HUKUM ISLAM

1
HUKUM ISLAM

• TIM PENGAJAR HUKUM ISLAM

2
ALASAN HUKUM ISLAM DIMASUKKAN DALAM KURIKULUM
FAKULTAS HUKUM

• ALASAN SEJARAH
• ALASAN PENDUDUK
• ALASAN YURIDIS
• ALASAN KONSTITUSIONAL
• ALASAN ILMIAH

3
ALASAN SEJARAH

• SEMUA SEKOLAH TINGGI HUKUM YANG DIDIRIKAN PEM.
  BELANDA DIAJARKAN HUKUM ISLAM (MOHAMMEDAANSCH
  RECH)
• ISTILAH MOHAMMEDAANSCH RECH TIDAK TEPAT KARENA
  HUKUM ISLAM YANG MERUPAKAN BAGIAN DARI AGAMA
  ISLAM ADALAH HUKUM ALLAH, TIDAK DISANDARKAN PADA
  PRIBADI PENYEBARNYA TETAPI PADA ALLAH SENDIRI

4
ALASAN PENDUDUK

• PENDUDUK INDONESIA MAYORITAS BERAGAMA ISLAM
• SEJAK DAHULU PARA PEGAWAI, PEJABAT PEMERINTAH,
  DAN PARA PEMIMPIN YANG AKAN BEKERJA DI INDONESIA
  DIBERI PENGETAHUAN KEISLAMAN, BAIK MENGENAI
  LEMBAGANYA ATAUPUN HUKUMNYA YANG TUMBUH DAN
  BERKEMBANG DALAM MASYARAKAT

5
ALASAN YURIDIS

• HUKUM ISLAM YANG BERLAKU DI INDONESIA
• SECARA NORMATIF BAGIAN HUKUM ISLAM YANG
  MEMPUNYAI SANKSI KEMASYARAKATAN APABILA
  NORMA-NORMANYA DILANGGAR, SEPERTI SHALAT, ZAKAT,
  PUASA, DAN HAJI
• SECARA YURIDIS FORMAL BAGIAN HUKUM ISLAM YANG
  MENGATUR HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA LAIN
  DALAM MASYARAKAT SERTA BENDA, DAPAT MENJADI HUKUM
  POSITIF KARENA DITUNJUK OLEH PERATURAN
  PERUNDANG-UNDANGAN, SEPERTI HUKUM PERKAWINAN,
  HUKUM KEWARISAN, HUKUM WAKAF, DAN LAIN-LAIN.

6
UNTUK MENEGAKKAN HUKUM ISLAM YANG TELAH MENJADI
HUKUM POSITIF, PADA TAHUN 1882 DIDIRIKAN
PENGADILAN AGAMA DI JAWA DAN MADURA

• PERADILAN AGAMA SEMAKIN KOKOH SETELAH ADA
• UNDANG-UNDANG NO. 14 TAHUN 1970
• UNDANG-UNDANG NO. 1 TAHUN 1974
• UNDANG-UNDANG NOMOR 35 TAHUN 1999
• UNDANG-UNDANG NOMOR 7 TAHUN 1989
• UNDANG-UNDANG NOMOR 3 TAHUN 2006
• UNDANG-UNDANG NOMOR 38 TAHUN 1999
• UNDANG-UNDANG NOMOR 41 TAHUN 2004

7
ALASAN KONSTITUSIONAL

• PASAL 29 AYAT (1) NEGARA BERDASARKAN ATAS
  KETUHANAN YANG MAHA ESA
• TAFSIRAN HAZAIRIN
• DALAM NEGARA RI TIDAK BOLEH TERJADI ATAU BERLAKU
  SESUATU YANG BERTENTANGAN DENGAN KAIDAH ISLAM
  BAGI UMAT ISLAM, KAIDAH NASRANI BAGI UMAT
  NASRANI, KAIDAH HINDU BAGI UMAT HINDU
• NEGARA RI WAJIB MENJALANKAN SYARIAT ISLAM BAGI
  ORANG ISLAM, SYARIAT NASRANI, SYARIAT HINDU BAGI
  ORANG HINDU, SEKEDAR MENJALANKAN SYARIAT TERSEBUT
  MEMERLUKAN BANTUAN NEGARA
• SYARIAT YANG TIDAK MEMERLUKAN BANTUAN NEGARA
  UNTUK MELAKSANAKANNYA DAPAT DILAKUKAN SENDIRI
  OLEH PEMELUKNYA.

8
ALASAN ILMIAH

• SEBAGAI BIDANG ILMU, HUKUM ISLAM SUDAH DIPELAJARI
  BAIK OLEH ORANG ISLAM MAUPUN ORIENTALIST
• BERBAGAI SEMINAR SUDAH DILAKUKAN DI BELANDA
  (1932, 1937, 1948)
• PARIS 1952 PADA ACARA THE WEEK OF ISLAMIC LAW
  ASAS-ASAS HKM ISLAM MEMPUNYAI NILAI YANG TIDAK
  DAPAT DIPERTIKAIKAN DALAM BERBAGAI MAZHAB
  TERKANDUNG KEKAYAAN PEMIKIRAN YANG MEMUNGKINKAN
  UNTUK BERKEMBANG DALAM MEMENUHI KEBUTUHAN DAN
  PENYESUAIKAN YANG DITUNTUT OLEH KEHIDUPAN MODEREN
• UNTUK MEMPELAJARI ISLAM HARUS MEMAHAMI HUKUM
  ISLAM
• CHARLES J. ADAMS HUKUM ISLAM MERUPAKAN SUBYEK
  YANG TERPENTING DALAM KAJIAN ISLAM
• H.A.R. GIBB HUKUM ISLAM MEMEGANG PERANAN PENTING
  DALAM MEMBENTUK DAN MEMBINA KETERTIBAN UMAT ISLAM
  DAN MEMPENGARUHI SEGALA KEHIDUPANNYA
• SEBAGAI DISIPLIN ILMU YANG BERDIRI SENDIRI,
  NAMANYA DAPAT DIJUMPAI DALAM DAFTAR KODE BIDANG
  ATAU DISIPLIN ILMU DAN TEKNOLOGI UNESCO (LIPI,
  1973) DI BAWAH JUDUL ISLAMIC LAW DENGAN NOMOR
  KODE 5606.01.

9
PERANAN C. SNOUCK HURGRONJEDALAM MENENTUKAN
KEDUDUKAN HUKUM ISLAM DALAM TATA HUKUM DI
INDONESIA

• C.S. HURGRONJE DI INDONESIA MARET 1891-1936
• PENYEMAI BENIH TEORI RECEPTIE (DIKEMBANGKAN OLEH
  VAN VOLLENHOVEN DAN B. TER HAAR) DAN PERUMUS
  ISLAM POLICY YANG DIJALANKAN OLEH PEMERINTAH
  HINDIA BELANDA DI INDONESIA
• C.S. HURGRONJE KODIFIKASI HUKUM ISLAM ADALAH
  BIDAH

10
POKOK-POKOK POLITIK ISLAM YANG DISUSUN OLEH
SNOUCK HURGRONJE

• MENGENAI URUSAN UBUDIYAH DIBERI KEBEBASAN DAN
  KEMERDEKAAN YANG SELUAS-LUASNYA
• URUSAN MUAMALAH, DIHORMATI SAMBIL MEMBUKA
  KESEMPATAN KEPADA ORANG-ORANG ISLAM UNTUK
  BERJALAN BERANGSUR-ANGSUR KE ARAH BELANDA
• URUSAN YANG BERHUBUNGAN DENGAN POLITIK HARUS
  DITOLAK.

11
KOMENTAR H.M. RASYIDI TERHADAP PEMIKIRAN C.S.
HURGRONJE

• C.S. HURGRONJE KELIRU DALAM MEMAHAMI HUKUM ISLAM
• BIDAH YANG KEMUKAKAN SNOUCK HANYA UNTUK
  MENGHAMBAT HUKUM ISLAM DI INDONESIA, KARENA TIDAK
  SEMUA PEMBAHARUAN ADALAH BIDAH. MENURUT RASYIDI
  YANG DIMAKSUD BIDAH ADALAH PEMBAHARUAN DALAM
  IBADAH
• SNOUCK HURGRONJE KELIRU KARENA TIDAK MEMAHAMI
  BUKU-BUKU YANG YANG ADA PADA MASA KEBANGKITAN
  ISLAM, YANG DIPELOPORI OLEH IBNU TAIMIYYAH, IBNU
  QAYYIM AL-JAUZIYYAH, MOHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB
  KHALLAF, JAMALUDDIN AL-AFGHANI, DIA MEMBACA
  BUKU-BUKU YANG DITULIS PADA MASA KEMUNDURAN ISLAM

12
ISLAM

• ISLAM-MUSLIM
• DASARNYA-TAUHID
• SEKULER-SEKULARISME-SEKULARISASI
• SEKULARISME (JINAK-GANAS)
• SAECULUM-SECULARISM-1851
• SEKULARISME-NAMA SUATU SISTEM ETIKA DAN FILSAFAT
  YANG BERTUJUAN MEMBERI INTERPRETASI ATAU
  PENGATURAN TERHADAP KEHIDUPAN MANUSIA (TANPA
  KEYAKINAN KEPADA TUHAN, KITAB SUCI DAN HARI AKHIR.

13
ISLAM PERCAYA DAN TAKWA KEPADA TUHAN YANG MAHA
ESA

• PERCAYA KEPADA TUHAN YANG MENGATUR ALAM SEMESTA
  TERMASUK MANUSIA DI DALAMNYA
• PENGATURAN MELALUI HUKUM-HULKUM TUHAN YANG ADA
  DALAM AL-QURAN DAN ALAM SEMESTA
• TAKWA TIDAK HANYA TAKUT KEPADA ALLAH TETAPI JUGA
  MEMBINA HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN, MANUSIA
  DGN DIRINYA, DGN SESAMA MANUSIA, DAN LINGKUNGAN
  HIDUPNYA

14
KERANGKA DASAR AGAMA DAN AJARAN ISLAM

• KERANGKA DASAR AGAMA ISLAM TERDIRI DARI AQIDAH,
  SYARIAH DAN AKHLAK
• AKIDAH ADALAH KEYAKINAN
• SYARIAH ADALAH SEPERANGKAT NORMA ILAHI YANG
  MENGATUR HUB. MANUSIA DGN TUHAN, DIRI SENDIRI,
  MANUSIA DALAM MASYARAKAT, DAN ALAM SEMESTA
• SYARIAH ADA DUA BAGIAN IBADAH DAN MUAMALAH

15
SYARIAH

• IBADAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN TUHAN (SYAHADAT,
  SHALAT, ZAKAT, PUASA, DAN HAJJI), TERTUTUP, ASAL
  KAIDAH (HARAM SEMUA PERBUATAN IBADAH HARAM
  DILAKUKAN KECUALI YANG JELAS-JELAS DIPERINTAHKAN)
• MUAMALAH HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA DENGAN
  BENDA DAN LINGKUNGANNYA (SISTEM HUKUM, EKONOMI,
  POLITIK, DLL), TERBUKA, KAIDAH KEBOLEHAN (SEMUA
  PERBUATAN MUAMALAH BOLEH DILAKUKAN KECUALI YANG
  JELAS-JELAS DILARANG

16
KAIDAH MUAMALAH DAPAT DIBAGI DUA

• KAIDAH YANG MENGATUR HUBUNGAN PERDATA MUNAKAHAT
  (HUKUM PERKAWINAN) WIRASAH (HUKUM KEWARISAN)
  MUAMALAH KHUSUS (JUAL-BELI, HUTANG-PIUTANG), DLL
• KAIDAH YANG MENGATUR HUKUM PUBLIK JINAYAT (HUKUM
  PIDANA) KHILAFAH (HUKUM KETATANEGARAAN) SIYAR
  (HUKUM INERNASIONAL) MUKHASSAMAT (HUKUM ACARA),
  DLL

17
HUKUM ISLAM ADALAH BAGIAN DARI AGAMA ISLAM

• ISTILAH-ISTILAH YANG TERKAIT DENGAN HUKUM ISLAM
  HUKUM, HUKM, AHKAM, SYARIAH DAN FIKIH
• PERBEDAAN ANTARA SYARIAH DENGAN FIKIH
• SYARIAH ADA DALAM AL-QURAN, FIRMAN ALLAH DAN
  SUNNAH NABI MUHAMMAD, FIKIH ADA DALAM KITAB-KITAB
  FIKIH, PEMAHAMAN ORANG YANG MEMENUHI SYARAT
  BERIJTIHAD
• SYARIAH BERSIFAT FUNDAMENTAL, RUANG LINGKUPNYA
  LEBIH LUAS, FIKIH BERSIFAT INSTRUMENTAL,
  RUANGLINGKUPNYA TERBATAS PADA HUKUM YANG MENGATUR
  PERBUATAN MANUSIA
• SYARIAH KETETAPAN ALLAH DAN RASUL-NYA, BERSIFAT
  ABADI, FIKIH ADALAH KARYA MANUSIA, TIDAK ABADI,
  DAPAT BERUBAH DARI MASA-KE MASA
• SYARIAH HANYA SATU, SEDANGKAN FIKIH LEBIH DARI
  SATU
• SYARIAH MENUNJUKKAN KESATUAN, SEDANGKAN FIKIH
  MENUNJUKKAN KERAGAMAN

18
TUJUAN HUKUM ISLAM

• MENURUT ABU ISHAQ AL-SHATIBI MENJAGA AGAMA,
  JIWA, AKAL, KETURUNAN DAN HARTA
• HUKUM ISLAM DAPAT TUJUAN DILIHAT DARI DUA SEGI
  PEMBUAT HUKUM (ALLAH DAN RASULNYA) DAN PELAKU
  HUKUM (MANUSIA)

19
TUJUAN HUKUM ISLAM DILIHAT DARI PEMBUAT HUKUM
(TUHAN /ALLAH)

• MEMENUHI KEBUTUHAN MANUSIA YANG BERSIFAT PRIMER,
  SEKUNDER DAN TERSIER (DLARURIYYAH, HAJJIAH, DAN
  TAHSINIYYAH)
• UNTUK DITAATI DAN DILAKSANAKAN OLEH MANUSIA
• SUPAYA DITAATI, MAKA MANUSIA HARUS MEMAHAMINYA
  DENGAN MEMPELAJARI USHUL FIKIH

20
DARI PELAKU HUKUM

• UNTUK MENCAPAI KEHIDUPAN YANG BAHAGIA DAN
  SEJAHTERA
• DENGAN MENGAMBIL YANG MANFAAT DAN MENOLAK
  MADLARAT
• MENCAPAI KERIDLAAN ALLAH DALAM KEHIDUPAN MANUSIA
  DI DUNIA DAN DI AKHIRAT KELAK

21
FAKTOR YANG MENYEBABKAN ORANG SALAH FAHAM
TERHADAP ISLAM

• SALAH DALAM MEMAHAMI RUANG LINGKUP AJARAN ISLAM
• SALAH DALAM MEMAHAMI SEGMEN KERANGKA DASAR
  AJARAN ISLAM
• SALAH DALAM MEMPERGUNAKAN METODE MEMPELAJARI ISLAM

22
HAL YANG HARUS DILAKUKAN SUPAYA TIDAK SALAH PAHAM
TERHADAP HUKUM ISLAM

• HARUS DIPELAJARI DALAM KERANGKA DASAR AJARAN
  ISLAM, HUKUM ADALAH SALAH SATU BAGIAN DARI AJARAN
  ISLAM
• HARUS DIHUBUNGKAN DENGAN IMAN DAN AKHLAK
• TIDAK DAPAT DIKAJI DAN DIPAHAMI DENGAN ILMU BARAT
  YANG SIFATNYA SEKULER
• HARUS DIKAITKAN DENGAN BEBERAPA ISTILAH KUNCI
  SYARIAH DAN FIKIH
• MENGATUR SELURUH TATA HUBUNGAN
• DIKAJI DAN DIPELAJARI DENGAN MEMPERGUNAKAN
  METODOLOGI HUKUM ISLAM (USHUL FIQH)

23
CIRI-CIRI HUKUM ISLAM

• BAGIAN DAN BERSUMBER DARI AGAMA ISLAM
• MEMPUNYAI HUBUNGAN DENGAN AKIDAH DAN AKHLAK
• MEMPUNYAI ISTILAH KUNCI SYARIAH DAN FIKIH
• TERDIRI DARI DUA BIDANG UTAMA IBADAH DAN
  MUAMALAH
• STRUKTURNYA BERLAPIS NAS AL-QURAN, SUNNAH,
  HASIL IJTIHAD, PELAKSANAAN DALAM PRAKTIK, BERUPA
  PUTUSAN HAKIM, AMALAN UMAT ISLAM DALAM
  MASYARAKAT, MENDAHULUKAN KEWAJIBAN DARIPADA HAK,
  AMAL DARI PAHALA
• DIBAGI MENJADI HUKUM TAKLIFI DAN WADLI
• BERWATAK UNIVERSAL
• MENGHORMATI MARTABAT MANUSIA SERTA MEMELIHARA
  KEMULYAAN MANUSIA DAN KEMANUSIAAN KESELURUHAN
• PELAKSANAANNYA DALAM PRAKTIK DIGERKKAN OLEH IMAN
  DAN AKHLAK

24
RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM

• RUANG LINGKUP HUKUM ISLAM
• HUKUM ISLAM TIDAK MEMBEDAKAN ANTARA HUKUM PERDATA
  DENGAN HUKUM PUBLIK, KARENA DALAM HUKUM ISLAM
  PADA HUKUM PERDATA TERDAPAT SEGI-SEGI PUPLIK DAN
  HUKUM PUBLIK ADA SEGI-SEGI PERDATANY A. YANG
  DISEBUTKAN HANYALAH BAGIAN-BAGIANNYA
• JIKA BAGIAN-BAGIAN HUKUM ISLAM DISUSUN MENURUT
  SISTEMATIKA HUKUM BARAT YANG MEMBEDAKAN ANTARA
  HUKUM PERDATA DGN PUBLIK, MAKAN SUSUNAN HUKUM
  MUAMALAH ADALAH SEBAGAI BERIKUT
• PERDATA MUNAKAHAT WIRASAH MUAMALAH DALAM ARTI
  KHUSUS MASALAH KEBENDAAN DAN HAK-HAK ATAS BENDA
  JUAL-BELI, SEWA-MENYEWA, PINJAM-MEMINJAM, DLL
• PUBLIK JINAYAT AL-AHKAM AL-SULTHANIYYAH, SIYAR
  DAN MUKHASAMAT

25
SUMBER HUKUM ISLAM(AL-QURAN, AS-SUNNAH,
AR-RAYU)

• DASAR HUKUM SURAT AN-NISA AYAT 59 DAN HADITS
  MUAZ BIN JABBAL
• KESIMPULAN
• AL-QURAN BUKAN KITAB YANG MERMUAT KAIDAH HUKUM
  SECARA LENGKAP, GARIS BESARNYA SAJA
• SUNNAH NABI DALAM BIDANG MUAMALAH JUGA GARIS
  BESAR SAJA
• HUKUM ISLAM DALAM AL-QURAN DAN AS-SUNNAH PERLU
  DIKAJI, DIRINCI LEBIH LANJUT
• HAKIM/PENGUASA TIDAK BOLEH MENOLAK PERGARA DENGAN
  ALASAN TIDAK ADA HUKUMNYA. IA WAJIB MENYELESAIKAN
  ATAU MEMECAHKAN MASALAH DENGAN MELALUI IJTIHAD

26
AL-QURAN

• S.H. NASHR SEBAGAI PEDOMAN ABADI AL-QURAN
  MEMPUNYAI TIGA JENIS PETUNJUK
• AJARAN YANG MEMBERI PENGETAHUAN TENTANG STRUKTUR
  KENYATAAN ALAM DAN POSISI MAKHLUK TERMASUK
  MANUSIA DIDALAMNHYA
• AL-QURAN BERISI PETUNJUK YANG MENYERUPAI
  SEJARAH
• AL-QURAN BERISI SESUATU YANG SULIT DIJELASKAN
  DENGAN BAHASA BIASA

27
ISI AL-QURAN

• AKIDAH
• SYARIAH IBADAH DAN MUAMALAH
• AKHLAK
• KISAH UMAT MANUSIA PADA LAMPAU
• BERITA TENTANG ZAMAN YANG AKAN DATANG
• BENIH-BENIH ATAU PRINSIP ILMU PENGETAHUAN

28
HUKUM-HUKUM YANG ADA DALAM AL-QURAN

• HUKUM ITIQADIYAH
• HUKUM AKHLAK
• HUKUM AMALIYYAH HUKUM IBADAH DAN HUKUM MUAMALAH
• MENURUT ABDUL WAHHAB KHALLAF, JUMLAH AYAT-AYAT
  HUKUM AMALIYYAH PERBUATAN, PERJANJIAN DAN
  HUBUNGAN KERJA ANTARA SESAMA MANUSIA DAN MANUSIA
  DENGAN ALLAH TIDAK BANYAK 368 AYAT
• AYAT-AYAT IBADAH 140 AYAT
• AYAT-AYAT MUAMALAH 228 AYAT

29
KELOMPOK HUKUM MUAMALAH

• HUKUM PERDATA 70 AYAT
• PIDANA 30 AYAT
• TATA NEGARA 10 AYAT
• INTERNASIONAL 25 AYAT
• EKONOMI KEUANGAN 10 AYAT
• HUKUM ACARA 10 AYAT

30
AYAT-AYAT AL-QURAN ADA YANG MUHKAM DAN MUTASYABIH

• AYAT-AYAT MUHKAM ADALAH AYAT YANG MEMUAT
  KETENTUAN POKOK YANG YANG JELAS ARTINYA, DAPAT
  DIPAHAMI DENGAN MUDAH OLEH SEMUA ORANG YANG
  MEMPELAJARINYA
• MUTASYABIH ADALAH AYAT PERUMPAMAAN YANG
  MENGANDUNG KIASAN. IA HANYA DAPAT DIPAHAMI OLEH
  ORANG YANG YANG MEMPUNYAI YANG LUAS DAN MENDALAM
  TENTANG AL-QURAN

31
AYAT-AYAT YANG MUHKAM ADA YANG QATHI DAN DZANNY

• QATHI ADALAH KATA ATAU AYAT YANG MENGANDUNG
  PENGERTIAN YANG JELAS, SEHINGGA TIDAK MUNGKIN
  DITAFSIRKAN LAIN DARI YANG DISEBUTKAN DALAM TEKS
  TERSEBUT, CONTOH SURAT AN-NISA 12 DAN BAGIMU
  (SUAMI) ADALAH SEPERDUA DARI HARTA PENINGGALAN
  ISTERIMU, JIKA ISTERIMU TIDAK PUNYA ANAK
• DZANNY ADALAH KATA ATAU KALIMAT YANG MENUNJUKKAN
  ARTI ATAU PENGERTIAN LEBIH DARI SATU, MASIH
  UNGKIN DITAFSIRKAN OLEH ORANG YANG BERBEDA DENGAN
  MAKNA YANG BERBEDA PULA
• CONTOH SURAT AL-BAQARAH 228 PEREMPUAN YANG
  DITALAK SUAMINYA HARUS MENUNGGU TIGA QURU

32
Al-QURAN MERUPAKAN SUMBER NILAI UMAT ISLAM

• TERBAGI
• 30 JUZ
• 114 SURAT
• 6666 AYAT ADA YANG BERPENDAPAT 6236 AYAT
• 74.499 KATA
• 325.345 HURUF
• DITURUNKAN SELAMA 22 TAHUN 2BULAN 22 HARI

33
AS-SUNNAH

• AS-SUNNAH ADALAH PERKATAAN, PERBUATAN DAN SIKAP
  DIAM NABI MUHAMMAD TANDA SETUJU
• HADITS QUDSI ADALAH HADITS SUCI, ISINYA DARI
  ALLAH, DISAMPAIKAN DENGAN KATA-KATA NABI SENDIRI
• HADITS QUDSI BERPERAN DALAM KEHIDUPAN SPIRITUAL
  UMAT ISLAM BERSAMA BEBERAPA SURAT TERTENTU DALAM
  AL-QURAN
• HADITS QUDSI BIASANYA MEMUAT HUBUNGAN MANISIA
  DENGAN TUHAN

34
SUNNAH DALAM BERBAGAI MAKNA

• SUNNATULLAH
• SUNNAH AR-RASUL/SUNNATUR RASUL
• SUNNAH DALAM HUBUNGANNYA DENGAN AL-AHKAM
  AL-KHAMSAH
• AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH

35
KODIFIKASI SUNNAH

• KOMPILASI SUNNAH BARU DILAKUKAN PADA TAHUN 718 M
• PEMERINTAHAN BANI UMAYYAH UMAR BIN ABDUL AZIZ
  MEMERINTAHKAN AZ-ZUHRI---BELUM SISTEMATIS
• DISEMPURNAKAN SECARA SISTEMATIS PADA MASA BANI
  ABBASIYYAH AL-MANSUR
• SATU SETENGAH ABAD NABI WAFAT BARU TERSUSUN
  BEBERAPA KITAB HADITS
• A-FIQHI (ABU HANIFAH) AL-MUWATHTHA (MALIK BIN
  ANAS) AS-SUNAN (M. IDRIS ASY-SYAFII MUSNAD
  (AHMAD BIN HANBAL)

36
PEMBUKUAN HADITS DILAKUKAN 3 ABAD SETELAH RASUL
WAFAT

• AL-KUTUB AS-SITTAH
• BUKHARI (870 M)
• MUSLIM (875)
• IBNU MAJAH (886)
• ABU DAUD (888)
• TURMUDZI (892)
• NASAI (815)

37
PEMBAGIAN SUNNAH

• DILIHAT DARI JUMLAH ORANG YANG MERIWAYATKAN
  HADITS
• MUTAWATIR
• MASYHUR
• AHAD

38
PEMBAGIAN SUNNAH

• DILIHAT DARI KUALITAS ORANG YANG MERIWAYATKAN
  HADITS
• SAHIH
• HASAN
• DLAIF

39
KATEGORI ORANG YANG MERIWAYATKAN HADITS

• KEKUATAN INGATAN DAN KETELITIAN PERAWINYA
• INTEGRITAS PRIBADI ORANG YANG MERIWAYATKAN HADITS
• TIDAK TERPUTUS MATA RANTAI PENGHUBUNGNYA DARI
  SATU GENERASI KE GENERASI
• TIDAK TERDAPAT CACAT MENNGENAI ISINYA
• TIDAK JANGGAL DILIHAT DARI BAHASANYA