Caído en culpa
• Dos corrientes
• Griega Hombre como homo rationalis logos
  interior
• Cómo Dios bueno y justo crea mundo lleno de
  mal?
• (Teodicea o justificación de Dios)
• Maniqueos Mal entidad opuesta al bien
• Vs
• Pelagianos Mal no existe como pecado
• ausencia o privación del bien
  contingencia del mundo
• Mal metafísico
• Lo creado es bueno por origen y malo
  por naturaleza
• MAL Dos tipos OPTIMISMO ONTOLÓGICO
• Mal moral Depende de a libertad

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LA LIBERTAD

• Posibilidad de elegir voluntariamente
  entre bien y mal
• libre arbitrio
• Por pecado original
• Tendencia al mal
• Por dominio del cuerpo
• Alma creada libre
• gracia divina que nos empuja a hacer
  exclusivamente el bien
• Libertad
• redimirlo de su condición y capaz de buenas
  obras.
• No niega libertad humana
• Necesidad de la GRACIA
• Vs pelagianos

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La ciudad de dios(política)

• Racionalidad
• Paradigma consustancial Principio constitutivo
  AMOR
• Distinción por orden de amor
• Ambas en las sociedades históricas
• No equiparables Iglesia / Imperio o Estado

CIUDAD DE DIOS VS CIUDAD TERRENAL
Vivir según el Espíritu Amor a Dios Vínculos entre ciudadanos por la caridad Modelo social justicia, orden y paz Culmina en la posesión de Dios VS Vivir según la carne Amor a sí mismos Individual Previa Colectiva
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• GUERRA Culminación de todos los males de la
  sociedad por el pecado
• VS
• Bien incierto pero anhelado
• De los seres humanos respecto a sus elementos
  constitutivos (Ética)
• CONDICIÓN ORDEN
• de unos hombres respecto a otros (política)
• Amor de Dios erradicará el mal y el dominio
  egoísta
• PAZ Reconocer y dar a cada uno lo
  suyo
• EJERCICIO Y GARANTÍA JUSTICIA No hay
  justicia humana perfecta
• No por convicción, sino por coacción
  legal
• Estado hacia ideal ético progreso en orden
  jurídico

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SÍNTESIS FINAL