La politica dell

1
La politica dellIlluminismo i princìpi

• Ragione, natura, progresso, libertà, critica,
  tolleranza, civiltà, cosmopolitismo, giustizia,
  diritti naturali, felicità, felicità pubblica
• La comunicazione con lopinione pubblica
• Nuova mediazione politica tra potere e società
• Ricerca di spazi espressivi nuovi società e
  istituzioni

2
Il ruolo delluomo di cultura

• Voltaire origine dellintellettuale moderno,
  portatore di valori, testimone e protagonista di
  battaglie civili le parole dordine écrasez
  linfâme
• Ammirazione per il paese che dà libertà e ascolto
  agli uomini di cultura
• Dumarsais, Le philosophe, 1730
• DAlembert e il Discours préliminaire
  allEncyclopédie come celebrazione del ruolo
  storico svolto dallo scienziato
• Philosophe in Encyclopédie
• Lautonomia dellintellettuale dAlembert,
  Saggio sui rapporti tra letterati e potenti, 1753

3
S. Rotta sullilluminista

• lilluminista è un intellettuale che ha fatto
  una netta scelta di campo e si adopera a far
  trionfare il programma del gruppo. Gli obiettivi
  immediati di questa lotta mutano via via con il
  passare degli anni e il variare delle situazioni.
  Ma il suo contenuto resta lo stesso creare spazi
  sempre più grandi di libertà per lindividuo. La
  rivendicazione del diritto di ciascuno di opinare
  liberamente e di esercitare la critica va unita
  alla richiesta di rispetto, di tolleranza,
  verso le manifestazioni di dissenso quella di
  libertà nelloperare economico alla battaglia per
  labolizione dei vincoli inceppanti lesercizio
  di questa libertà

4
Critica religiosa e discorso politico

• La libertà dindagine come dimensione naturale
  delluomo
• La letteratura clandestina dinizio secolo
• DHolbach, Le militaire philosophe, 1767
• Il monarca e anche il magistrato esorbita dalla
  sua competenza quando vuole estendere il suo
  potere sui sentimenti che si devono nutrire sulla
  divinità e sul culto che le conviene Se anche
  i tiranni posseggono la verità, nego che la
  verità dia diritto a costringere. La giustizia ha
  diritto di farsi obbedire con la forza. La
  ragione è semplice la giustizia è una verità cui
  molte persone hanno interesse. Ma una verità
  puramente verità, accettata da Tizio senza che
  nulla cambi per Caio non ha nessun diritto a
  costringere, è una verità di fatto e di
  dimostrazione

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Difesa della libertà religiosa-difesa della
libertà politica

• Critica dellistituzione ecclesiastica e
  rivendicazione di uno spazio autonomo della
  politica
• Appello al potere politico tradizionale perché
  ridimensioni le istituzioni ecclesiastiche
• Rafforzamento del potere monarchico e richiamo
  alle sue responsabilità verso la società civile
  (contrattualismo implicito o esplicito)

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La riforma delle monarchie

• Riforma dei rapporti Stato-Chiesa in nome del
  bene delle monarchie
• Disciplinamento del clero e controllo sui beni
  ecclesiastici
• Completo recupero della pienezza e della laicità
  del potere politico e civile
• Radicati di Passerano e il Piemonte di Vittorio
  Amedeo II
• Giannone, Istoria civile del regno di Napoli,
  1723
• Voltaire e laffrancamento dellindividuo dal
  potere della Chiesa, dei corpi separati, del
  privilegio idea di eguaglianza giuridica
  garantita dal potere monarchico il modello
  inglese, lesempio di Luigi XIV
• Appoggio alla riforma fiscale Machault (1749)
• Rapporto con Federico II bene pubblico, ragione
  e tolleranza in fatto di religione, spirito di
  servizio allo Stato e alla società, laicità dello
  Stato

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Montesquieu e il modello politico alternativo

• Il modello costituzionale inglese Esprit des
  Lois, libro XI, cap. 6
• La comune radice feudale il regime trovato
  nei boschi, il potere diviso, distribuito, la
  costituzione gotica. Il governo moderato
• La nuova tripartizione repubblica, monarchia e
  despotismo
• Il principio che ispira le leggi e che le deve
  ispirare nelle varie forme di governo per
  mantenerne la coerenza e la sopravvivenza la
  passione dominante, i valori dominanti
  lesprit général derivante dalla combinazione di
  vari fattori (forma di governo e condizionamenti
  ambientali) che la legislazione deve rispettare
• La preferenza per la monarchia moderata e
  lorrore per il despotismo il dispotismo
  asiatico
• Contrasti con Voltaire Voltaire difende le
  prerogative del potere assoluto del re contro i
  corpi separati ma aborre il dispotismo
• Condividono il principio della sovranità e della
  supremazia della legge
• Voltaire sui re e sui giudici che siano i primi
  schiavi della legge e non gli arbitri

8
La primavera dei Lumi 1748-1765

• La battaglia dellEncyclopédie libertà di
  indagine, di espressione, di stampa, di
  coscienza, la laicità del governo civile
• La ricerca dellintesa tra philosophes e monarchi
  contro fanatismo e ingiustizia
• Lispirazione lockiana il governo di origine
  contrattuale e la natura condizionale della sua
  esistenza scelta, consenso, partecipazione,
  sicurezza, felicità
• Lispirazione giusnaturalistica gli uomini
  portatori di diritti naturali che pre-esistono al
  governo e sopravvivono alla sua caduta
• Il ruolo del legislatore il suo obiettivo la
  felicità pubblica e individuale
• Il problema della separazione dei poteri e della
  rappresentanza (dHolbach) la natura
  rappresentativa della stessa monarchia assoluta
  imparzialità del sovrano diritto delle
  componenti della società a partecipare mediante
  rappresentanti pari prerogative dei ceti della
  nazione, dipendenza dei rappresentanti dagli
  elettori inalienabilità dei diritti degli
  elettori, intangibili dal legislatore
• Problema delleducazione e della partecipazione
  (Helvétius)

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Rousseau

• Lautocritica dei Lumi dalla collaborazione al
  distacco
• I due Discours (1750 e 1755) e il vocabolario
  illuminista (il progresso delluomo, lefficacia
  della ragione, la perfettibilità, il cattivo
  impiego di arti e scienze rispetto alle esigenze
  di rimediare al disordine sociale e alle
  ingiustizie)
• Nessun primitivismo, ma analisi delle cause
  dellinfelicità moderna (nota esistenziale)
• La nascita della proprietà come momento di
  ingresso delluomo nella società
• Modifica dello stato di natura con la formazione
  delle famiglie
• Nascita delle ineguaglianze e dei governi
  insorgere di bisogni artificiali rovesciamento
  delle condizioni naturali delluomo coscienza
  dellapprossimarsi di crisi e rivoluzioni

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Rousseau e il Contrat social (1762)

• Progetto politico completo ispirato dalla volontà
  di rigenerazione e dalla ricerca di un modello
  (la repubblica ginevrina)
• Luomo è nato libero, ma in ogni luogo egli è in
  catene. Anche chi si crede padrone degli altri,
  non cessa tuttavia dessere più schiavo di loro.
  Come mai è avvenuto questo cambiamento? Lo
  ignoro. Che cosa può renderlo legittimo? Credo di
  poter risolvere questo problema
• Tentativo di delineare il profilo di un ordine
  sociale e politico secondo giustizia, ossia non
  con la subordinazione, ma con laccordo tra gli
  uomini
• Autorità politica legittima se basata sul
  consenso di chi la subisce
• Natura del contratto sociale
• "Ciascuno di noi mette in comune la propria
  persona e ogni potere sotto la suprema direzione
  della volontà generale e noi riceviamo ogni
  membro come parte indivisibile del tutto".

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Contrat social (segue)

• La libertà naturale si trasforma in libertà
  legittima esercitata nel corpo politico mediante
  latto collettivo di creazione del patto sociale
• Il contratto non aliena, ma semplicemente
  trasferisce la sovranità
• la sovranità, altro non essendo che lesercizio
  della volontà generale, non può mai essere
  alienata e il corpo sovrano, il quale è solo un
  corpo collettivo, non può essere rappresentato
  che da se stesso il potere si può trasmettere ma
  non di certo la volontà Se dunque il popolo
  promette semplicemente di obbedire, egli si
  dissolve per questo stesso atto, perdendo la sua
  qualità di popolo dal momento che egli ha un
  padrone non vi è più corpo sovrano ed allora il
  corpo politico è distrutto
• La sovranità è inalienabile e indivisibile

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Contrat social (segue)

• Critica del modello inglese rifiuto della
  divisione dei poteri, rifiuto della
  rappresentanza (deputati come commissari
  direttamente responsabili al popolo)
• Il popolo inglese crede bensì di essere libero,
  ma si sbaglia di grosso non è tale che durante
  lelezione dei membri del Parlamento appena
  questi siano eletti, esso è schiavo, non è più
  niente. Nei brevi momenti della sua libertà,
  luso che ne fa gli merita bene che la perda
  (III, 15)
• Si ha giustizia se si vive sotto una legge che
  sia espressione della volontà generale
• sola fonte di corruzione è la dipendenza dagli
  uomini. Un essere può restare libero solo nella
  solitudine o nel rapporto con altri esseri
  ugualmente liberi. La soluzione del Contrat è che
  ciascuno, dandosi a tutti, non si dà a nessuno.
  Lobbedienza allintero corpo politico non è
  dello stesso genere dellobbedienza a una
  persona. Tanto più che nella nuova forma
  associativa, istitutiva di un impegno reciproco
  tra il cittadino e il pubblico, contratta per
  così dire con se stesso. Se obbedisce in quanto
  membro dello Stato, ordina in quanto membro del
  Sovrano e per conseguenza è a se stesso che
  comanda ed è a se stesso che obbedisce. Non
  obbedisce ad un uomo obbedisce alla legge.

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Rousseau

• Pessimismo rousseauiano
• Dappertutto luomo è schiavo e vittima di
  ingiustizia
• Libertà nella solitudine
• Necessità di un legislatore mitico, di un uomo
  straordinario che introduca un nuovo ordine e
  rimodelli le forme di convivenza sociale e
  politica alla luce di ragione e giustizia
• Il sovrano non può gravare di inutili catene i
  sudditi
• Lo Stato che diviene ingiusto viola le clausole
  del contratto e ciascuno rientra in possesso
  della propria libertà naturale
• Le clausole di questo contratto sono talmente
  determinate dalla natura dellatto, che la minima
  modificazione le renderebbe vane e di nessun
  effetto, sicché, anche se tali clausole non
  fossero mai state formalmente enunciate, esse
  sono dovunque le stesse, dovunque tacitamente
  ammesse e riconosciute, fino a quando. nel caso
  che il patto sociale venisse violato, ciascuno
  rientri nei suoi diritti originari e riprenda la
  propria libertà naturale, perdendo quella libertà
  contrattuale per la quale aveva rinunciato alla
  prima

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Religione e politica il gruppo dHolbach e
Diderot

• Ateismo la religione come causa fondamentale di
  schiavitù delluomo
• Diderot una religione insufficiente e falsa,
  che ha fondato lesistenza dei doveri naturali
  sulla menzogna per avere così il diritto di
  governare gli uomini con unautorità arbitraria e
  non secondo natura, definita criminale perché la
  si disconosca insieme a quella ragione che la
  religione ha degradato per non doverne temere
  nulla (premessa a N. A. Boulanger, Recherches,
  1768)
• DHolbach la religione e la politica non fanno
  altro che riunire i loro sforzi per pervertire,
  avvilire, avvelenare il cuore delluomo, tutte le
  istituzioni umane sembrano non proporsi altro che
  di renderli vili e cattivi (dHolbach, il cuore
  delluomo, tutte le istituzioni umane sembrano
  non proporsi altro che di renderli vili e
  cattivi (dHolbach, Système de la nature, 1770)
• Impulso alla riforma mediante i lumi il principe
  al servizio del popolo nessuna utopia
  egualitaria
• Il re è un cittadino scelto dai suoi
  concittadini per parlare e agire a nome di tutti,
  per essere l'organo e l'esecutore delle volonta
  di tutti, per essere il depositario del potere di
  tutti. ... Sotto un re cittadino, la società
  sarà libera lo è sempre ovunque le leggi siano
  rispettate. Lungi dall'invidiare ai suoi sudditi
  i vantaggi che procura loro il loro spirito
  d'iniziativa, il principe si occuperà senza
  tregua di aumentarli. Lungi dal cercare di
  asservirli, assicurerà la loro libertà, questo
  bene così caro all'uomo, così necessario alla sua
  felicità (dHolbach, Système social, 1773)

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Idee di riforma per dHolbach, Diderot e altri

• Sovranità popolare
• Libertà fondamentali
• Tutela dalleccessivo carico fiscale
• Tutela dal potere arbitrario e dalla
  superstizione indotta dalla religione
• Premesse alla radicalizzazione del conflitto
  negli anni 60 e 70
• Voltaire e il caso Calas (ilTraité sur la
  tolérance, 1763), ugonotto condannato a morte dal
  Parlamento di Tolosa perché giudicato colpevole
  di aver ucciso il figlio al fine di impedirne la
  conversione al cattolicesimo
• Il caso La Barre (1766)
• La riforma Maupeou, 1770 scioglimento dei
  parlamenti e riorganizzazione dellapparato
  giudiziario francese. Reazioni contraddittorie
  dei philosophes Voltaire approva, per gli altri
  è prova dello scivolamento dispotico della
  monarchia
• Diderot soggiorno in Russia e testimonianza
  diretta della realtà dellautocrazia russa
  (1773-1774)
• Observations sur le Nakaz, 1774 deciso
  pronunciamento a favore di riforme liberali
  equità fiscale, riforma della giustizia secondo
  criteri umanitari, necessari stimoli
  alloperosità individuale, sistema educativo
  pubblico

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La fisiocrazia e le speranze di riforma politica
e economica

• La progettualità politica fisiocratica (di segno
  monarchico)
• Dupont de Nemours, La physiocratie, 1767
  François Quesnay, Tableau économique (1758)
• Idea di restaurazione dellarmonia naturale della
  società sulla base della combinazione degli
  interessi individuali
• 1) Du Pont de Nemours (vicono a Turgot) e la
  riforma delle municipalità il piano per il
  sistema di assemblee rappresentative per la
  gestione dellimposizione fiscale
• 2) il dispotismo legale, riflesso dellordine
  naturale laccordo tra legislazione positiva e
  ordine naturale, garantito da una magistratura
  indipendente e dallopinione pubblica
• Le critiche di Mably (i Doutes proposés aux
  philosophes économistes, 1768) in nome della
  correzione delle diseguaglianze economiche, del
  principio della rappresentanza, di una visione
  antiassolutistica
• Le riforme Turgot, 1774-1776 e il fallimento
  della liberalizzazione del commercio dei grani
• Il tramonto delle speranze di riforma in Francia
  e la radicalizzazione dellopposizione
  illuminista Raynal e lHistoire des deux Indes
• Nota antitirannica, antibellicista,
  anticolonialista, antischiavista, umanitaria,
  cosmopolita la ricezione dellesempio americano
• Evoluzione in senso costituzionale, in nome del
  concetto di sovranità popolare e di diritti
  individuali, contro la monarchia ereditaria, la
  nobiltà il potere della Chiesa, lautorità, i
  pregiudizi in ogni campo

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LIlluminismo in Italia

• Frammentazione politica, presensa cattolica ed
  eterodirezione (Madrid, Vienna)
• Speranze di modernizzazione mediante la
  collaborazione riformista tra élites e governi
  riformatori, contro lo strapotere del clero e
  della Chiesa e in nome della prospettiva
  giurisdziionalistica
• Ruolo del cattolicesimo illuminato Muratori e
  Genovesi sono abati.
• Muratori, Della pubblica felicità oggetto de
  buoni prìncipi, 1749 la giustizia, la diffusione
  di istruzione e cultura, il ruolo della scienza,
  il ruolo della nobiltà
• Il problema di una nuova classe dirigente che
  realizzasse la collaborazione tra ceti colti e
  governi Lombardia austriaca e Napoli borbonica

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Beccaria, Dei delitti e delle pene, 1764

• Ispirazione di Locke, Montesquieu, Rousseau
• Società come patto tra individui portatori di
  diritti al fine di una loro migliore tutela
• Primato della legge, eguaglianza civile, forte
  potere capace di garantire sicurezza e felicità
  degli individui
• Dissociazione tra peccato e delitto
• Laicizzazione del diritto e fine della confusione
  tra istituzioni ecclesiastiche e magistrature
  dello Stato
• Utilità e proporzionalità della pena
• Pena legittima, moderata, personale, certa,
  inflitta da giudici che applicano e non
  interpretano
• Critica del privilegio e della difesa ad oltranza
  della proprietà
• Critica della tortura e della pena di morte
• Codificazione

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Il gruppo lombardo

• Pietro e Alessandro Verri, Alfonso Longo,
  Giambattista Biffi, Luigi Lambertenghi, Cesare
  Beccaria
• Intellettuali, nobili e (quasi tutti) funzionari
  dellamministrazione asburgica (lavvio del
  catasto nel 1760)
• Pietro Verri, il commercio di Milano, il sistema
  fiscale lombardo
• Il Caffè il ruolo del letterato, la critica
  del privilegio, lammodernamento della nobiltà,
  la battaglia per la certezza del diritto, la
  liberalizzazione delleconomia
• Contraddittorietà del rapporto col potere i
  destini di Beccaria e di Pietro Verri

20
Il gruppo napoletano

• La collaborazione tra filosofi e governanti a
  Napoli la Reggenza e Tanucci, 1759-1776 il
  ruolo di Maria Carolina dAsburgo, consorte di
  Ferdinando IV di Borbone
• Il fondamentale problema della feudalità
• Ferdinando Galiani, Della moneta, 1751,il
  soggiorno parigino, la critica della fisiocrazia,
  lindipendenza di pensiero rispetto
  allilluminismo parigino
• Antonio Genovesi, prima cattedra di economia in
  Europa, 1754
• Lezioni di commercio o sia deconomia civile,
  1765-1767 il dovere di essere utile alla
  società, leducazione, la laicità dello Stato, la
  perequazione fiscale
• Gli allievi Francesco Antonio Grimaldi,
  Francesco Maria Pagano, Giuseppe Galanti,
  Giuseppe Palmieri, Gaetano Filangieri alti
  funzionari e intellettuali

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Filangieri

• La Scienza della legislazione, 1780-1791,
  incompiuta
• La critica della feudalità
• Il governo nellinteresse dei governati
• Uguaglianza davanti alla legge, equa
  distribuzione delle ricchezze, ruolo
  delleducazione laica statale, la libertà di
  stampa
• Fiducia nella monarchia, ma idea di un organo,
  una magistratura di sorveglianza esercitata dai
  filosofi

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Le riforme in Europa

• I temi
• rapporti Stato-Chiesa
• diritti civili
• riforma del sistema fiscale
• riforma del diritto penale
• unificazione amministrativa e codificazione del
  diritto

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La Prussia di Federico II (1740-1786)

• Ideale di un modello di Stato efficiente, garante
  dei diritti e degli interessi, Stato di diritto
• Christian Wollf lo Stato scaturisce dal patto
  sociale e impegna il sovrano al benessere dei
  sudditi, conferendogli una responsabilità etica
  impegno dei sudditi allobbedienza
• Aufklärung tedesca incline alla collaborazione
  coi sovrani
• Ruolo dellopinione pubblica come elemento di
  controllo, stimolo, consiglio
• Tolleranza religiosa (ebrei e dissidenti)
• Miglioramento delle condizioni dei contadini nei
  demani regi
• Miglioramento dellamministrazione della
  giustizia
• Maggiore efficienza dellamministrazione
  (cameralismo)

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La Russia di Caterina II (1762-1796)

• Gravi problemi di oppressione dei contadini
  (rivolta di Pugacev, 1773-1774), mancanza di
  borghesia, strapotere nobiliare
• Impossibilità di governare contro la nobiltà
• Risanamento della finanza pubblica
• Confische della proprietà ecclesiastica, 1764
• Riordinamento della giustizia, abolizione dei
  tribunali feudali, miglioramento dellistruzione,
  fondazione di istituti superiori e impulso
  allinsegnamento elementare
• Progetto di commissione legislativa
  rappresentante dei ceti sociali e ideaq di
  elaborazione di un codice di leggi, 1767

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Monarchia asburgica Maria Teresa (1740-1780) e
Giuseppe II (1780-1790)

• Il catasto teresiano e lobiettivo della
  perequazione fiscale
• Austria e Boemia territori interessati
• Riduzione dei privilegi nobiliari
• Riforma della pubblica amministrazione per
  lefficiente controllo territoriale
• Vie di comunicazione e lavori pubblici,
  cancellazione di privilegi corporativi
• Giurisdizionalismo di Giuseppe II scioglimento
  di congregazioni religiose e incameramento dei
  beni, controllo sul clero educazione e
  giuramento di fedeltà allimperatore
• Editto di Tolleranza, 1782, a favore di
  protestanti, greco-ortodossi ed ebrei
• Scioglimento dei Gesuiti e loro espulsione
  dallAustria
• Promozione dellistruzione elementare
• Riforma del diritto penale fine di privilegi,
  limitazione della pena di morte, umanizzazione
  delle procedure, abolizione di privilegi del
  clero, eguaglianza dei sudditi
• Abolizione della servitù personale dei contadini
• Tentativi falliti di estendere riforme
  antifeudali in Ungheria e nei Paesi Bassi
• Leopoldo II (1790) e la revoca parziale delle
  riforme

26
Riforme in Italia Milano asburgica, Toscana
lorenese e asburgica, Napoli borbonica

• Riforme teresiane a Milanoriforma fiscale,
  estromissione dei privati, catasto
• Toscana
• fase lorenese, 1737-1765, limitazione del potere
  della Chiesa, riforma amministrative e
  finanziaria, liberalizzazione del commercio dei
  grani
• fase di Pietro Leopoldo (1765-1790)
  liberalizzazione economica (commercio libero dei
  grani, soppressione corporazioni e dogane
  interne), misure a favore della proprietà
  contadina (allivellazione), bonifiche codice
  penale leopoldino (1786) abolizione della
  tortura e dela pena di morte progetto di
  costituzione del 1781 elaborato dallo stesso
  Pietro Leopoldo

27
Napoli

• Carlo di Borbone (1734-1759) e Ferdinando IV
  (1759-1806), con consiglio di Reggenza 1759-1767
• Ruolo di Bernardo Tanucci, giurista toscano,
  consigliere e ministro fino al 1776 abolizione
  delle giurisdizioni baronali, riforma fiscale
  parziale, espulsione dei gesuiti (1767) e legge
  sulla manomorta (1769)
• Consiglio delle Finanze (1782) e studio della
  riforma fiscale
• Fortissime resistenze del ceto baronale,
  sopravvivono il latifondo, una struttura
  arretrata delle campagne e loppressione dei ceti
  contadini
• Sicilia vicerè Domenico Caracciolo (1781-1785)
  tentativi di limitazione dei poteri baronali e di
  riforma fiscale
• Esperienza complessivamente fallimentare del
  riformismo napoletano

28
Piemonte sabaudo

• Vittorio Amedeo II (1682-1730) catasto del 1731,
  maggiore equità fiscale, diminuzione dei
  privilegi della Chiesa, unificazione
  amministrative del territorio del regno, sistema
  statale di scuole secondarie, incoraggiamento
  dellindustria
• Carlo Emanuele III (1730-1773) e il ministero di
  Giovan Battista Bogino caute misure di
  rafforzamento dello Stato, a favore
  dellistruzione, dello sviluppo economico e
  scientifico.