Gl

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Glück und gutes LebenEinführung
Prof. Kirsten Meyer WS 2010/11VL Glück und gutes
Leben
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Fragen dieser Vorlesung

• Was zeichnet ein glückliches, gelingendes oder
  gutes Leben aus?
• Was leistet die Philosophie für eine
  Vergewisserung über diese Frage?
• Inwiefern ist diese Frage auch für andere
  Bereiche der praktischen Philosophie wichtig,
  insbesondere für die politische Philosophie?

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Glück als Thema der Philosophie

• Skeptische Sicht der gegenwärtigen Philosophie
• Diese skeptische Sicht hat im Laufe der
  Philosophiegeschichte jedoch erst nach und nach
  die Oberhand gewonnen.

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Glück als Thema der Philosophie

• Für die antike Philosophie und Ethik war Glück
  das zentrale Thema.
• Die antiken Ethiken von Platon und Aristoteles,
  von Epikur und der Stoa fragen nach dem guten
  oder glücklichen Leben
• Was macht ein glückliches Leben aus? Wie kann es
  erreicht werden?

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Glück als Thema der Philosophie

• Vertreter moderner Ethiken fragen dagegen
  (meistens) nach den Bedingungen eines friedlichen
  Zusammenlebens von Menschen mit divergierenden
  Vorstellungen vom Glück.
• Gesucht wird nach moralischen Regeln, die für
  alle Menschen unabhängig von ihren jeweiligen
  Vorstellungen vom Glück verbindlich sind.

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Glück als Thema der Philosophie

• Diese Fokussierung der modernen Ethiken auf die
  Moral ist den antiken Ethiken fremd.
• Ihre Leitfrage ist die praktische Grundfrage, wie
  zu leben gut oder am Besten ist.
• Die Antwort darauf lautete Das letzte Ziel des
  Menschen ist das Glück griechisch eudaimonia.

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Terminologisches

• Die deutsche Rede vom Glück ist nicht
  eindeutig
• Mit Glück kann einmal das Zufallsglück, also
  der glückliche Zufall gemeint sein.
• Mit Glück kann weiterhin der glückliche
  Augenblick gemeint sein,
• oder das Glück eines ganzen Lebens.

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Glückliches Leben?

• Drei Varianten
• (1) Anhäufung von Glücksmomenten
• (2) Dauerhaftes Glück als positive, lang
  anhaltende Stimmung.
• (3) Weniger stark auf solche emotionalen Zustände
  verweisen die Ausdrücke gutes Leben und
  gelingendes Leben.

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Glück in der Philosophie

• Den philosophischen Glückslehren geht es um eine
  Bestimmung des Lebensglücks.
• Dabei wird das Lebensglück oftmals gerade in
  einer Abgrenzung vom Zufallsglück verstanden.

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Glück in der Antike

• Das Glück wird den Wechselfällen des äußeren
  Schicksals entzogen und so für die einzelne
  Person verfügbar gemacht.
• Nicht mehr die äußeren Umstände, sondern die
  innere, geistige oder seelische Verfassung des
  Menschen sollen maßgeblich für sein Glück oder
  Unglück sein.

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Platon

• Vorgelebt sieht Platon dies in der Figur des
  Sokrates, der sein Leben mit der Erforschung des
  richtigen Lebens zubringt und fast vollständig
  frei von äußeren Bedürfnissen ist.

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Aristoteles

• Aristoteles betont stärker als Platon den Wert
  auch äußerer und körperlicher Güter für das
  menschliche Glück.
• So räumt Aristoteles ein, dass Armut, niederer
  Geburtsstand, Einsamkeit und Hässlichkeit dem
  Glück abträglich sind.

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Aristoteles

• Auch Aristoteles ist aber der Auffassung, dass
  das Glück des Lebens im wesentlichen von der
  inneren, geistig-seelischen Verfassung der Person
  abhängt.
• Die Güter der Seele haben einen Vorrang vor
  anderen Gütern.

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Aristoteles

• Auch Aristoteles geht es nicht um das episodische
  Glück erhebender Momente, sondern um das Glück
  des Lebens als Ganzes.
• Eudaimonia, Glück, meint die Gestalt, die ein
  Leben insgesamt annimmt.

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Aristoteles

• Für Aristoteles ist Glück eine Form des
  Tätigseins.
• Das gelungene Leben entfaltet sich in
  selbstzweckhaften Tätigkeiten.
• Und zwar soll man auf vernünftige Weise tätig
  sein, um zum Glück zu gelangen z.B., indem man
  philosophiert.

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Epikur

• Während Aristoteles das Philosophieren als
  selbstzweckhafte Tätigkeit begreift, stellt
  Epikur die Philosophie radikal in den Dienst der
  Lebenspraxis.
• Eine Philosophie, die nicht in der Lage ist, dem
  Menschen einen Weg zu seinem Glück zu weisen, ist
  für Epikur wertlos.

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Epikur

• Für Epikur ist das höchste Gut die Freude oder
  Lust, griechisch hedone.
• Zu dem so verstandenen Glück kann das
  Philosophieren seiner Meinung nach einen
  erheblichen Beitrag leisten.

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Gutes Leben Mittelalter

• Für Augustinus (354-430) sind die Menschen im
  Hier und Jetzt elendig (miseri) Erlösung
  finden sie erst im Jenseits.
• Thomas von Aquin (1224-1274) gesteht ihnen im
  Diesseits immerhin eine beatitudo imperfecta (ein
  unvollkommenes Glück) zu.
• Das vollkommene Glück (die beatitudo perfecta),
  das in der Schau Gottes bestehen soll, sei aber
  erst im Jenseits zu finden.

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Gutes Leben Neuzeit

• In der Antike gingen viele Autoren davon aus,
  dass es einen Königsweg zum Glück und eine für
  den Menschen beste Lebensform gibt.
• Diese Überzeugung geht in der Neuzeit zugunsten
  eines offensiven Pluralismus der Lebensformen
  verloren.

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John Locke (1632-1704)

• Der Geschmack des Geistes ist wie der des
  Gaumens verschieden, und es wäre ein ebenso
  vergebliches Bemühen, alle Menschen mit Reichtum
  oder Ruhm zu erfreuen (worin mancher sein Glück
  sucht), als den Hunger aller Menschen durch Käse
  und Hummern stillen zu wollen beides kann wohl
  diesen und jenen eine sehr bekömmliche Kost sein,
  andern aber kann es höchst zuwider und
  unzuträglich sein. (...)

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John Locke

• (...) Das dürfte auch der Grund sein, warum die
  Philosophen des Altertums vergeblich danach
  forschten, ob das summum bonum im Reichtum, im
  sinnlichen Genuß, in der Tugend oder in der
  Kontemplation bestehe (...)

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John Locke

• (...) mit ebensolchem Recht hätte man darüber
  streiten können, ob Äpfel, Pflaumen oder Nüsse am
  besten schmecken, und sich danach in Schulen
  teilen können. (...) Die Menschen mögen
  verschiedene Dinge wählen und doch alle die
  richtige Wahl treffen.
• John Locke, Versuch über den menschlichen
  Verstand, 2. Buch, Kapitel XXI, Sektion 55, zit.
  nach der deutschen Ausgabe. Hamburg Meiner 1981,
  S. 322.

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Immanuel Kant (1724-1804)

• Kritik der reinen Vernunft
• Glückseligkeit ist die Befriedigung aller
  unserer Neigungen (sowohl extensive der
  Mannigfaltigkeit derselben, als intensive dem
  Grade und auch protensive der Dauer nach). (AA
  III, S. 523.)

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Immanuel Kant

• In der Grundlegung zur Metaphysik der Sitten
  schreibt Kant, dass
• zur Idee der Glückseligkeit ein absolutes
  Ganzes, ein  Maximum des Wohlbefindens, in meinem
  gegenwärtigen und jedem zukünftigen Zustande
  erforderlich ist. (AA IV, S. 418)

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Subjektivierung des Glücks

• Befriedigung unserer Neigungen
• Glück als Wohlbefinden

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Siegeszug des Subjektivismus

• Entweder wird hedonistisch argumentiert Glück
  ist nichts anderes als Freude (oder Lust oder
  Wohlbefinden).
• Oder es wird mit Rekurs auf Wünsche, Ziele oder
  Präferenzen argumentiert Glück heißt Erfüllung
  der je individuellen Wünsche.

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Plausibilität des Hedonismus

• Zum Glück gehört, dass, wer glücklich ist, sich
  auch glücklich fühlt.
• Glück ist zumindest auch eine Form von
  Wohlbefinden.

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Frage an den Hedonismus

• Aber kommt es beim Glück nur auf das Empfinden,
  die subjektive Bewusstseinsqualität an, die wir
  mit Ausdrücken wie Lust und Freude meinen?

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Einwand gegen den Hedonismus

• Einwand Das alltägliche Glücksverständnis ist
  offenbar kein rein hedonistisches.
• Z.B. unterscheiden wir zwischen wahrem und
  illusionärem Glück und werten das illusionäre
  Glück ab.

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Beispiel

• Eine Schriftsteller fühlt sich glücklich, weil er
  meint, ein wirklich gutes Buch geschrieben zu
  haben.
• Er irrt sich jedoch. In Wahrheit wird das Buch
  von der Kritik zerrissen. Er weiß nur nichts
  davon.
• Sollen wir dann sagen, die sich glücklich
  fühlende Person sei glücklich?

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Worum geht es noch?

• Einwand Diese Art von Empfindungsglück ist nicht
  alles, worum es uns im Leben vernünftigerweise
  geht.
• Aber was gehört dann noch zum Glück außer einem
  guten Gefühl?
• Viele würden sagen Dass jemand erreicht, was er
  will, dass sich seine Wünsche erfüllen (und nicht
  nur scheinbar erfüllen).

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Desire Theories

• Subjektivistische Theorien
• (1) experiential theories, die Glück über
  Empfindungen definieren.
• (2) desire theories, die Glück an die Erfüllung
  der Wünsche einer Person binden.

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Wunschtheorien des Glücks(desire theories)

• Der Kern der Wunschtheorien des Glücks liegt in
  der Annahme, dass wir eine Person schwerlich
  glücklich nennen können, wenn sie ihre
  wichtigsten Ziele und Ideale verfehlt.

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Kritischer Einwand der Objektivisten

• Aber ist es nicht auch wichtig, welche Ziele und
  Ideale eine Person verfolgt?
• Gibt es nicht auch wertlose Ziele und Ideale, so
  dass eine Person, die ihr Leben von ihnen leiten
  lässt, nicht glücklich genannt zu werden
  verdient?
• Z.B. das Ziel, in einem Computerspiel alle
  Rekorde zu schlagen?

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Objektive Glückskonzeptionen

• Mögliche Bestandteile der Objektiven Listen
  Theorien (objective list theories)
• having knowledge,
• engaging in rational acitivity,
• being aware of true beauty
• Derek Parfit (1984) Reasons and Persons.
  Oxford Clarendon Press, S. 502.

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Themen dieser Vorlesung

• 1. Einführung
• 2. Glück und gutes Leben in der Antike I
• 3. Glück und gutes Leben in der Antike II
• 4. Hedonismus I
• 5. Hedonismus II
• 6. Wunschtheorien I
• 7. Wunschtheorien II
• 8. Objektivismus versus Subjektivismus

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Themen dieser Vorlesung

• 9. Neo-aristotelische Positionen I
• 10. Neo-aristotelische Positionen II
• 11. Metareflexion Welche Rolle spielt der
  Verweis auf Intuitionen in der Debatte?
• 12. Gutes Leben und Kulturrelativismus
• 13. Gutes Leben und staatliche Neutralität
• 14. Gutes Leben und Gerechtigkeit

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Allgemeines

• Folien nach jeder Vorlesung bei moodle
• Moodle-Passwort ist Glück
• Moodle-Adresse
• "http//moodle.hu-berlin.de"
• Kurs mit Titel Glück und gutes Leben suchen
• Sprechstunde nach Vereinbarung per E-mail
• Kirsten.Meyer_at_philosophie.hu-berlin.de

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Allgemeines

• Voraussetzung für eine Unterschrift auf dem
  Modulbogen
• a) Elektronische Anmeldung bei moodle
• b) regelmäßige Teilnahme an der Vorlesung,
• c) die Abgabe einer Protokollnotiz zu einem
  Argument aus der Vorlesung, spätestens zwei
  Wochen nach der entsprechenden Vorlesung.
• Wer innerhalb von einer Woche abgibt, bekommt die
  Notiz spätestens in der übernächsten Vorlesung
  kommentiert zurück.

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Protokollnotiz

• Was ist eine Protokollnotiz?
• a) Sie steht auf einem Blatt Papier mit
  vollständigem Namen und Email des Autors/der
  Autorin.
• b) Sie umfasst mindestens eine Seite, höchstens
  zwei Seiten.
• c) Sie bezieht sich auf eine bestimmte Vorlesung
  und nennt diese ausdrücklich.
• d) Sie stellt eine übersichtliche Überlegung zu
  einem Aspekt dieser Vorlesung an, z.B.
  Beschreibung eines Gegenbeispiels, Kritik an
  einem Argument, Verbesserung eines Arguments etc.
• e) Bitte klar und verständlich schreiben keine
  Stichworte, sondern ganze Sätze gründliche
  Endredaktion!
• Abgabe in KM's Postfach neben Raum 3103 (Unter
  den Linden 6).

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Scheine?

• Keine (benoteten) Scheine für Magister-Studierende
  mit Fach Philosophie.
• Unbenotete Teilnahmescheine aller Art für
  Studierende anderer Haupt- oder Erstfächer oder
  anderer Universitäten Regelmäßige Teilnahme an
  der Vorlesung und Vorlesungsnotiz.
• Für diejenigen, die Philosophie als Beifach
  studieren 2 benotete SP durch mündliche Prüfung
  (siehe Studienordnung).

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Vorbereitung auf die nächste Vorlesung

• Aristoteles, Nikomachische Ethik, Buch X