Associazione Europea di Psicoanalisi

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Associazione Europea di Psicoanalisi

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Noi siamo della stessa sostanza di cui
son fatti i sogni, e la nostra vita è circondata
da un sonno.(Shakespeare, La Tempesta, atto
4, scena 1)
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• Da quando S. Freud ha scoperto nel sogno e in
  tutta la complessità onirica la strada maestra
  per far venire fuori il mondo dellinconscio, il
  sogno stesso, quale scandaglio che può permettere
  di penetrare i segreti della mente, è diventato
  oggetto e strumento di analisi, di alcune
  discipline scientifiche come
• le neuroscienze
• la psicologia
• la psicoanalisi
• le varie forme di psicoterapie.

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• Freud diceva che i sogni sono la strada maestra
  al nostro inconscio. Allo stesso modo, Fritz
  Perls sostiene che sono la strada maestra
  all'integrazione. I due studiosi asseriscono che
  per la nostra salute psichica, abbiamo bisogno di
  portare alla coscienza quelle emozioni, e
  sentimenti che a volte si celano dietro i nostri
  pensieri negativi o bizzarri. Comprendendo i
  messaggi che il nostro inconscio ci manda, noi
  abbiamo una migliore comprensione di noi stessi.
  Terapie e metodi di analisi usano strumenti
  diversi cercano di ottenere questa comprensione

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• Il codice onirico di ogni singola persona implica
  mobilizzazioni di affetti, emozioni, decisioni.
  Il sogno viene così decodificato non solo come
  espressione del mito personale ma anche come
  espressione di strutture decisionali legate al
  momento ed al contesto in cui lindividuo
  sognante cerca di scoprire qual è la
  progettualità più profondamente vera considerando
  il sogno come indicatore dellenergia.
• Attraverso i simboli onirici il sogno consente
  di accedere più liberamente alle proprie fonti di
  energia presenti nella propria realtà
  psico-corporea ed esistenziale. Il comportamento
  diurno mette la persona automaticamente in
  contatto, di notte, con la corrente psichica
  della quale il suo stato la rende partecipe
  depressione, coraggio, indecisione, passività,
  attività etc.

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• Il linguaggio verbale è menzognero perché lEs si
  esprime coi simboli, i quali non sono inventati
  da qualcuno, ma esistono come patrimonio
  inalienabile dellumanità.
• Tutti i pensieri e tutte le azioni coscienti sono
  conseguenze, risvolti esteriori, degli inconsci
  processi di simbolizzazione. Lintera vita umana
  è governata da simboli. La stessa distinzione tra
  corpo e anima esprime solo due funzioni, due
  modi di manifestarsi dellEs, che è lunica
  realtà sotto i fenomeni prodotti dalla creazione
  simbolica.
• Luomo è vissuto da una coazione a simbolizzare,
  è un essere simbolizzante. (Groddeck)

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• Gli studi di Groddeck indicano continuamente
  operazioni e corrispondenze simboliche in
  riferimento a sintomi, organi del corpo umano,
  funzioni fisiologiche, pensieri, azioni,
  comportamenti.
• Si può ritenere che la lezione di G. sia passata
  nel pensiero di Fromm, ma rielaborata e chiarita
  nella visuale umanistica. Lappartenere al genere
  umano, il portarne in sé le caratteristiche
  fisiche e psichiche rendono lindividuo capace di
  comprendere e di esprimere il linguaggio dei
  simboli, un linguaggio umano universale, che
  consente agli uomini di civiltà diverse e anche
  lontanissime nel tempo di comunicare tra loro
  attraverso i prodotti dellarte, dei miti e delle
  fiabe.

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• Per Groddeck e per Fromm il contenuto psichico
  precede la parola. G. afferma che la più profonda
  vita interiore è muta e che il linguaggio verbale
  che cerca di esprimerla mente, perché non gli è
  possibile rendere il movimento incessante dei
  vissuti in tutte le loro cangianti modalità. La
  parola può uccidere il pensiero.
• Solo lartista è il vero interprete
  dellinconscio.
• Il linguaggio verbale, per un verso appare
  indispensabile alla comunicazione umana, allo
  scambio di opinioni e informazioni allo sviluppo
  della civiltà
• Per un altro verso, questo linguaggio rallenta lo
  sviluppo umano, perché imbavaglia il pensiero e
  frena lazione che ne consegue.
• Quando si vuole comunicare un contenuto profondo,
  fine e delicato bisogna ricorrere al gesto, al
  contatto, allo sguardo, al suono non verbale,
  musicale.

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• E necessario parlare di percezione, di
  associazioni sinestetico-sensoriali, e quindi del
  nucleo della capacità simbolica umana, implicita
  nella corporeità.
• Nel corpo è psicofisicamente inscritta
  luniversalità dellalfabeto antropologico
  comunicativo, e la soggettività delle preferenze
  sensoriali (i potenziali umani).
• La sinestesia è la capacità innata e involontaria
  di associare le immagini di tutti i sensi, e
  quindi di tutti i linguaggi espressivi ad essi
  connessi, nella stimolazione anche di uno solo.
• Il corpo è stratificazione dimmagini sensoriali
  che, se se ne offre loccasione si riagganciano
  alla realtà, al presente.
• La capacità associativa a livello celebrale,
  unifica le funzioni della corteccia con le
  strutture più profonde.
• In questo processo globale di associazioni, il
  vissuto presente dellindividuo si fonde con
  tutto il suo passato e con quello della sua
  specie, geneticamente e fisiologicamente
  acquisito.

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• Nei nostri sogni non si verificano soltanto
  visioni delle nostre relazioni con altri o di
  altri con noi, giudizi di valore e previsioni, ma
  anche operazioni intellettuali superiori a quelle
  di cui siamo capaci nello stato di veglia. Ciò
  non deve sorprendere, dato che un pensiero
  intenso richiede un livello di concentrazione di
  cui siamo spesso privi quando siamo svegli,
  mentre lo stato di sonno lo facilita.
• I sogni possono essere tanto lespressione più
  bassa e irrazionale delle nostre funzioni mentali
  quanto la più alta e più valida.
• Chi non si sforza di comprendere il linguaggio
  dei sogni, e in particolare dei propri sogni,
  riceverà prima o poi dalla realtà una severa
  lezione

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• Nel sogno vi sono sette funzioni principali
• la funzione compensatrice delle tensioni diurne
• la funzione informativa sul cosciente e
  linconscio
• quella premonitrice che ci prospetta avvenimenti
  futuri
• quella telepatica che ci mette in rapporto con
  gli altri
• quella telecinetica che ci fa viaggiare
• quella iniziatica che ci introduce nel mondo
  dellal di là
• quella energetica che ci mette in contatto con le
  forze universali.

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• Nel rivivere il sogno si devono tenere presenti
  tre elementi indicativi
• Gli oggetti, gli animali etc. denotano il tipo di
  energia ed il livello emozionale
• I verbi denotano il tipo di azione
• Gli aggettivi possono indicare la qualità del
  sentimento.
• La funzione principale del sogno è quella di
  mettere in comunicazione il livello inconscio con
  il livello cosciente. Il linguaggio del sogno è
  analogico (non aut aut ma et et) e la logica
  segue soprattutto il principio di
  generalizzazione (uomo, umani, razze) e il
  principio simmetrico (scompare la nozione del
  tempo, dello spazio della gerarchia) esiste
  simmetricità tra il mentale e loggettivo.

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• Il sogno è anche il terapeuta interno che
  contiene un abbozzo di progetto di soluzione.
• In questo senso il sogno diventa la strada
  maestra per contattare i processi decisionali
  inconsci, che sono alla base delle diverse
  trasformazioni creative insite nei conflitti
  esistenziali, e trattenute talvolta o espresse
  attraverso la corazza caratteriale e quindi
  attraverso il linguaggio corporeo.
• La connessione tra contenuto onirico e linguaggio
  corporeo è più consistente di quanto non possa
  apparire.
• Intendiamo servirci di tale modalità, al fine di
  portare alla coscienza e alla responsabilità non
  solo listintività inconscia, ma anche la
  spiritualità inconscia.

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• Come una radiografia o come un ritratto dipinto,
  il sogno comunica informazioni a molteplici
  livelli sulla situazione psichica attuale del
  sognatore.
• Quando si elabora un sogno, ci si rende conto che
  la struttura drammatica globale rispecchia
  aspetti dello stato psicologico del sognatore, e
  rappresenta un quadro simbolico dei modelli
  attivi in quel momento.
• Tutti gli aspetti del sogno cooperano alla
  comunicazione di un messaggio profondo e
  tematico. Quindi ogni sogno offre la diagnosi, la
  prognosi, e il materiale per accostarsi alla
  realtà psicologica attuale del sognatore.
• Dal punto di vista diagnostico le immagini e la
  struttura del sogno mostrano la forza dellio, e
  possono essere usati per riconoscere e compensare
  i punti ciechi nella coscienza del sognatore,
  infatti il sogno, richiama lattenzione su ciò
  che la coscienza deve affrontare.

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• Ogni sogno tende allampliamento della
  consapevolezza offrendo commenti, correzioni e
  contributi per la soluzione dei problemi, e si
  può anche ritenere che sia la manifestazione di
  una sorgente esistente allinterno del sognatore,
  una sorgente che commenta corregge e insegna
  attraverso metafore e simboli.
• Attraverso il sogno e la sua analisi molti di
  noi scoprono unenergia-guida che agisce nella
  vita individuale, la sensazione di essere guidati
  da fonti piuttosto che dallio, sembra esprimersi
  in modo chiaro nella vita onirica

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• Si ritorna a dire che per quanto riguarda
  linterpretazione dei sogni vi sono da
  considerare almeno due tendenze prevalenti.
• Una delle opinioni considera i sogni come la
  manifestazione di conflitti psichici inconsci
  traumatici ciò è da mettere in relazione allo
  sviluppo filogenetico, che soprattutto
  nellessere umano si è realizzato a costo di
  molte rinuncie istintuali ad oggetti che
  soddisfano, con conseguenze sado-masochoistiche
  che creano intense sofferenze, quelle che il
  soggetto drammatizza ogni notte mediante il
  sogno.
• Laltra tendenza considera i sogni come la
  manifestazione dei nostri più elevati poteri
  razionali la porta della verità, la rivelazione
  di una superiore saggezza (Jung).

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• Il sogno non è una astuzia della natura
  istintuale di fronte alla coscienza, ma una
  illuminazione per sé o una illuminazione del
  proprio se personale.
• Nel sogno si può percorrere il passato, il
  presente ed il futuro, in esso non esistono tabù,
  né leggi né convinzioni, il suo cammino non è
  ostacolato dal tempo, dallo spazio, da
  impedimenti fisici o da valutazioni moralistiche.
• Molti studiosi condividono lopinione che i
  nostri sogni partecipano tanto alla nostra natura
  irrazionale-istintuale (traumatica), quanto alla
  nostra natura razionale, e che larte
  dellinterpretazione dei sogni abbia lo scopo di
  comprendere quando in essi si fa sentire la parte
  migliore di noi stessi e quando la nostra natura
  animale.

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• Il sogno è linguaggio globale simbolico della
  persona sognante, considerandola
  contemporaneamente nelle tre dimensioni corporea
  psichica spirituale.
• Secondo le acquisizioni antropologico culturali i
  sogni e le favole sono simili in tutte le
  culture, perché ogni linguaggio (compreso quello
  simbolico) ha come referente universale il corpo
  umano.
• Lobbiettivo del sogno è quello di favorire una
  decisione, nel qui ed ora, che porti lindividuo
  ad un cambiamento strutturale ed esistenziale.
• I sogni vengono dallinterno, dal di dentro sono
  il prodotto del nostro animo, sono noi stessi, la
  nostra direzione di vita.

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