El concepto de persona II

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El concepto de persona II

• Ronald Villalobos Alarcón
• Antropología Filosófica
• 2010

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Para tener presente

• - Con la Edad Moderna se empieza a abrir un
  nuevo concepto de persona ya no se define con
  respecto a la autonomía en el ser, sino en
  referencia con la autoconciencia no es un puro
  sueño, sino una realidad auténtica, porque se
  piensa a sí mismo.

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John Locke(1632 1704)

• Define a persona como un ser pensante e
  inteligente, provisto de razón y de reflexión, y
  que puede considerarse asimismo como una misma
  cosa pensante en diferentes tiempos y lugares lo
  que tan sólo hace porque tiene conciencia, porque
  es algo inseparable del pensamiento. No hay
  persona sino hay conciencia.

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• Otro elemento importante en el concepto de
  persona e identidad personal es el tiempo. La
  identidad de la persona se forma o constituye en
  la medida en que yo sé en un punto temporal
  posterior que yo mismo he cometido tal acción en
  un tiempo anterior. Por esta apropiación de
  estados anteriores yo me hago responsable de
  acciones que hice anteriormente.

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Inmanuel Kant (1724 1804)

• El hombre, y, en general, todo ser racional,
  existe como fin en sí mismo y no sólo como medio
  para cualesquiera usos de esta o aquella
  voluntad, y debe ser considerado siempre al mismo
  tiempo como fin en todas sus acciones, no sólo
  las dirigidas a sí mismo sino las dirigidas
  también a los demás seres racionales

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Inmanuel Kant (1724 1804)

• Los seres racionales se llaman personas porque
  su naturaleza los distingue como fines en sí
  mismos, o sea, como algo que no puede ser usado
  meramente como medio. La persona debe ser
  objeto de respeto.

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Inmanuel Kant (1724 1804)

• La capacidad de decir yo, propia del hombre, lo
  eleva infinitamente por encima de todos los seres
  que viven sobre la tierra. Gracias a ello el
  hombre es una persona, y por virtud de la unidad
  de la conciencia en medio de todos los cambios
  que pueden afectarle es una y la misma persona,
  esto es, un ser totalmente distinto, por su rango
  y dignidad, de las cosas, con los que se puede
  disponer a capricho.

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Max Scheler (1874 1928)

• La esencia del hombre está muy por encima de lo
  que llamamos inteligencia y facultad de elegir.
  El nuevo principio que hace del hombre un hombre,
  y que no puede reducirse a la evolución natural
  de la vida, recibe el nombre de espíritu.
• El espíritu comprende razón, intuición y
  emociones.
• La persona es el centro activo en que el espíritu
  se manifiesta dentro de las esferas del ser
  finito.

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• El espíritu no es algo en continuidad con la
  escala biológica, sino algo distinto de la vida
  que incluso se define por su capacidad de negar
  la vida, de decir no. Ya no está vinculado a
  sus impulsos ni al mundo circundante.
• Las cualidades que definen al espíritu son
  independencia, libertad o autonomía existencial,
  la apertura al mundo y desvinculación de su
  entorno, la capacidad de objetivar, de tomar las
  cosas en sí mismas.

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• El espíritu es el único ser incapaz de ser
  objeto es actualidad pura su ser se agota en la
  libre realización de sus actos.
• La persona no es ser substancial ni ser objetivo,
  sino tan sólo un plexo y orden de actos.
• El ser de nuestra persona nos podemos recoger y
  concentrar en él, pero no objetivarlo. Tampoco
  las demás personas pueden ser objetos, en cuanto
  personas.

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Emanuel Mounier (1905 1957)

• Todas las filosofías personalistas, cristianas y
  agnósticas, afirman que lo fundamental en la
  persona no es la percepción aislada de sí
  (cogito) ni el afán de sí egocéntrico sino la
  comunicación de las existencias, la existencia
  con el otro (co existencia).
• La persona no se opone al nosotros, que la
  fundamenta y nutre.
• La persona es la única propiamente comunicable,
  la que es hacia el otro e incluso en el otro,
  hacia el mundo y en el mundo, antes de ser en sí.

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Jacques Maritain (1882 1973)

• La persona es un todo, un todo abierto y
  generoso.
• En virtud de su relación con lo absoluto, la
  persona humana trasciende todas las sociedades
  temporales y les es superior.
• Una sola alma humana vale más que todo el
  universo de los cuerpos y los bienes materiales.
  Nada hay por encima del alma humana, sino Dios.

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• La sociedad existe para cada persona y le está
  subordinada. Pero la persona se empeña y ordena
  para el bien común de la sociedad.

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Xavier Zubiri (1898 1983)

• Ser persona ser realidad en propiedad. El
  carácter de propiedad no es simplemente un
  carácter moral (yo tenga dominio o sea dueño de
  mis actos). Se trata de una propiedad en sentido
  consecutivo Yo soy mi propia realidad, sea o no
  dueño de ella. En la medida que lo soy, tengo
  capacidad de decidir.
• Personalidad es el modo de ser, es la figura de
  lo que la realidad humana va haciendo de sí misma
  a lo largo de la vida. El conjunto de actos que
  el hombre va efectuando a lo largo de su vida le
  confiere personalidad.

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Karol Wojtyla(1920 2005)

• Amor y responsabilidad. Estudio de moral
  sexual.
• El hombre es objetivamente alguien, y esto lo
  distingue de los otros seres del mundo sensible.
• El término persona se ha escogido para subrayar
  que el hombre no se deja encerrar en la noción
  individuo de la especie, que hay en él algo
  más, una plenitud y una perfección de seres
  particulares

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Karol Wojtyla

• Ser racional, que posee la razón.
• Posee una interioridad y vida espiritual.
• Se comunica estrechamente con el mundo exterior y
  se introduce en él. Pero también lo hace con el
  mundo invisible, y sobre todo con Dios.
• Tiende a afirmarse a sí mismo, su propio yo.
  Facultad de autodeterminación basada en la
  reflexión, y que le permite elegir lo que quiere
  hacer (libre arbitrio).
• Es incomunicable, inalienable Yo soy yo y he de
  ser independiente en mis actos.

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Karol Wojtyla

• b) Persona y acción
• La persona es un sujeto de acción (no es un hecho
  aislado, sino un proceso). Una acción presupone
  una persona.
• La acción nos permite conseguir el mayor grado de
  conocimiento de la persona. Experimentamos al
  hombre en cuanto persona, y estamos convencidos
  de ello porque realiza acciones.

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Karol Wojtyla

• La fuente de nuestro conocimiento de la realidad
  que es la persona está en la acción, pero todavía
  más en los aspectos dinámicos o existenciales de
  la moralidad.
• La persona se revela a través de la acción, pues
  en esta experiencia el hombre se nos da desde
  dentro y no sólo exteriormente.

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Hannah Arendt (1906 1975)

• El hombre comparte con las otras entidades, la
  cualidad de la alteridad, que hace que sólo nos
  podamos definir por la distinción (no somos
  capaces de decir qué es algo sin distinguirlo de
  alguna otra cosa.
• Sin embargo, sólo el hombre puede expresar su
  alteridad y la individualidad, sólo él puede
  distinguirse y expresarse a sí mismo.
• Todo acto humano debe responder a la pregunta
  Quién eres tú?.En toda acción, lo que intenta
  principalmente el agente es manifestar su propia
  imagen.

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Hannah Arendt

• Las consecuencias de cada acto son ilimitadas,
  toda acción provoca no sólo una reacción sino una
  reacción en cadena. Los procesos de cada acción
  son impredecibles e irreversibles.
• Frente a lo anterior, la persona tiene la
  facultad de perdonar y, hacer y mantener
  promesas.
• El perdón está ligado al pasado y sirve para
  deshacer lo que se ha hecho.
• Las promesas sirven para establecer en medio de
  la inseguridad del futuro islas de seguridad.
  Sin lo cual, no serían posible las relaciones
  entre hombres.

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Hannah Arendt

• Sin estar atados , al cumplimiento de promesas no
  seríamos nunca capaces de lograr el grado de
  identidad y continuidad que conjuntamente
  producen la persona acerca de la cual se puede
  contar una historia.