Jesucristo, Dios y hombre verdadero

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Jesucristo, Dios y hombre verdadero
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1. La venida de Cristo

• Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios
  a su Hijo.
• Es Dios en Persona quien viene al hombre.
• La existencia histórica de Nuestro Señor es una
  verdad de fe.
• También un hecho que se puede probar fácilmente.

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• Jesucristo nació, vivió y murió en un tiempo
  histórico .
• Es Hombre verdadero "trabajó con manos de
  hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró
  con voluntad de hombre, amó con corazón de
  hombre....
• No es un mito, ni una creación de los hombres.

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• Jesucristo declaró que era Dios Hijo Unigénito
  de Dios, de la misma naturaleza que el Padre.
• Manifestó su divinidad con su vida, su doctrina y
  sus milagros, sobre todo con su gloriosa
  Resurrección.

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2. La unión hipostática

• El Verbo asume la humanidad
• A esta unión de la naturaleza humana con la
  naturaleza divina en la Persona del Hijo la
  llamamos unión hipostática.
• La Iglesia debió defender y aclarar esta verdad
  de fe durante los primeros siglos frente a las
  herejías que la falseaban

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• El docetismo negaba que la Humanidad de Cristo
  fuera verdadera decían que era aparente.
• El arrianismo decía que el Hijo de Dios "era de
  una substancia distinta de la del Padre". Fue
  condenado en el Concilio de Nicea (a. 325) El
  Hijo es de la misma substancia (homousios) que el
  Padre .

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• El nestorianismo decía que en Cristo había dos
  personas, una divina y otra humana.
• El Concilio de Efeso (a. 431) enseñó que en
  Cristo hay una sola Persona, la divina, que ha
  asumido una naturaleza humana.
• Este Concilio proclamó que María es "Madre de
  Dios" (Theotokos)

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• El monofisismo ("una-naturaleza" error de
  Eutiques), decía que en Cristo hay una sola
  naturaleza.
• El Concilio de Calcedonia (a. 451) condenó esta
  herejía enseñando que en Cristo hay dos
  naturalezas, la divina y la humana, "sin
  confusión, sin cambio, sin división, sin
  separación .

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• El Concilio de Constantinopla, a. 553, confesó
  "No hay más que una sola hipóstasis o persona,
  que es nuestro Señor Jesucristo. "Por tanto, todo
  en la humanidad de Jesucristo debe ser atribuido
  a su persona divina como a su propio sujeto, no
  solamente los milagros sino también los
  sufrimientos y la misma muerte.

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3. La Humanidad Santísima de Jesucristo

• En la Encarnación la naturaleza humana ha sido
  asumida, no absorbida por la persona del Verbo.
• La Iglesia enseña la plena realidad del alma
  humana de Cristo, con sus operaciones de
  inteligencia y de voluntad, y la plena realidad
  de su cuerpo humano.

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• La naturaleza humana de Cristo pertenece
  propiamente a la persona divina del Hijo de Dios
  que la ha asumido.
• Por este motivo la más pequeña de las acciones de
  Cristo por medio de su Humanidad tiene un valor
  infinito en orden a nuestra salvación.

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• Anonadamiento El Señor asumió la naturaleza
  humana sin manifestar en su Humanidad la gloria
  sobrenatural que le correspondía "se anonadó a
  sí mismo" (Philip 2,7) padeció hambre,
  cansancio, etc. Quiso asemejarse a nosotros en
  todo, menos en el pecado.

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• La gracia de Cristo Por su unión con la
  Divinidad, el alma humana del Señor tuvo desde el
  primer momento la plenitud de la gracia
  santificante.
• La gracia sobrenatural que Dios nos concede es
  participación de la plenitud de gracia de Cristo.

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• Ciencia humana de Cristo El alma humana que el
  Hijo de Dios asumió está dotada de un verdadero
  conocimiento humano.
• Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso
  progresar en sabiduría, en estatura y en gracia
  (Lc 2,52) .
• Fue aprendiendo...

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• Ciencia beata Este conocimiento verdaderamente
  humano expresa la vida divina de su persona
  debido a su unión con la Sabiduría divina en la
  persona del Verbo encarnado, el conocimiento
  humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia
  de los designios eternos que había venido a
  revelar.

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• La voluntad humana de Cristo Cristo posee dos
  voluntades y dos operariones naturales, divinas y
  humanas, no opuestas sino cooperantes, de forma
  que el Verbo hecho carne, en su obediencia al
  Padre, ha querido humanamente todo lo que ha
  decidido divinamente con el Padre y el Espíritu
  Santo para nuestra salvación.

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• El poder de Cristo Jesús ha manifestado tener
  en cuanto hombre un poder que sobrepasa las
  fuerzas naturales del hombre, especialmente al
  realizar milagros.
• Aparte de la capacidad natural humana, su
  Humanidad es como un instrumento unido de su
  divinidad.

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• El Corazón del Verbo encarnado Jesús, durante su
  vida, su agonía y su pasión nos ha conocido y
  amado a todos y a cada uno de nosotros y se ha
  entregado por cada uno de nosotros
• El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo
  por mí (Gal. 2,20).

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• Nos ha amado a todos con un corazón humano.
• El sagrado Corazón de Jesús es como el símbolo
  del Amor con que ama continuamente al eterno
  Padre y a todos los hombres.

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• A Cristo se le debe culto de adoración,
• también en su Humanidad,
• porque es la humanidad de Dios
• "in nomine Iesu omne genu flectatur" (Philip
  2,10).

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• En Cristo se manifiesta y revela la Divinidad a
  través de su Humanidad.
• La Santísima Humanidad del Señor es el camino
  para llegar a la Divinidad.
• Contemplar y escuchar a Jesús es tratar a Dios.

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• La santidad consiste
• en imitar a Cristo y unimos a Él,
• para llegar a ser alter Christus, ipse Christus,
  
• por la acción del Espíritu Santo.

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4. El motivo de la Encarnación

• El motivo de la Encamación lo afirmamos en el
  Credo
• "Por nosotros los hombres
• y por nuestra salvación bajó del cielo".

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• El Verbo se hizo carne
• para salvarnos, reconciliándonos con Dios
• para que conociésemos el amor de Dios
• para ser nuestro modelo de santidad
• para hacemos partícipes de la naturaleza divina
  que llegáramos a ser hijos de Dios .

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• La Encarnación es un inmenso don que
• - robustece nuestra fe, pues nos habla el mismo
  Dios ,
• - aumenta nuestra esperanza, mostrándonos de
  modo supremo que Dios quiere que todos los
  hombres se salven, y enciende en nosotros el
  deseo de encontramos con Cristo,

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• inflama nuestra caridad, ya que al conocer cuánto
  nos ama, nos sentimos empujados a devolverle amor
  por Amor
• nos lleva a obrar mejor, ya que se encarnó para
  darnos ejemplo de vida, y nos aparta del mal al
  mostrarnos la gran dignidad de la naturaleza
  humana, que Él mismo asumió.

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• Buenos Aires, 7 de abril 2008
• Auditorio del CUDES
• P. Juan María Gallardo
• juanmariagallardo_at_gmail.com
• www.oracionesydevociones.info