Sehnsucht nach Orientierung Jugendreligiosit

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Sehnsucht nach OrientierungJugendreligiosität
zwischen totaler und partieller Identifikation

• Vortrag im Rahmen der Jahrestagung der
  Religionslehrerinnen und -lehrer an Gymnasien im
  Bistum Trier (6. Mai 2006)
• Dr. habil. Waldemar Vogelgesang
• Universität Trier, Abt. Soziologie

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Orientierungssuche ein Dauerproblem in
modernen Gesellschaften

• Der Mangel an Definitivem im Zentrum der Seele
  treibt dazu, in immer neuen Anregungen,
  Sensationen, äußeren Aktivitäten eine momentane
  Befriedigung zu suchen so verstrickt uns dieser
  erst seinerseits in die wirre Halt- und
  Ratlosigkeit, die sich bald als Tumult der
  Großstadt, bald als Reisemanie, bald als wilde
  Jagd der Konkurrenz, bald als die spezifisch
  moderne Treulosigkeit auf den Gebieten des
  Geschmacks, der Stile, der Gesinnungen, der
  Beziehungen offenbart.
• (Georg Simmel)

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Das eherne Gesetz gesellschaftlicher
Differenzierung

• Das Individuum wird umso mehr auf sich selbst
  zurückgeworfen, je mehr der Umfang seiner
  sozialen Beziehungen und seine Teilhabe an
  verschiedenen sozialen Kreisen wächst. Die
  Folge mehr individuelle Freiheiten und
  gesteigerte Selbstverantwortung einerseits,
  zunehmende Isolation und Überforderung
  andererseits.
• (Georg Simmel)

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Die religiöse Identität der Durchschnittsjugendl
ichen

• Thesen
• Individualisierungsprozesse und der
  selbstbewusste Umgang Jugendlicher mit Kirche
  und Glauben stehen in einem Bedingungsverhältnis
  (In Sachen Religion muss jeder seine eigene
  Linie finden).
• Als alltagspraktische Orientierungsinstanz hat
  Religion an Bedeutung verloren, in der Sinn- und
  Transzendenzfunktion dagegen an Relevanz
  gewonnen (Partialisierung des Religiösen).

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Religions-Bricolage Zwischen individuellem
Design und traditionellem Schema

• In der Art eines religiösen Flickenteppichs
  verbinden und vermischen immer mehr Menschen
  sehr unterschiedliche Weltanschauungen und
  Existenzdeutungen miteinander buddhistische
  Meditation, schamanistische Ekstasetechniken,
  östlicher Reinkarnationsglaube, naturreligiöse
  Vorstellungen, mit religiösen Versprechen
  aufgeladene alternative Therapie-angebote und
  dies durchaus auch in Kombination mit
  christlichen Glaubenssätzen.
  (Volker Krech)
• Den jugendlichen Christen als reinen Typus gibt
  es realiter gar nicht. Von den Christen haben 28
  gleichzeitig auch eine deistische Weltauffassung,
  dass man das Wirken Gottes in der Welt wenig
  spürt und Gott sich nicht mit jedem Menschen
  persönlich befasst. Weitere 15 sind zugleich
  der Auffassung, ihr Leben werde letztlich durch
  die Gesetze der Natur bestimmt. Ähnlich viele
  sind von der Vorstellung eines ewigen Kreislaufs
  und der Reinkarnation überzeugt.
  (Carsten Wippermann)

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Literaturempfehlung

• W. Gebhardt Jugendkultur und Religion - Auf dem
  Weg zur religiösen Selbstermächtigung.
• In M. Pöhlmann (Hg.) Sehnsucht nach
  Verzauberung. Berlin 2003, S. 7-19 (EZW-Texte,
  Nr. 170/2003)

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Frage Wie stehst Du zur Institution Kirche?
(Bistumsstudie 2005 differenziert nach Alter)
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Besuch des Gottesdienstes(Jugendliche im Alter
von 14-25 Jahren im Zeitvergleich)
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Frage Als wie religiös würdest Du dich
bezeichnen? (Bistumsstudie 2005 Jugendliche
im Alter von 14-25 Jahren)
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Religiöse Partialisierung abnehmende
Alltagsrelevanz

• Frage Mein Glaube hilft mir bei meiner
  Lebensgestaltung!
• 1991 ja ? 57 nein ? 43
• 2000 ja ? 33 nein ? 67
• 2005 ja ? 31 nein ? 69

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Religiöse Partialisierung steigende
Sinnrelevanz Frage Mein Glaube vermittelt mir
eine Art Grundvertrauen und Zuversicht.
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Religiöse Partialisierung steigende
Sinnrelevanz Frage Glaubst Du an ein
Weiterleben nach dem Tod?

• Frage Glaubst du an ein Weiterleben nach dem
  Tod?
• 2000 ja? 40 nein? 22 weiß nicht? 38
• 2005 ja? 52 nein? 29 weiß nicht? 19

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Religiöse SchweigespiraleFrage Ich glaube,
dass viele Jugendliche insgeheim viel stärker an
Religion interessiert ist, als es den Anschein
hat.
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Religiöse SchweigespiraleBeobachtungen /
Begründungen der Jugendlichen

• Ich glaube schon, viele sagen es nicht, dass sie
  daran interessiert sind, weil sie sich vielleicht
  vor ihren coolen Freunden, die es absolut nicht
  interessiert, schämen. Sie haben vielleicht
  Angst, dass sie von ihnen nicht mehr so
  akzeptiert werden, wie sie sind, wenn sie
  zugeben, dass sie an Religion und Glaubensfragen
  interessiert sind.
• 
  (Maithe, 16 Jahre)
• Viele Jugendliche, denke ich mal, glauben an
  Gott, wollen dies aber nicht in aller
  Öffentlichkeit zugeben, weil sie Angst haben, von
  den anderen ausgelacht zu werden. Deshalb trauen
  sie sich nicht, sich zu ihrer Religion zu
  bekennen. Die Angst, ausgelacht zu werden, liegt
  größtenteils daran, dass die Kirche ein
  schlechtes Image hat als Langweileranstalt
  (Sven, 16 Jahre).

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Religiöse SchweigespiraleBeobachtungen /
Begründungen der Jugendlichen

• Ich persönlich glaube an gar nichts, weder an
  Gott noch an sonst irgendwen oder irgendwas. Was
  jetzt andere Jugendliche darüber reden, weiß ich
  nicht es ist mir auch eigentlich egal. Dennoch
  fällt mir auf, dass im Religionsunterricht sich
  einige Leute anders geben als sonst. Es könnte
  also schon sein, dass einige zwar sagen, dass sie
  an nichts glauben und Gott für Schwachsinn
  halten, es aber eigentlich gar nicht so meinen
  und sich in Wirklichkeit mehr Gedanken darüber
  machen, als es den Anschein hat. Ich mache mir
  auch Gedanken darüber, ob es Gott gibt, ob es
  einen Himmel gibt usw. ich weiß es auch nicht.
  Es ist eben eine Glaubensfrage. Ich glaube zwar
  nicht an Gott, was sich aber durchaus mal ändern
  kann, aber ich denke, dass man durchaus aus der
  Bibel lernen kann.
• 
  (Alexander, 17 Jahre)

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Religiöse Totalidentifikation (1)

• Clash of civilisations (Samuel P. Huntington
  1993)
• weltweit beobachtbare Formen politisierter
  religiöser Gewalt
• Kopftuchurteil (Urteil Bundesverwaltungsgericht
  24. Sept. 2003)
• Verbot des Ausschlusses von kopftuchtragenden
  Musliminnen vom Lehramt ohne landesgesetzliche
  Grundlage
• These der säkulare Rechtsstaat hat damit zwar
  Position bezogen hat, der biographischen und
  lebensweltlichen Bedeutungsvielfalt religiöser
  Symbole wird das Urteil aber nicht gerecht wird
• Türkisch-islamistische Milli Görüs-Gruppierung
• religiöse Totalitätsansprüche und kollektive
  Identitäts-inszenierungen

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Religiöse Totalidentifikation (2)

• Neue Geistliche Bewegungen
• (z.B. Schönstatt, Fokolare, Jugend 2000)
• Freikirchliche Aussiedlergemeinden
• (z.B. Baptisten)
• Charismatische Erweckungsbewegungen (z.B. The
  Call / Jesus Junge Garde)

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Neue Geistliche Bewegungen

• Gemeinsame Lektüre im Workshop
• - Müller, Joachim (2005) Neue geistliche
  Gemeinschaften und Bewegungen (Movimenti)
  Vielfalt in der römisch-katholischen Kirche.
  Konflikte und Grenzen
• - Gebhardt, Winfried Engelfried-Rave, Ursula
  (2006) Der Welt-jugendtag als Glaubensfest der
  katholischen Jugend
• - Mauritz, Andreas (2006) Die Vielfalt erkennen
  Geistliche Gemeinschaften / Bewegungen und ihre
  Bedeutung

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Neue Geistliche Bewegungen

• Es darf ruhig jugendgemäß sein. Man muss nur
  darauf achten, dass geistliche Bewegungen sich
  nicht zum Ganzen der Kirche aufblähen, sondern im
  Ganzen der Kirche aufgehen. () Ich bin sicher
  einer der Bischöfe in Deutschland, der den
  geistlichen Gemeinschaften die größte
  Narrenfreiheit lässt. Wir haben 60 geistliche
  Gemeinschaften in der Diözese, und ich halte
  immer meinen Rücken für sie hin und sage Habt
  doch ein bisschen Geduld mit ihnen.
• 
  (Kardinal Meisner Die Welt, 14.August 2005)

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Freikirchliche Aussiedlergemeinden Baptisten
21
(No Transcript)
22
Konfession der 2004 zugewanderten Aussiedler (in
Prozent)
Quelle Bundesverwaltungsamt, 2004
23
Religion als Standortfaktor

• Für viele russlanddeutsche Zuwanderer ist das
  Vorhandensein einer Kirchengemeinde neben der
  Nähe zu den Verwandten (beides hängt sehr oft
  zusammen) ein bedeutenderer Standortfaktor bei
  der Wahl eines Wohnsitzes als ein Arbeitsplatz
  oder eine günstige Wohnung.
• (Reinhardt Henkel)

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Anteil der Freikirchler

• Ca. 15-25 der Aussiedler rechnen sich zu den
  Freikirchlergemeinden (Baptisten, Mennoniten,
  Pfingstler, Adventisten, Stundisten, u.a.)
• (lt. Auskunft des Bundes
  Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden)

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Geschlossene religiöse Gruppen(erste Hinweise)

• Bestimmte religiöse Gruppierungen wie Baptisten
  und andere freikirchliche Gemeinden grenzen sich
  durch ihre Lebensweise von der Gesamtgesellschaft
  ab und entwickeln eine Art Bunkermentalität.
• Jochen Welt (ehemaliger
  Ausländerbeauftragter)

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Geschlossene religiöse Gruppen(erste Hinweise)

• Besondere Schwierigkeiten bereitet den
  traditionell am Rande der Amtskirche stehenden
  pietistisch orientierten Russlanddeutschen das
  Einleben in örtliche evangelische
  Kirchengemeinden. Die Entstehung
  russlanddeutscher evangelischer Sondergemeinden
  (z.B. der so genannten Stundenbrüder) birgt die
  Gefahr einer längerfristigen Abkapselung und der
  Entstehung eines religiösen Minderheitenstatus in
  sich.
• Ernst Wagner (1982)

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Zugang zu Baptisten-Gemeinde

• Vorgehensweise
• Ethnologische Forschung im eigenen Land
• Leit(d)-Erfahrung
• Soziologische Feldforschung an kulturelle
  Grenzen stößt

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Geschlossene religiöse Gruppen(Faktum)

• Ob es sich dabei um die mennonitische
  Karagandinski Kerch im schwarzwäldischen Lahr
  oder die baptistischen Bethäuser in Orten in
  Ostwestfalen oder der Eifel handelt, sie
  repräsentieren einschlägige Beispiele für einen
  starken Trend unter den Russlanddeutschen, ihre
  freikirchliche Tradition auch in Deutschland
  fortzuführen.

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Das wichtigste Erziehungsziel ist dieinnere und
äußere Keuschheit

• 1.) Ein schlichtes Äußeres
• Für Mädchen bedeutet dies, dass sie nur lange
  Röcke und Kleider tragen dürfen, jedoch keine
  Hosen, ebenso verboten sind Schmuck, Make-up oder
  das Färben der Haare, die im Übrigen nur lang und
  als Zopf zu tragen sind für die Jungen existiert
  ein striktes Bartverbot, ebenso untersagt ist das
  Tragen von Jeans oder offenen Hemden.

30
Das wichtigste Erziehungsziel ist dieinnere und
äußere Keuschheit

• 2.) Verzicht auf weltliche Vergnügungen
• Kein Fernsehen und Kino, keine Disko- und
  Kneipenbesuche, auch Vereinsmitgliedschaften sind
  nicht gestattet.

31
Das wichtigste Erziehungsziel ist dieinnere und
äußere Keuschheit

• 3.) Einen christlichen Bekanntenkreis
• Untersagt ist der Umgang mit unchristlichen
  Spielkameraden oder Nachbarn Heiraten ist nur
  zwischen Gemeindemitgliedern erlaubt.

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Das wichtigste Erziehungsziel ist dieinnere und
äußere Keuschheit

• 4.) Absolut sittlicher Lebenswandel
• D.h. vor allem kein vorehelicher Sex, wobei es
  Gemeinden gibt, die stichprobenartig Atteste
  verlangen, die die Jungfräulichkeit beweisen soll.

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Der Jungfräulichkeits-Kult

• Sex, Aufklärung, ja sogar Händchenhalten, alles
  ist tabu. Man ist für einen Jungen vorbestimmt,
  sagte mir meine Mutter. Daran glaube ich zwar
  nicht, aber ich soll den Jungen heiraten, den mir
  Gott vorbereitet hat. Und wenn man vorher
  einen Freund hatte, muss man vor der Hochzeit
  alles auspacken, bis ins intimste Detail, und das
  ist oft peinlich. Und wenn du da rein kommst und
  keine Jungfrau mehr bist, darfst du auch keinen
  Schleier tragen. Dann ist für jedermann sichtbar,
  dass du vorher schon mal mit jemandem was
  hattest. So als Strafe, weil du deine Perle
  verloren hast. Und dein Mann wird immer denken,
  ich hab mich so lange aufbewahrt für dich, aber
  ich bin nicht der Erste. Es kann einem eigentlich
  nichts Schlimmeres passieren.
• (Baptistin, 21 Jahre)

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Patriarchale Ordnung freikirchlicher Gemeinden

• ? väterliche Autorität in der Familie
• (inkl. Züchtigung)
• ? männliche Herrschaft in der Gemeinde
• Nur Männer können in den Ältestenrat gewählt
  werden, nur sie dürfen predigen, Taufzeremonien,
  Bußrituale und Lebens-Beichten, die
  heiratswillige Paare ablegen müssen, durchführen.
  Die Ältesten sind in Personalunion Priester,
  Gelehrte und Patriarchen.

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Moralische und räumliche Parallelwelten

• Ein ganz krasses Beispiel ist eine
  Pfingstgemeinde, die haben ihre Gemeinde in der
  Gemeinde gebaut, mit eigener Kirche und allem und
  haben da vollkommen alleine gelebt. Die wollten
  eigentlich von niemand etwas wissen. Das ging
  sogar soweit, dass Lehrer hier angerufen und
  gefragt haben Was sollen wir denn mit den
  Kindern den ganzen Tag machen? Die laufen mit dem
  Kopftuch rum, machen im Sportunterricht nicht
  mit, ziehen keinen Badeanzug an, die Eltern haben
  auch teilweise die entsprechenden Seiten aus dem
  Biologiebuch heraus gerissen, damit das Kind auch
  bloß nicht verdorben wird.
• (Mitarbeiterin, Landesübergangswohnheim
  in Osthofen)

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Zwischenfazit Familie und Gemeinde als
Bollwerk gegen den moralischen Zerfall

• Mit einer strikten Verbotspolitik, die den
  Verzicht auf Medien ebenso einschließt wie
  Kontaktverbote mit ungläubigen Kindern oder die
  Weigerung, ihre Kinder an bestimmten
  Schulveranstaltungen und zwar von
  Klassenfahrten bis zum Sexualkundeunterricht
  teilnehmen zu lassen, versuchen sie eine
  Insel-Situation zu schaffen, ein Bollwerk, so
  ein Mitglied des Ältestenrates einer
  Baptistengemeinde in der Eifel, damit das Chaos
  und der Sündenpfuhl da draußen nicht an das Herz
  der Kinder dringen.

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Reaktionen Jugendlicher auf religiöse und
lebensweltliche Totalitätsansprüche

• 1.) Die Frommen
• Manche Jugendliche sind einfach fanatisch. Oder
  wie soll man das sonst nennen, wenn ein junger
  Mensch drei Tage fastet, vier Tage fastet, nur
  morgens was trinkt und ansonsten nur betet. Dann
  gibt es welche, die lachen kaum, sind immer
  todernst. Alles was ein bisschen mit Witz zu tun
  hat, also jede kleine Berührung mit der normalen
  Welt, wird so angesehen, als hättest du gerade
  etwas Schreckliches begangen. Diese Blicke können
  töten. Sie beten mehrmals am Tag, lesen ständig
  die Bibel, haben keinen Kontakt mit anderen. Sie
  werfen nie einen Blick auf Frauen.
• (Baptistin, 19 Jahre)

38
Reaktionen Jugendlicher auf religiöse und
lebensweltliche Totalitätsansprüche

• 2.) Die Pragmatiker
• Einige verknallen sich und behaupten dann, Gott
  hätte es ihnen offenbart. Das sind die schlauen
  Leute.
• (Baptist, 24 Jahre)

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Reaktionen Jugendlicher auf religiöse und
lebensweltliche Totalitätsansprüche

• 3.) Die Aussteiger
• Diese Gefühl, in zwei Welten zu sein, das nagt
  in dir. Das war wirklich hart für mich, ich
  wusste nicht mehr, wohin ich gehöre. Eine
  Mitte gibt es nicht. Also bin ich gegangen.
• (Baptistin, 22
  Jahre)

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Reaktionen Jugendlicher auf religiöse und
lebensweltliche Totalitätsansprüche

• 4.) Die Überforderten
• Wir beobachten leider immer wieder, dass sie
  später Probleme bekommen werden. Wenn sie sich
  ganz an ihre Religion halten, haben sie
  Schwierigkeiten, dass sie Kontakt bekommen mit
  anderen, und wenn sie aus dem Elterhaus raus
  gehen oder raus gegangen werden, dass sie auf die
  schiefe Bahn geraten, weil sie mit der neu
  gewonnen Freiheit nicht klar kommen. Von einem
  Schüler weiß ich, dass er heute im Gefängnis
  sitzt. Der hat Freiheit mit Regellosigkeit
  verwechselt.
• (Leiterin, Hauptschule)

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Konfliktfelder Kindergarten und Schule

• Manche von uns haben versucht ihre Kinder in
  den Kindergarten zu schicken, aber dann bekommen
  sie eine Erziehung, sie benehmen sich ganz
  anders, die Erzieherinnen lassen die Kinder alles
  machen, was sie wollen. Deswegen, ehrlich gesagt,
  habe ich Angst meine Kinder dahin zu schicken.
  Ich habe es zwar einmal versucht, aber dann habe
  ich selber gesagt nein.
• (Baptist)

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Konfliktfelder Kindergarten und Schule

• Die Baptistenfamilien haben auch ihre Kinder
  überwiegend nicht geschickt, wenn wir Feste
  hatten Osterfeier, Weihnachtsfeier, aber auch
  weltliche Feiern wie Fastnacht, St. Martin.
• (Kindergärtnerin)

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Konfliktfelder Familie / Schule /
GemeindeSpirale der Selbstausgrenzung

• Familie ? religiöse Gefängnisse
• Patriarchale Ordnung absolute Dominanz des
  Mannes
• Erziehung Anpassung / Unterwerfung ? autoritäres
  vs.autonomes Ich
• Verunsicherungen / Identitätskrisen (Ausbruch
  als Befreiung)
• Schule ? Einfallstor des Teufels
• Eltern beanspruchen ausschließl.
  Erziehungsgewalt (bei allen Themen)
• Grundsatzkonflikt allg. Schulpflicht vs.
  Glaubens- und Gewissensfreiheit
• religiöse begründete Schulverweigerung radikale
  Ablehnung einer inter-
• religiösen und inter-kulturellen Öffnung .
• Gemeinde ? Bunkermentalität
• Brüdergemeinden gegenmoderne Welt ? Schutz
  vor Pluralismus
• Konfessionelle Apartheit Elite, Auserwähltsein,
  bessere Menschen
• Fundamentalistische Züge Radikalisierung
  religiös-kultureller
• Zugehörigkeit / Totalitätsanspruch (Kontrolle
  der ganzen Person)

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Lena Klasen Himmel, Hölle, Welt (2001)

• Ich stelle die Behauptung auf, dass es weniger
  um gelebtes Christ sein als um eine aus einer
  Diktatur hinübergerettete Tradition geht um
  eine christliche Sekte, die ihren Mitgliedern
  dermaßen strenge Verhaltendregeln auferlegt, wie
  sie niemand, der in einer Demokratie aufgewachsen
  ist, der in einer durchschnittlichen deutschen
  Familie erzogen wurde, auf sich nehmen würde oder
  könnte, ohne daran zu zerbrechen